Oct 7, 2013 - Default    No Comments

处世待人的几句话(王明道)

       基督徒与人来往交接,宁可自己吃亏,不可使人吃亏。自己吃亏能荣耀神,使人吃亏要羞辱神;自己吃亏事后心中有平安,使人吃亏事后心中受痛苦;自己吃亏常得人的敬爱,使人吃亏必受人的恨恶。

       不要轻易信任人,也不要轻易疑惑人,除非清清楚楚有凭有据的认识了一个人,总不要轻易断定一个人的好坏。不但口里不要轻易断定他,连心里也不要这样。人一有了成见,就像戴上有色的眼镜一样;戴上那种颜色的眼镜,无论看什么就都是那种颜色了。

       以恶意揣度人是一种大罪;这样作不但容易屈枉人,损害人,而且自己也要大受损害。

       拿别人的短处作谈笑的材料,是一件极无知而且有害的事。

       帮助别人,将好处给别人,要看是自己的本分;受人的帮助,得人的好处,要看是别人的恩惠。

       待别人有好处总不要记念;别人待我有好处总不可遗忘。

       能看见仇敌的长处和所爱的人的短处,非大智的人不易作到。

       别人告诉你说某人好,你不要轻易相信;恐怕对你说话的人是那人的朋友故意袒护他,誉赞他,或是对你说话的人也不清楚认识他。别人告诉你说某人不好,你也不要轻易信;恐怕对你说话的人是那人的仇敌,故意污辱他,谗谤他,或是对你说话的人也不清楚认识他。轻易信别人的话是很容易弄出错误和失败来的。

       要得人的尊敬,须先尊敬人,并作得人尊敬的事;要得人的爱,须先作爱人并得人爱的事。不作这些却一味的希望得人的尊敬和人的爱,结果只能讨来人的轻看和厌恶。

       总不要当着许多人一直揭露个人的短处;就是出于善意的劝告,也当寻找一个机会,同他单独的谈论。除了极少数程度特别高的人以外,大多数的人是忍受不了这个的。

       不要耳朵太软,听别人说什么就随从。但也不要心太硬,总不肯接受人的善言。要常虚怀若谷,乐纳人言。将别人的意见拿来作参考的材料。在神面前求神的光照和指导。好的意见都采纳不好的意见就摒弃。正如经上的教训说:“凡事要察验,善美的要持守。”(帖前五章二十一节)。

       处世待人只要自己对得起神,对得起人,就不必顾虑别人说什么,或是批评什么。一个爱神的人要叫人人都满意,都说好,那是绝对办不到的事。

       不要以为“爱仇敌”是理想的空谈,我们的主和古代的门徒都已经实践过这样的教训了。(见路二十三章三十四节;徒七章六十节)。

       处在这样邪恶的世界中,一个基督徒无论怎样虔诚热心,若没有勇敢,是断不能站立得住。

       医生为病人治疗传染病的时候,总是很留意的防备自己不要受病菌的传染。基督徒去寻找拯救罪人或是去帮助软弱跌倒的信徒的时候,也当这样怀着戒心。

       世界上可以有千百人心中恨我,但我心中却不可恨一个人。

       受人欺侮,没有力量反抗而不反抗固然是好,但有力量反抗,仍不反抗是更好。

       为自己的权利、地位、名誉、幸福,无论怎样让步都可以。但为神的真理和正义,为保守自己的信仰和圣洁,为神的使命和委托,为帮助需要帮助的人,却不能有丝毫的让步和妥协。这是我们的主给我们所留的榜样,也是我们这作主门徒的人应当学习的。

       见你面就奉承,谄谀夸赞,誉扬你,遇事卖弄殷勤,你说什么话他总是一味附和,竭力讨你喜悦的人,你要加意防备他,不可与他接近,更不可轻易信任他,以他为知心的密友。因为这种人十之八九是卑鄙自私争权夺利的小人。他极力迎合你的心意不过是要讨你的欢心,利用你成就他的私图罢了。

       认识人不在明处,却在暗处,不在人所注意的事上,却在人所不注意的事上。在明处作人好的在暗处作人未必好,但在暗处作人好的在明处作人必定好。在人所注意的事上可靠的人,在人所不注意的事上未必可靠,但在人所不注意的事上可靠的人,在人所注意的事上必定可靠。以这个作标准去看人,不会有多少错误了。

       不要忽略你的一举,一动,一言,一行。在你不留意的时候不晓得在暗中有多少只眼睛看着你,有多少只耳朵听着你呢。

       忍心损害别人为你求好处的人,你当竭力远避他,防备他;恐怕他有一天也会再为另外的什么人求好处来损害你。

       小心你自己不要说一次谎,不要有一次以虚伪待人,恐怕你竟因此毁坏你一生的信用。

       真有德行的人总不自己表彰他的德行;真有学问的人总不自己显扬他的学问,真有才能的人总不自己卖弄他的才能。古语所说,“大智若愚,大勇若怯,”就是这个意思。所以你无论什么时候看见人竭力显扬自己,夸张自己,就可以知道这个人决不会有什么很高的程度。

       以金钱地位衣履容貌炫耀人前的,正是暴灵他自己的卑鄙;以这些去分别人的也是如此。

       许多人以在人面前说大话为荣耀,其实说得出来作不到才真是极羞辱的事呢!

       社会上许多欺人害人的事都是以财以色为饵。真希奇!投饵的人有多少,上钓的人也就有多少!人都罪责投饵害人的人可恶,其实被害的人若不吃他们所投的饵,又何至上了钓呢?欺人害人固然是罪,起贪心动淫念难道就不是罪么?不吞饵就不上钓。不贪财不好色就不至被欺受害。基督徒处世万不可忽略这一件。

       持已越严越好,但待人却应宽大。

       与人同处当留意看人的长处,自己勉力去学,当留意看人的短处,自己勉力去改。

       基督徒待人接物应当彬彬有礼,但一切含有虚伪性的客套却应当完全屏弃。

       基督徒处世待人,无论什么时候,无论什么事情,都不当只顾自己的事,也要顾别人的事。

       贫穷的人和没有知识的人到处被人藐视厌弃,基督徒应当特别体恤帮助他们。

       世人都欢喜作“锦上添花”的事,基督徒却应当学习“雪里送炭。”

       基督处世待人万不可与世人同流合污,但也不可故意标奇立异;我们不怕为顺服神的缘故受全世界的攻击,但我们也当遵行经上的教训:“若是能行,总要尽力与众人和睦。”(罗十二章十八节)。

       处世立身务要有定见,有决心,有勇敢,有毅力,凡事只随从神的旨意,不随从人意的指导;只敬畏神,不惧怕人。当作的事不顾一切放胆去作,不当作的事也不顾一切拒绝不作。

Oct 1, 2013 - Default    No Comments

逃避传道人的呼召

司布真:
“要逃避传道人的呼召,如同逃避地狱的火!”
“如果上帝呼召你成为传道人,就不要作贱自己去当皇帝。”


马丁路德:
“人若不是蒙神呼召,应该逃避作传道,好像逃避地狱的火一样。”
“你要逃避做传道,像逃避地狱的火一样;无论你有多大的学问,如果没有神的呼召,千万不要做传道。”


约翰卫斯理:
“若没有清楚主的呼召,我们应当逃避传道的职份好像逃避地狱的火一样。因为凭自己去做只有绊倒人,使主的名受羞辱。”

Sep 13, 2013 - Default    No Comments

得赏赐

讲道人:黄国梁弟兄

 “人因为先知的名接待先知,必得先知所得的赏赐;人因为义人的名接待义人,必得义人所得的赏赐。”(马太福音 10:41)

       哥林多前书 3:14 说 “人在那根基上所建造的工程若存得住,他就要得赏赐。” 圣经很清楚让我们看到不仅有得救的问题,同时也有得赏赐的问题。这问题能警惕我们,能激励我们,让我们知道如何走前面的道路,如何追求主,这是我们每一个得救的人要认识并且要知道的。我们先来看,得救和得赏赐是不一样的!

       以弗所书 2:8-9 说 “你们得救是本乎恩,也因着信;这并不是出于自己,乃是神所赐的;也不是出于行为,免得有人自夸。” 这说明得救是因着信,是跟工作行为无关的,但是哥林多前书3:14这里说,得赏赐乃是因着我们的工作,乃是因着我们的行为。哥林多前书3:15又说 “人的工程若被烧了,他就要受亏损,自己却要得救;虽然得救,乃像从火里经过的一样。” 这里说,我们在主面前的工作 “若被烧了” ,也就是说 “若存不住” ,我们就要受亏损,这个受亏损不是不得救,乃是不得赏赐,而受惩罚。因为这里说,这样受亏损的人 “自己却要得救,虽然得救,乃像从火里经过一样” “从火里经过” 就是一种惩罚,而这种惩罚,就是叫人受亏损。所以,照这里的圣经来看,我们虽然得救了,但是将来还有受惩罚,受亏损的可能。因此,我们清楚看见,除了得救和灭亡之外,还有得赏赐和受亏损的问题。我们千万不要以为只要不灭亡就不怕啦。不!在不灭亡之外,还有受亏损的问题。我们也不要以为只要得救就可以啦。不!在得救之外,还有得赏赐的问题。

       还有的人认为,要得赏赐好像是很功利,动机好像不太好,他想: “我以后进天堂能够扫扫地,看看门就够了,有永生就可以了,我不奢望要得什么赏赐。” 但是神的心意是不是这样?!不!神的心意不是这样!请我们看一处圣经,约翰贰书,第八节 “你们要小心,不要失去你们所做的工,乃要得着满足的赏赐” 亲爱的弟兄姊妹,父母都希望儿女得到最好的,天父也是一样。一个国家的将军,勇士越多,君王就越有尊荣。天国也是一样,得赏赐的人越多,神的荣耀就越大。我们常说 “光宗耀祖” ,意思就是把我们自己所得的尊荣来荣耀祖先。所以,人得赏赐不单单是为了自己的好处,更是为了要荣耀神。

       曾经有一位主日学老师给小朋友讲财主和拉撒路的故事,他问小朋友, “要当财主的请举手。” 其中一个小朋友举手了;老师再问, “要当拉撒路的请举手。” 每个小朋友都举手,而刚刚那一个小朋友也举手。老师就问他, “为什么两次都举手?他说 “我希望活着的时候当财主,死后才当拉撒路!” 今天很多人不也是这样吗?!他要在地上享福气,又想到天上享荣耀,既得着地,又拥有天,大小通吃,鱼和熊掌都有。这是大错特错!

       以弗所书 6:8 清楚地告诉我们: “因为晓得各人所行的善事,不论是为奴的,是自主的,都必按所行的,得主的赏赐。” 说明我们行善必得赏赐。歌罗西书 3:25 说: “那行不义的,必受不义的报应,主并不偏待人。” 这里,告诉我们 “行不义的,必受不义的报应。”

       为什么有赏赐,也有责罚呢?因为神是公义的,祂不能不公义,祂不会把有罪的当无罪,也不会把无罪的当有罪。照样,神也不能把好的基督徒和不好的基督徒同样对待。审判天地的主必须行公义,祂必须赏罚分明,好的就赏赐,不好的就责罚。所以,亲爱的弟兄姊妹,将来有些人会得赏赐,有些人会受责罚。而且基督徒将来的光景也不是都一样的。

       第一,他们的荣耀不一样,请看哥林多前书 15:41 “日有日的荣光,月有月的荣光,星有星的荣光。这星和那星的荣光也有分别。” 这节圣经告诉我们,将来基督徒的荣耀不都一样,有的人像日头,有极大的荣耀,有的人像月亮,荣耀比较小,有的人像小星星,只有一点点的荣耀。曾经有人这样比喻说, “将来基督徒都会得荣耀,但是每个基督徒所享有的荣耀并不都一样。就好像将来的荣耀是神预备的一场盛大的古典音乐会,每一个入场的人都同样可以听到巴哈,莫扎特,贝多芬等等美妙的音乐,但是每个人所能享受的程度有多少,就要看你在今天对古典音乐的了解有多少!” 。同样的道理,也提醒我们基督徒,当那日,主耶稣说 “进来享受你主人的快乐” 的时候,你能享受到多少呢?所以,今天不追求认识主、经历主的人,将来享受到的荣耀就小。

       第二,不但荣耀不一样,他们的权柄也不一样,请看路加福音 19:17-19 “主人说:‘好!良善的仆人,你既在最小的事上有忠心,可以有权柄管十座城。’第二个来,说:‘主啊,祢的一锭银子已经赚了五锭。’主人说:‘你也可以管五座城。’” 这三节圣经告诉我们,将来基督徒的权柄不都一样,有的基督徒有权柄管理十座城,有的基督徒只能管理五座城,有的基督徒连管理一座城的权柄都没有。所以,亲爱的弟兄姊妹,得胜的基督徒和失败的基督徒,将来是不一样的。

       另外,圣经不只告诉我们有得赏赐的事,圣经也给我们看见几个追求得赏赐的榜样。在旧约里,很明显的一个例子,就是摩西,请我们看希伯来书11:24-26 “摩西因着信,长大了就不肯称为法老女儿之子,他宁可和神的百姓同受苦害,也不愿暂时享受罪中之乐,他看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵,因他想望所要得的赏赐” 摩西本来可以做埃及王国的太子,他可以享受荣华富贵,但是他因着享望所要得的赏赐,就宁可和神的百姓同受苦害,也不愿暂时享受罪中之乐。我们今天也应该效法摩西,放下世界的享受,追求将来的赏赐。

       在新约里,还有一个追求得赏赐的榜样,就是保罗,请看哥林多前书 9:26-27 “所以,我奔跑不像无定向的,我斗拳不像打空气的。我是攻克己身,叫身服我,” 今天很多人让他的身体在他的赏赐之上,而保罗却将他的身体置于他的赏赐之下,他管得住身体的贪求,他管得住身体的爱慕,他不让他的身体在他的赏赐之上。他说, “我是攻克己身,叫身服我” 亲爱的弟兄姊妹,一个基督徒能不能讨主的喜悦,就看他对他的身体能不能约束。有许多人没有办法约束他的身体,只要身体受一点刺激,就要发生各样的罪。所以,你看见,凡是不能管住自己身体的人都要失去赏赐。

那得赏赐是要得什么呢?照圣经所说,其中之一就是得冠冕。新约圣经给我们看见,至少有五种不同的冠冕:

  1. 公义的冠冕(提后4:8) “从此以后,有公义的冠冕为我存留,就是按著公义审判的主,到了那日要赐给我的,不但赐给我,也赐给凡爱慕祂显现的人。”
  2. 荣耀的冠冕(彼前5:4) “到了牧长显现的时候,你们必得那永不衰残的荣耀冠冕” 这是主将来要赏赐给那些在今天甘心乐意牧养祂羊群的人,他们在今天体贴主的心肠,看顾神的羊群,所以主将来就赏赐他们这荣耀的冠冕。
  3. 喜乐的案冕(帖前2:19-20) “我们的盼望和喜乐,并所夸的冠冕是什么呢?岂不是我们主耶稣来的时候,你们在祂面前站立得住吗?因为你们就是我们的荣耀,我们的喜乐,” 另外请看腓立比书4:1 “我所亲爱所想念的弟兄们,你们就是我的喜乐,我的冠冕” 这是主将来要赏赐那些关心别人灵魂的人。他们在今天为著主,关心别人的灵魂,关心别人在主面前的光景,所以主将来就使他们所关心的人,成为他们喜乐的冠冕。有一首诗歌,歌名叫做 “Thank you for giving to the Lord” (谢谢你为主献上)。诗歌描写一个儿童主日学的老师作梦,梦见在天堂遇到了他过去曾经教过的一个小朋友,在天堂向他走过来,对他说: “朋友,你可能不记得我了,你曾经教我主日学,当时我只有八岁,每个礼拜开始上课前,你都带领我们祷告。有一次,在你祷告的时候,我邀请耶稣进入我的心中。” 副歌说:” 谢谢你为主献上,因着你的献上,我今天才得以在天堂。” 我真是盼望将来在天堂,有许多人走过来向你说:” 谢谢你为主献上,因着你的献上,我今天才能够在这里。”

           亲爱的弟兄姊妹,我们得救的人有两种喜乐:一种是自己蒙恩的喜乐,一种是带领别人蒙恩的喜乐。有的人只有第一种的喜乐,没有第二种的喜乐,他们只是自己蒙恩,没有带领别人蒙恩,只管自己的灵魂,不管别人的灵魂,他们是孤单的基督徒,没有属灵的儿女;但是有的人不但自己蒙恩,也带领别人蒙恩,他们常常关心别人,挂心别人,所以就有属灵的儿女成为他们的喜乐。这些属灵的儿女不只在今天是他们的喜乐,并且在将来还要成为他们喜乐的冠冕。

           在我们的诗歌本,第315首是 “主若今日接我灵魂” ,作者是Luther,这首诗歌的来源是这样的:有一位弟兄在20几岁时信了主,他被神的爱感动,想去传福音,但是在一个月内却得了重病,而且病情一直持续恶化。在临死前,他很难过。牧师去安慰他,他说 “牧师,我并不是怕死,只是我就这样两手空空见主吗?” 后来牧师把这个故事带到教会,Luther听到以后,深受感动。写了这首歌。亲爱的弟兄姊妹,盼望我们见主面的时候,不是两手空空见主。

  4. 不能坏的冠冕(林前9:25) “凡较力争胜的,诸事都有节制,他们不过是要得能坏的冠冕,我们却是要得不能坏的冠冕。” 这里保罗以运动员做比喻,运动员自己愿意接受最严格的训练来参加比赛,为要赢得奖赏,他会戒除很多习惯,那些习惯可能是容许的,但是并不合宜,因为它会妨害比赛。对基督徒来说,很多事情是容许的,但是并不合宜,很多事情都是可行的,但不都有益处。(林前6:12)身为基督徒,你可以过有纪律或没有纪律的生活,但是如果你要得那不能坏的冠冕,你就必须攻克己身,约束自己的身体,过有纪律的生活。
  5. 生命的冠冕(雅1:12) “忍受试探的人是有福的,因为他经过试验以后,必得生命的冠冕,这是主应许给那些爱祂之人的。” 这节圣经告诉我们,这生命的冠冕不是给所有的人,而是给每一个在试练中能够忍耐,在神许可的试验中荣耀神的信徒。弟兄姊妹,你羡慕这五种冠冕吗?

 

       最后,我们来看希伯来书2:10 “原来那为万物所属为万物所本的,要领许多的儿子进荣耀里去…” 。这里说,神要领我们进荣耀。另外一处圣经,约翰二书 1:8 “你们要小心,不要失去你们所做的工,乃要得着满足的赏赐。” 这里说,神要我们得着赏赐。亲爱的弟兄姊妹,进荣耀,得赏赐是神对我们的心意,也是神对我们的计划。今天神不是把生死祸福摆在我们面前,神乃是将那得赏赐、受亏损的问题摆在我们面前,让我们来拣选。神已经预定我们得赏赐,得冠冕,让我们都来满足主的心意。求主恩待我们,叫我们不要只满足得救,更是来得神要给你的赏赐!