Cong Fang

【约翰一书 2:7-8】亲爱的弟兄啊，我写给你们的不是一条新命令，乃是你们从起初所受的旧命令，这旧命令就是你们所听见的道。同时, 我写给你们的也是一条新命令; 在主是真的, 在你们也是真的, 因为黑暗渐渐过去, 真光已经照耀。” (另译)

早期教会共有七次大公会议，第一次的 “尼西亚议会” (325 AD) 就是为了确定圣子是否与圣父一体。当时在埃及的亚历山大有一位长老叫 “亚流” (Arius)，他主张圣子为圣父所造，因此与圣父本体不同。这种说法被亚历山大的主教定为异端，并开除其教籍；谁知后来他得到友人的支持，造成两派的对立。

罗马皇帝康士坦丁 (Constantine, 288-337) 深恐教会因此分裂，于是在325年在尼西亚 (Nicaea) 这个地方召开会议，邀请 318位主教参加，几乎都是希腊语的专家。这个会议讨论了两个月，结果根据圣经制定了《尼西亚信经》(The Nicene Creed)，表明圣子是 “出于真神而为真神，受生而非被造，与父本体相同 homo-ousios”。然而，亚流坚决不肯悔改，结果被定为异端放逐。

* 西方教会在信条中加入了 “filioque”（拉丁文，意为 “和圣子”）一词。

* WCF 28.1 洗礼是耶稣基督所设立的，新约时期的圣礼 (太 28:19; 可 16:16)，不但为了严肃承认受洗者加入有形教会 (林前 12:13; 加 3:27-28)，对受洗者也是恩典之约的记号与印证 (罗 4:11; 西 2:11-12)，象征连结于基督 (加 3:27; 罗 6:5)、重生 (多 3:5)、并罪得赦免 (可1:4; 徒2:38, 22:16)，借耶稣基督将祂自己奉献给神，行事为人有新生的样式 (罗 6:3-4)；这圣礼是基督亲自吩咐的，必须在教会中继续施行，直到世界的末了 (太 28:19-20)。

* WCF 28.5 轻视或忽略洗礼，虽为大罪 (路 7:30; 出 4:24-26)，但并不代表恩典和救恩必须依附于洗礼，以致人若不受洗就不能重生得救 (罗 4:11; 徒 10:2, 4, 22, 31, 45, 47)，这也不代表凡受洗者都一定是重生的 (徒 8:13, 23)。

链接：历代教会信条

首先要分清楚 “同性恋” 和 “下地狱” 的定义。在一些文化里，”下地狱” 的含义是指 “应当被咒诅的” (damnation, 加 1:8-9) 或犯了 “不得赦免的罪” (太 12:31-32)。因此，如果问 “同性恋会不会下地狱”，而回答是否定的时候，意思是同性恋不是不得赦免的罪。因为只有拒绝圣灵的罪，就是想自己救自己，才是下地狱的罪。

同性恋有三种意思：同性恋人士、同性恋倾向、同性恋行为。”同性恋倾向” 是人的罪性的一种邪情邪欲。有这种倾向不是犯罪，但需要去对付而不是放纵，否则就会在行为上犯罪。圣经说 “私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来” (雅各书 1:15)。根据圣经，同性恋行为是罪，就像其他罪一样（包括奸淫、偷盗、撒谎等），都是神所憎恶的行为。

不能把所有的同性恋人士一概而论。有些同性恋人士是自己无法控制，活在痛苦之中；他们需要更多的爱心和帮助。然而，另一些同性恋人士是自己放纵情欲的结果；这些人不仅没有痛悔之心，还攻击那些劝他们的人，甚至扭曲圣经。圣经说，”他们虽知道神判定行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行… 他们既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事… 神任凭他们逞着心里的情欲行污秽的事，以致彼此玷辱自己的身体… 任凭他们放纵可羞耻的情欲…就在自己身上受这妄为当得的报应。” (罗马书 1:18-32)

同性恋人士的灵魂和其他人的灵魂一样珍贵。我们每个人都是罪人；每个人都需要认罪悔改、接受耶稣为个人的主，才能蒙神赦免。神不会接纳一个不悔改的罪人。神爱的是人的灵魂得救。