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Sep 28, 2025 - Default    No Comments

基督徒应该认同死刑吗？

基督徒应该认同政府对杀人凶手执行死刑吗？如果凶手被处死，他就没有机会再悔改信主，所以无期徒刑是不是更合适呢？

1. 原则：生命尊贵，所以谋杀要受相称之刑

创世记 9:6说 “凡流人血的，他的血也必被人所流”，理由是 “人有神的形像”。意思是：故意杀人触犯了对神形像的藐视，社会要给出配得的惩罚，宣告生命不是廉价的。

2. 政府有刀剑的职分，但不是想杀就杀

罗马书 13:4说执政者 “不是空空地佩剑”，是神用来惩治作恶、保护无辜的。保罗在使徒行传 25:11也承认 “我若行了不义的事，犯了什么该死的罪，就是死，我也不辞”；这说明：极刑权柄存在，但必须受神公义的规范。

3. 教会与国家分工不同

教会传福音、呼召悔改 (太 28)，不靠刀剑；国家守秩序、惩恶扬善 (罗 13)。所以量刑的第一目标是 “公义该当的报应”，而不是能不能把 “悔改率” 最大化。悔改当然重要，但那是福音事工负责。

4. 悔改机会不会被死刑阻断

神能在任何处境拯救人。十字架上的强盗在行刑时悔改得救 (路 23:39-43)。因此，“怕罪犯没机会悔改” 不能作为彻底否定一切死刑的圣经理由。

5. 只适用于极少数、证据铁证如山的谋杀

圣经区分误杀与谋杀 (出 21; 民 35)，要求两三见证与公正程序 (申 19:15)。现实里若存在误判、偏见、贫弱者无力辩护等问题，宁可不用极刑，改为无期徒刑，既保护社会，也留出长期牧养与悔改空间。

6. 简单结论

  • 原则上：承认政府对 “蓄意谋杀、情节极其恶劣、证据确凿” 的个案可用死刑，以维护生命尊严与社会公义。
  • 实践上：若制度不够公正或证据门槛不够高，就应停止极刑、改采无期徒刑；教会同时去监狱服侍、向加害者与受害者传福音。
西敏信条 23. 论政府官员
一、神是全地的主、全地的王，为祂自己的荣耀和众人的好处，任命了政府官员，使他们在神以下，在百姓以上；为达此目的，神赐他们权柄，使他们能保护和鼓励善良的人，让他们赏善罚恶。
二、基督徒蒙神呼召执行政府官员的职务时，接受并执行此职是合法的，执行职务时，应照各个国家健全的法律来维持敬虔、正义与和平；现今在新约之下，为了达到这个目的，他们可以在必要的时候发动合神法度的战争。
三、政府官员不可擅自讲道并施行圣礼，或执掌天国钥匙之权，但有权利和责任保持教会内的秩序、合一与和睦，维持真理的纯正和完整，禁止亵渎和异端，防止或改革在敬拜与教会纪律中所有的腐败和弊端，并确立、执行和遵守神所有的律例。为了更有效的执行任务，他有权召开教会会议 (synod)，出席会议，并确保会议所执行的一切都合乎神的旨意。
四、人民有责任为政府官员祷告，尊敬他们的人格，给他们纳税或缴交其他当纳的费用，服从他们合法的命令，并为良心的缘故服从他们的权柄。政府官员正当而合法的权柄，并不会因为不信神或信仰不同的宗教而失效，也不能因此免除人民对他们的顺从；而教会人员也不例外，都当顺从政府官员；因此，天主教教皇无权管辖他们的统治，或管辖他们的百姓。更不能判定他们为异端，或以任何其他借口来剥夺他们的领土或生命。
(经文省略)
Sep 25, 2025 - Default    No Comments

什么是撒旦教？

“撒旦” 或 “撒但” 是对魔鬼的称呼。在圣经中，希伯来文名词 “שָּׂטָן” (Satan) 出现27次，意思是 “对头、敌对者、控告者”；希腊文 “Σατανᾶς” (Satanas) 出现36次，也是 “敌对者” 的意思；最初泛指人的敌人或拦阻者，后来逐渐被特指为那位 “属灵的仇敌”——魔鬼。“撒旦教” 或 “撒旦主义” (Satanism) 是与基督信仰对立的思想或运动。主要有两种形式：
  1. 象征性撒旦教
    多数人并不真崇拜撒旦，而是把 “撒旦” 当作反叛、自由、个人主义的象征，强调人本主义、理性怀疑和世俗主义。如美国的撒旦教会 (Church of Satan) 和撒旦圣殿 (The Satanic Temple)。
  2. 神秘性撒旦教
    一些少数人真的把撒旦当作超自然存在来敬拜，带有神秘主义或邪术色彩，但这种群体相对边缘、分散，也常被社会视为极端邪教。
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Sep 25, 2025 - Default    No Comments

什么是左派、右派？

左派、右派最初出现在法国大革命时期，后来逐渐成为政治上的两大阵营。笼统地说，左派是自由派，右派是保守派。Charlie Kirk 就是右派或极右派 (far-right)。
左派的 “自由” 主要体现在：
  • 个人选择：支持婚姻自由、性别认同自由、生育选择等。
  • 社会参与：强调少数群体、弱势群体在社会中的平等地位和发声权。
  • 思想文化：提倡多元、开放，反对传统或宗教对个人生活的约束。
  • 权利扩展：把 “自由” 理解为人人都能平等享有权利，不受制度性歧视限制。
  • 美国政党：民主党 (Democratic Party)
右派的 “保守” 主要体现在：
  • 道德与价值观：坚持传统家庭、婚姻观、宗教信仰，把这些看作社会稳定的根基。
  • 制度与秩序：强调法律、权威、等级结构，认为社会需要秩序才能运作。
  • 文化与历史：重视历史传统和国家认同，反对过度激进的改革。
  • 经济与自由：维护市场自由和个人责任，反对政府过多干预。
  • 美国政党：共和党 (Republican Party)
Sep 23, 2025 - Default    No Comments

爱的使徒、信的使徒、望的使徒

约翰常被称为 “爱的使徒” (Apostle of Love)，因为他在著作中多次强调爱，如 “神就是爱” (约一 4:8)，并且他在教会传统中以温柔和劝勉彼此相爱的语气著称。
彼得常被视为 “盼望的使徒” (Apostle of Hope)，因他在彼前书中多次强调 “活泼的盼望” (彼前 1:3, 13)。
保罗常被视为 “信心的使徒” (Apostle of Faith)，因他在书信中反复强调 “因信称义” (罗 3–5; 加 2–3)。
Sep 16, 2025 - Default    No Comments

传道人的生活习惯

为什么有些传道人如唐崇荣牧师、Joel Beeke、John MacArthur能讲出那么多讲道、写出这么多的书？
主要原因有以下几点：
  1. 呼召与恩赐
    这些传道人确实蒙召在讲道与教导上服事，神赐给他们非凡的讲道恩赐、思辨能力与表达力。
  2. 纪律与勤奋
    他们长期保持严格的读经、祷告、写作与预备讲章的生活习惯，通常每日高强度投入，几十年如一日。
  3. 神学训练与学术根基
    Joel Beeke、John MacArthur 都有坚实的神学教育背景，Beeke 又身处神学院环境，长年训练学生，使他不断产出系统性的书籍与讲章。
  4. 时间与专注
    他们以全职传道、写作为主要事奉，生活高度集中在圣经讲解与出版事工上，很少分心于别的职业。
  5. 讲章转化为书籍
    许多书籍其实源自系列讲道或课堂讲义，经过整理编辑后出版，因此数量上容易累积。
  6. 服事年日长久
    唐崇荣牧师讲道几十年，MacArthur 牧师自 1969 年起在同一间教会讲解圣经，Beeke 也有长期牧会与写作经历，年年累积自然成就大量讲章与书籍。
  7. 神的恩典
    最终还是神特别的恩典与保守，使他们的身心长期维持在高强度事奉中，不致过早耗尽。
通常这样的传道人一天大致有以下规律：
  1. 清晨
    早起祷告、灵修，个人读经与默想，常常是一天中最重要的属灵操练。
  2. 上午
    预备讲章、研究圣经原文、查阅注释书，写作或编写神学资料，多数时间专注在书桌前。
  3. 中午
    简短用餐，有时也安排辅导或与同工午餐交通。
  4. 下午
    继续讲章预备、写书稿，或在神学院授课、批改论文，也可能探访会友。
  5. 傍晚
    家庭时间，与妻子儿女相处，有时预备晚间聚会。
  6. 晚上
    讲道（如周三、主日晚上）、带查经班或祷告会，若无聚会则继续读书、写作或整理讲章。
  7. 睡前
    祷告反思，总结一天服事，预备次日的学习与事奉。
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