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Oct 27, 2021 - Default    No Comments

迦克墩信经 Chalcedon Creed (451)

  1. 我们跟随圣教父,同心合意教导人宣认同一位子,我们的主耶稣基督,有完全的神性,也有完全的人性;
  2. 真是神,也真是人;有理性的灵魂,也有身体;
  3. 按神性说,与父本体相同(homoousios);按人性说,与我们本体(substance, essence)相同,凡事与我们一样,只是没有罪;
  4. 按神性说,在万世之先,为父所生;按人性说,在这末后的日子,为了拯救我们,由「上帝之母」,童女马利亚所生;
  5. 这位基督,既是子,又是主,也是神的独生子;具有二性,不相混乱,不相交换;不能分开,不能离散;
  6. 二性的区别不因联合而消失,各性的特点反而得以保存,会合于一个位格、一个实质(subsistence)之内,不是分离成为两个位格,而是同一位子,是神的独生子,是道,是上帝,是主耶稣基督;
  7. 正如众先知一开始论到祂时所讲的,也如主耶稣基督自己所教训我们的,又如诸圣教父的信经所传给我们的。
* homoousios (hoʊməˈuːsiə) = homo + ousios (οὐσία)
* substance = 物质;本质;实质
* subsistence = 存在 (existence);真实的本体 (real being)
* 「上帝之母的解释

历史背景
出处:《历代教会信条精选》赵中辉 译

《迦克墩信经》是在 451 A.D. 召开的第四次教会议会中制定的。当时因为产生了许多不同的基督论(Christology),以致造成东方教会的混乱,其中以涅斯多留(Nestorius,活跃于428-451 A.D.)和犹提干(Eutyches, 380-456 A.D.)为最主要的困惑。涅斯多留宣称「基督不单具有神人二性(nature),并具有双重位格(person)」;涅氏的本意原是要保持基督人性的完整,但是因为矫枉过正,以致将基督的神人二性分离了。犹提干则站在相对的立场,宣称「基督只有一个位格,但也只有一个性,就是神性」,因为祂的人性已被神性完全吸收了,就好像一滴醋落入大海里消逝一样。因为涅氏已经在431年召开的以弗所会议(Council of Ephesus)中被定为异端,所以犹提干就成为这次迦克墩会议(Council of Chalcedon)最主要的攻击对象。

两个异端

  • 涅斯多留 (Nestorius):基督二性二位格
  • 犹提干 (Eutyches):基督一性一位格

这次会议的召集人是罗马皇帝马仙(Marcian, 396-457 A.D.),参加的成员有来自东方教会的主教500人及教皇代表数位。起初大家一致通过接纳《尼西亚信经》、大利欧(Leo the Great)的《大捲》(Tome),和区利罗写给涅氏的信件,以这些作为基督论的正统,并不打算重新制定信经。但是马仙和政府代表认为如果不重新清楚诠释基督论,就不足以解决教会的纷争,于是极力要求重定信仰告白,会议就决定制定《迦克墩信经》。《迦克墩信经》虽然没有解释基督神人二性的奇特性,但是它制定了一个正统的模范,并且显明救恩(salvation)之所以可能,正是因为基督是神也是人;因此这份信经成为基督论正统的准则。

《迦克墩信经》有两个重点

(一)极力维护基督单一位格的完整,强调祂是三位一体(Trinity)中的第二位,是神与人在一个生命中实在和不断的合一。

(二)完全强调基督神人二性的分别:从神性而言,基督与父神「同体」(就是「本体相同」,或「本质相同」);但就人性而言,基督又与人类同体;这二性,一方面不相混合、不相吸引──「不相混乱,不相交换」,但另一方面又不可分离──「不能分开,不能离散」,而且这二性存在于同一个位格之内。


「上帝之母」的解释
出处:《迦克墩信经》中的上帝之母:再思基督独一
作者:曾劭恺

正统基督论最重要的信经《迦克墩信经》给予马里亚的称谓「上帝之母」,是经过一番神学激辩后,大公会议作出的裁决,也是历代大公教会所接受的正统。

假如我们说 “马里亚是拿撒勒人耶稣的母亲,但不是圣子上帝的母亲”,我们就等于是把基督的存在分成了两个主体。这等于是在说拿撒勒人耶稣马里亚的儿子,但圣子上帝没有成为马里亚的儿子。这无非是把基督分割成两个位格。因此,当《迦克墩信经》宣告马里亚是「上帝之母」时,其实是在宣告进入马里亚的母腹、由马里亚所生下的那一位,就是圣子的位格,而不是圣子之外的另一个位格。

我们相信一位基督,是上帝的独生子。祂是一个位格、一个存在主体;我们所信的不是两位基督。若不明白这真理,那么讨论基督的神人二性的时候,就很容易落入各种异端的思想。在「一位基督」的基础上,我们才能接着思考基督的神人二性

Oct 26, 2021 - Default    No Comments

如何分辨假教师或假基督徒

1) Fruit Test: 是否追求圣洁公义?(太 7:15–20)
2) Doctrine Test: 是否持守正统教义?(约壹 4:1-3)
3) Scripture Test: 是否顺服圣经权威?(约壹 4:6)
4) Gospel Test: 是否传扬纯正福音?(加 1:8-9)

How to discern false teachers or fake Christians:

1) Fruit Test: Does he pursue holiness and justice? (Matthew 7:15-20)
2) Doctrine Test: Does he adhere to the orthodox doctrine? (1 John 4:1-3)
3) Scripture Test: Does he obey the authority of the Bible? (1 John 4:6)
4) Gospel Test: Does he preach the true gospel? (Gal. 1:8-9)

Oct 25, 2021 - Default    No Comments

合乎圣经的勇敢

We desperately need to explore how much of our boldness is American and how much is biblical, especially during the pandemic.

我们需要好好检查一下我们的勇敢到底有多少是出于血气,有多少是符合圣经,特别在这病毒流行期间。

Oct 25, 2021 - Default    No Comments

教义的战争

现在的异端越来越猖獗了,借着网络 (如 Facebook, YouTube, etc.),打着 “基督徒” 的名号,说着基督教的言语,比基督徒还像基督徒,甚至鼓励人读圣经,然后用错误的解释给人洗脑 (如 “新天地教会 Shincheonji”)。多数异端不认耶稣是上帝 (约壹 4:1-3)、否定或乱解圣经、拒绝正统教义、灌输异端教义。基督徒如果不学习正统的教义,就会落入异端的教义。基督教不是只有《使徒信经》;教会也不能只有《使徒信经》。教义就是神学,一套好的教义就是一个好的系统神学,就是整本圣经的总原则,就是经文中的精意,也就是神的道。

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