Cong Fang

音频笔录

欢迎回到新的一周。Welcome back to a new week.在这个星期一，我们重新探讨人工智能 (AI) 这一话题。On this Monday, we return to the topic of AI.我们最近在 APJ 1985, “约翰·派博谈 ChatGPT” 中提到过这个话题。We touched on it recently in APJ 1985, “John Piper on ChatGPT.”在那期节目中，约翰牧师，您解释说，“基督徒以神为乐主义” (Christian Hedonism) 为我们提供了一个独特的视角来看待AI，强调上帝在我们不仅理解祂、而且从内心深处因祂而喜乐时得到荣耀——这是AI无法复制的，因为它缺乏属灵的情感和超自然的心灵。And there, Pastor John, you explained that Christian Hedonism offers us a unique angle on AI, emphasizing that God is glorified when humans not only understand him but also rejoice in him from the heart — something AI, lacking spiritual affections and a supernatural heart, cannot replicate.AI从根本上与上帝对智能的预期目的脱节。AI is fundamentally disconnected from God’s intended purpose for intelligence.此后，您在 “歌颂大会” (Sing! Conference) 中的讲道进一步阐述了更多想法，解释了为什么我们从未听说过 “人工智能情感”。Since then, you followed up with more thoughts in your Sing! Conference message, explaining why we never hear about “Artificial Emotion.”

我想这个话题还有很多值得讨论的地方。I suppose there’s still a lot to address here.随着您对AI的思考逐渐展开，我们将通过播客听众提出的两个新角度重新审视这一话题——一位牧师和一位大学事工领袖：As you build out your thoughts on AI, we revisit the topic with two new angles raised by podcast listeners: a pastor and a college-ministry leader.

第一封邮件来自一位匿名牧师，他问道：“约翰牧师，您认为使用像 Gemini 或 ChatGPT 这样的人工智能平台来帮助起草讲章、青少年课程或查经内容是可以的吗？只要我审查、调整并确保其内容与上帝的话语一致。” The first email, from an anonymous pastor, asks this: “Pastor John, do you think it’s okay to use AI platforms — like Gemini or ChatGPT — to help draft a sermon, youth lesson, or Bible study, as long as I review, adjust, and ensure it aligns with God’s word?”

第二封邮件来自一位大学事工领袖：“您好，约翰牧师！感谢这个播客以及它祝福了许多人的方式。The second email comes from a college-ministry leader: “Hello, Pastor John! Thank you for this podcast and the ways it has blessed so many.我的问题是，我可以使用 AI 来撰写我给事工支持者的简报吗？My question is, Can I use AI to write my newsletter to ministry supporters?我会提供真实的更新和事实，但我发现写作特别令人沮丧。I provide real updates and true facts, but I find writing particularly frustrating.虽然 AI 可以帮助我更快、更频繁地撰写简报，但我担心这可能会让我的支持者觉得被误导。While AI would help me write newsletters more quickly and frequently, I worry it could feel misleading to my supporters.牧师在事工任务 (如: 预备讲章和简报撰写) 中使用 AI 有哪些潜在的危险？”What are the potential dangers of pastors using AI for ministry tasks like sermon preparation and newsletter writing?”

让我们从一个定义开始。Let’s start with a definition.我直接从谷歌 (Google) 上获得了这个定义。I got this straight off Google.这是另一个人工智能对人工智能的定义：It’s another artificial intelligence defining artificial intelligence.“人工智能是一种科技，使计算机和机器能够模拟人类的学习、理解、解决问题、决策、创造力和自主性。”“Artificial intelligence is a technology that enables computers and machines to simulate human learning, comprehension, problem-solving, decision-making, creativity, and autonomy.”

人工智能永远缺乏的东西What AI Will Always Lack

人工智能 “新” 在哪里What’s New About AI

人工智能做播客AI Doing APJ

1. 远离神的危险 (林前 2)；there was point 1 (the danger of disconnection from the divine and a quote from 1 Corinthians 2),
2. 事工机械化的风险 (约 10)；point 2 (the risk of impersonal ministry and a quote from John 10)…
3. 神学诚信的危险 (来 4)；point 3 (the challenge of theological integrity and a quote from Hebrews 4),
4. 伦理降低的危险；point 4 (the peril of ethical compromise),
5. 把效率当成偶像的危险 (诗篇 127)；point 5 (the threat of idolatry in efficiency and a quote from Psalm 127),

令人震惊的捷径Appalling Shortcut

1. 本体性联结：在救赎主里的新身份

• 替代性结合：基督作为 “末后的亚当” (林前 15:45)，在十字架上承担信徒的罪孽时，实质上已将信徒包含在他的救赎行动中。信徒与基督的联合，首先基于基督主动将人 “带入他自己” ——如同头与肢体的生命关系 (弗 5:30)。
• 双重归算：信徒的罪被归算给基督的同时，基督的义也被归算给信徒 (林后 5:21)。这种法律地位的互换，建立在基督与信徒实质的生命联合上，而非仅是法庭式的宣判。

2. 圣灵的实施：重生与内住

• 灵洗的合一： “我们不拘是犹太人，是希腊人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体” (林前 12:13)。圣灵将信徒浸入基督的身体，使人与基督共享同一生命源头。
• 内住的动力：圣灵不仅外在感动人，更将基督的生命本质 (希腊文 koinōnia，即 “交通/共享”) 植入信徒内心 (约 14:20)。信徒从此 “有基督的心” (林前 2:16)，能以上帝的视角看待世界。

3. 盟约性融合：在永恒计划中的一体性

• 盟约的元首与子民：基督作为 “盟约的元首” (赛 42:6)，代表所有属他的人活在上帝面前。信徒与基督的联合，本质上是进入圣父在永恒中为圣子所预备的盟约关系 (约 17:21-23)。
• 不可分割的归属：这种联合不是基于人的选择维持，而是上帝单方面保守的盟约 (约 10:28-29)。如同肢体不能自主脱离身体，真信徒与基督的联合具有永恒保障。

4. 生命共同体：救赎功效的实际运作

• 死的传递与生的承接：信徒 “与基督同死” (罪身的灭绝)，也 “与基督同活” (新生命的启动) (罗 6:5-8)。这不是道德努力的结果，而是联合带来的客观事实。
• 成圣的必然性：基督的生命在信徒里面必然结出果子 (加 5:22-23)，如同好树不能结坏果。信徒的成长不是 “模仿基督”，而是 “活出基督”——本质生命的自然彰显。

关键区别：非道德主义与非神秘主义

• 与道德主义不同：这种联合不是通过行为达成，而是救恩的基础前提——人必须先 “在基督里”，才能行出真正的善 (弗2:10)。
• 与神秘主义不同：联合不是模糊的灵性体验，而是基于道 (圣经)所启示的客观事实，通过圣礼 (洗礼与圣餐) 具象化印证，但又不依赖仪式本身。

比喻

1. 枝子与葡萄树 (约 15:4-5)

2. 身体与元首 (西 1:18; 林前 12:12)

3. 婚姻 (弗 5:31-32)

4. 亚当与后裔 (罗 5:12-19)

5. 建筑与房角石 (弗 2:20-22)

1. 传福音的权柄 (太 16:19; 约 20:23)

• 凡信基督的，就被 “释放” (罪得赦免)
• 凡拒绝基督的，就被 “捆绑” (罪仍存留)

2. 教会的纪律 (太 18:18; 林后 2:10)

• 如果某人不悔改，教会可以 “捆绑” 他 (逐出教会)
• 如果他悔改，教会可以 “释放” 他 (恢复团契)

总结：传福音的权柄和教会的纪律并非两种完全不同的权柄，而是同一种权柄在不同层面的应用。传福音是对外宣告神的赦免与审判，决定谁能进入神的国 (太 16:19；约 20:23)；教会纪律是对内管理信徒的属灵状况，决定谁应当被接纳或逐出教会 (太 18:18；林后 2:10)。保罗在 哥林多前书 4:1-2 说: “人应当以我们为基督的执事，为神奥秘事的管家。所求于管家的，是要他有忠心。” 传福音的权柄和教会的纪律都是基督托付给教会的职责，在地上执行神的旨意，维护祂的国度。

1. 原文简义

• “新约的执事”
  • “新” (καινῆς) 强调质的更新，即新约是旧约在基督里的成全 (太 5:17)。
  • “约” (διαθήκη) 指神的圣约关系，新约的核心是基督成就的救赎 (耶 31:31-34; 路 22:20)。
  • “执事” (διακόνους) 不是指教会中的执事职分，而是指使徒和传道人的圣约服事，即传讲福音、宣扬基督的工作 (林前 4:1)。
• “不是凭着字句，乃是凭着精意”
  • “字句” (γράμματος) 指刻在石版上的律法 (外在的规条)，本身是圣洁的 (罗 7:12)。
  • “精意” (πνεῦμα) 的希腊文就是 “圣灵”，不是指文字的深层含义，而是指圣灵在人内心的工作。
  • 英文圣经用 “圣灵” (Spirit)，如 ESV, NASB, NIV 等。
• “字句是叫人死” 是指律法以外在的形式要求人顺服，反而因罪人的无能而成为 “定罪的职事” (林后 3:7)。
• “精意 (圣灵) 叫人活” 是指圣灵在在信徒心里动工，使律法刻在心里 (耶 31:33; 结 36:26-27)、使人想要顺服神 (罗 8:2)。

2. 归正神学观点

• 旧约的律法是外在的规条，刻在石版上，而新约是圣灵在信徒的心版上刻下神的律法，使人顺服神。
• 新约并非废除旧约，而是旧约的成全 (太 5:17)，律法仍然有教导的作用 (罗 7:7)，使人认识和取悦于神。

• “字句” 不是指旧约本身无效。律法本是圣洁的，但因人的罪，使律法成了定罪之器 (罗 7:10)。换句话说，律法在没有圣灵的情况下，不能使人得救 (加 3:23-24)。
• 旧约的字句若没有圣灵的工作，就只能显明人的死亡光景 (加 3:10-12)，不能带来生命 (加 3:23-24)。
• 圣灵 (精意) 才是律法真正的目的——带领人进入基督里的新生命 (罗 8:1-2)。

• 基督的救赎使律法的义得以完全 (罗 10:4)。
• 信徒因圣灵的工作，活出律法的真正要求 (罗 8:3-4)。
• 新约的核心在于圣灵的内在更新，而不是单靠外在律法规条 (加 5:16-18)。

1. 原文简义

• “在…的日子” (בְּיוֹם)
  • 通常表示具体的一天，但在圣经中有时指某件事的确定性，强调的是判决的生效时间，但不意味着死亡立刻发生。
• “必定死” (מוֹת תָּמוּת)
  • 这里的希伯来文其实是叠加了两个 “死” 字，意思 “死，你必死”；强调的是死亡的必然性，而非即时性。
• 句子整体含义
  • 直译：“你吃的那天，你必定死。”
  • 语境理解：“在你吃的那天，死亡的判决就生效，你最终一定会死”；亚当灵性上立刻死了 (创 3:7-8)，肉体开始走向死亡，最终在 930 岁死去 (创 5:5)。

2. 立刻灵性死亡 (与神隔绝)

• 死亡不仅仅是肉体的死亡，更包括灵性的死亡，即与神的隔绝，如同枝子从树上断落。
• 他们吃了果子后，立刻害怕神、躲避神 (创 3:8-10)，显示他们已与神的生命断绝关系。
  • 【弗 2:1-3】“你们死在过犯罪恶之中…”
• 灵性死亡的本质：罪使人不再享受神的同在，落入咒诅之下。
  • 【赛 59:2】“你们的罪孽使你们与神隔绝，你们的罪恶使他掩面不听你们。”
• 一个不认识神的人不会真正明白十诫中关于神的前四诫 (出 20:3-11)。

“魂生命” 或 “魂生命的死亡” 这个说法较多见于一些特定的属灵术语系统，但在正统的圣经神学中，并没有明确以这样的词汇来表达堕落后人的灵性状态。从圣经的角度来看，一个不认识神的人本质上是 属灵的死亡 (弗 2:1, “你们死在过犯罪恶之中”)，指人在灵性上与神隔绝，无法与神交通，也无法正确认识神的律法。

从圣经的整体教导来看：

• 人堕落后灵性死亡 (创 2:17; 弗 2:1-3) ——亚当犯罪后，人类在灵性上进入 “死” 的状态，即与神的关系断绝。
• 死在罪中的人不能接受神的事 (林前 2:14) ——未重生的人不能明白神的启示，正如不认识神的人不会真正明白十诫的前四诫。
• 唯有圣灵使人活过来 (约 3:5-6; 弗 2:4-5) ——只有神的恩典和圣灵的重生才能使人从这种死亡状态中苏醒，真正认识神。

注：圣经有 “魂” 这个字，魂的意思就是生命。然而，把魂称为 “魂生命” 再加上独特的解释，并否定一切正统的看法，这是属于极端。

3. 肉体走向衰亡

• 他们被赶出伊甸园，不再能吃生命树的果子 (创 3:22-24)，最终导致肉体的衰亡 (创 5:5)。
• 死亡的权势进入世界，带来了疾病、劳苦、死亡 (罗 5:12, 8:20-21)。

4. 神的怜悯与恩典之约的显明

• 神在他们吃下禁果后并未立即灭绝他们，而是施行恩典 (创 3:15)。
• 神以皮衣遮盖他们 (创 3:21)，预示替代性的救赎 (来 9:22)，指向基督的救赎工作。
• 他们虽然受到刑罚 (痛苦、劳苦、死亡)，但也在恩典之约下蒙神怜悯，得以存活，并成为救赎计划的一部分。

5. 预示基督的救赎——新生命的应许

• 基督是第二亚当 (林前 15:45)，祂的顺服代替了亚当的悖逆，使信祂的人得生命 (罗 5:18-19)。
• 在亚当里，众人死了；在基督里，众人得生 (林前 15:22)。
• 亚当与夏娃虽经历死亡，但最终的救赎和复活的盼望在基督里成全 (约 11:25-26)。