Cong Fang

读经：林后六章一至十三节。

　　我们在传道上，不单是对主负责，对我们内在的动机负责，对我们所传的信息负责，也当对我们自身的道德品格负责。

　　我们传道人的生活，一定要与我们所传的信息相符，不然的话，我们就是唱戏的。

　　林后六章一至十三节告诉我们为什么我们要这样作。我们不可徒然领受神的恩。

　　神已完成和好之工，但他将这宣布和好的职责委托给我们，因此我们是与神同工的，换言之，他藉着我们去劝人与他自己和好。我们的请愿（劝）是什么？林后五章二十节说，“你们要与神和好”，六章一节不可徒受神恩，要接受福音，不可听了不信，这是使徒的劝勉。是由以赛亚四十九章八节引来的。恩门不是永远开放的（林后6：2）。趁着今日努力传福音，不可放下绊脚跌人之物，这是指我们的生活说的（林后6：3）。罪人有许多推辞的理由，不接受福音：你们教会的人如何长短，这是厉害的，这就是传道人的生活与所传的道不一致的缘故。请问这道还怎能传下去?

　　保罗的良心是清洁的，他在他生活的方式上高举福音，他以他生活行为来证明他是神的真正仆人（林后6：4）。有的很有名的传道人，言不由衷，说了不算数，结果人家认为他是卖膏药的。王明道先生所以能够到今天还能在中国信徒心中保有馨香的回忆，就是因为他是神的真正仆人，言行如一，信仰与生活打成一片。

　　林后六章三至四节是不可分开的，是消极与积极的两方面：

　　（1）凡事不可叫人有妨碍。你知道你一点点小的过失就拦阻人亲近神，阻碍人接近圣道吗？你说了的话以后不负责任，可是人家还在那里等候你话语的兑现哪！（3节）

　　（2）在各样事上表明自己是神的用人。这应当是我们的决志!证明自己是神的用人何意?并非是自己推荐，乃是圣灵在我们心中的工作（3：1）这是神的推荐，有圣灵在我们心中生活，证明我们是神的用人。

　　这证明为何？林后六章四至七节，保罗提出十九个特性来证明神仆的资格。

　　第一个特性是忍耐

　　四节的“多多忍耐”指忍耐环境；六节的“恒忍”指与人忍耐。
　　九种试炼，分三组：
　　A一般的苦难：患难、缺乏、困苦。
患难是指着各种压迫。穷乏逃脱不了的苦难。困苦感到被囚在一个小地方。
　　B特殊的试炼：人的毒恨、鞭打、监禁、扰乱，保罗经过这一切。你我还没有到这个地步呢!
　　C自加的训练：（纪律）勤劳、警醒、不食。

　　基督工人的苦工就是自己加上的纪律，衣不能绫罗绸缎，食不能珍馐美味，住不能楼台殿阁，行不能高车驷马，为了什么?为了福音!“吃喝玩乐”传道人不要想那些。忍受苦难作基督精兵。懒惰、贪爱安逸，不能为主作见证!德国的尼慕勤牧师说：“一个不受逼迫的教会，是应该自问是否真教会。”我们是被召跟随拿撒勒人耶稣的，他是谦卑、受苦，被压不开口，受害不说威吓的话。不是光能忍受苦难，也当有勇敢去忍受。

　　不可自怜，许多基督工人向别人自怜、鸣不平，以种种说辞，发牢骚。因我们有一位慈爱的天父。

　　第二个特性是圣洁(6节)。

　　不但为外面的仇敌——苦难。
　　也为内面的仇敌——试探。
　　七节“仁义的兵器在左在右”，包括我们生活各部分的动机。基督工人应当在思想，言语行为上自己约束。我们当与世界分离，遵照神的标准，弃绝空幻的快乐。一个圣洁的福音使者乃是神手中可怕的武器!

　　我们最大的需要就是我们个人的圣洁!

　　第三个特性是知识（6节）。

　　知识是任何人凭苦工都可得到的，藉圣灵的光照与启迪。知识不充足的信徒，不能为主作见证。不明白神的真理容易错传道理。我们是神奥秘的管家，我们应当对真理有相当的把握，作真理的出口，神的仆人，不但应有真理的知识，也能传达真理。

　　第四个特性是爱（6节未句）

　　无伪的爱心。基督徒工人中间也有代替这爱的，那是假装，教会中传道人很多爱心是虚伪的，说的话言不由衷，有的地方还不如外邦人!没有真正的同情之爱。真正的爱心是外向的，舍己的忘己的。用真正的爱心去爱人，只求他人的益处，牺牲一切，爱别人是将自己的利益从属于别人的利益，这是基督工人的四大特性，忍耐、圣洁、知识、爱心。谁能给我们这些?圣灵(6节)，神的大能(7节)。惟有圣灵能赐给我们圣洁的动机，品格、行为，惟有圣灵能给我们能力把握真理，交通真理，惟有圣灵能教导我们去爱人。神仆人之最大需要是圣灵。

　　神仆并不是无往而不利，到处被人欢迎。卫斯理约翰问一位刚刚出来传道的青年人说：“你为福音树立了几个仇敌?”我们也如同基督一样，受人毁谤，受欺压，遭拒绝，但他的品格不阿，保罗也是如此。虽然我们自荐，但人还是把我们当作万物中的渣滓。（8-10）

　　神是知道的，与我们同有一个心志的人是知道的。

（原载《信仰与生活》1972年7-9月，本站首发，请链接出处）

本篇信息之目的乃是特别论到有关神所选召，为神传达并教导其恩言者的一些事：彼等已为寻求人灵魂的永远福气，献上了他们整个的时间和精力，并为那严肃而重大的工作装备自己。他们主要的事工乃是传达神的真理，并将所传的见诸实行，为听道的人树立个人敬虔的模范。他们所传的既是真理，其中就不应当搀杂错误，就应当是纯洁神的话。传讲错谬之道理以代替真理者，非但神受辱，主道蒙羞，且令听者受害，引读者误入迷途。 
　　 
　　传道人之事工系至尊而且最为神圣的选召，此选召享有至大之特权，并应负绝对之责任。他承认自己为主耶稣基督之仆人，至高者所差遣的使者。曲解主的心意，传另一个福音，误解神所交托他的信息，乃是罪中之罪，应被诅咒《加 1:8》，所受的刑罚比任何人更重。圣经明言，神更重的愤怒与刑罚为不忠实的传道人永远存留《太 23:14; 犹 13》。如果我们对所托付的不忠心，那么 “不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断”《雅 3:1》的警告已经发出。每一福音使者都当向那吩咐我们牧养群羊的人交帐《来 13:17》，为主所交托给我们的灵魂有所回答。如果传道人未能警告恶人，则他必要死在罪中，神说“他的血我必要向你追讨”。《结 3:18》
　　 
　　如此传道人的主要责任，乃是 “竭力在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道”《提后 2:15》。在全部圣经中，所给予传道人的劝勉，没有比这个更重要的。不求人的奉承，只得主的赞许。一切目的，均属次要，将自己交托给神——自己的是心意与品格，在神前的行事为人，凡是按着主所启示的旨意行。如果主不喜悦你，你的“工作”、你的 “服事” 还有什么价值呢? 
　　 
　　“作无愧的工人。” 要殷勤、忠实地运用神所给你的时间和才干。要注意 “凡你手所当做的事，要尽力去做”《传 9:10》的经训。殷勤不可懒惰。传道之工没有给粗心者、懒汉稍留余地，乃是那肯为基督的缘故准备牺牲之人的事工。传道人应当比矿工更加劳苦，比商人在写字间所费的时光还要多。如果传道人想要得到神的喜悦，作无愧的工人，他就当格外劳苦，直至鞠躬尽瘁，死而后已。 
　　 
　　“这些事你要殷勤去做，并要在此专心，使众人看出你的长进来，你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心，因为这样行，又能救自己又能救听你的人”《提前 4:15-16》。这是主给他的仆人的另一命令，这命令包括非常广泛。主要求工人当全神贯注在他的工作上，把能力和时间奉献给神。避免一切属世的事业和风俗的任务，勤于所交托的事工。传道人称为主的精兵，表明他们蒙召的正当职务就是努力和劳苦；“监督和守望的”应当留心、关切他的工作。但是最要紧的如果要想他们的工作对别人发生功效，他们必须注意个人在恩典与敬虔上的长进。 
　　 
　　传道人也当特别注意自己的读经，在讲解圣经之前，应当用灵修的工夫读经；那就是说在寻找讲道题材之前，先适用在自己的灵性上，而得到祝福。不能时时刻刻领受新的东西的人，也不能够常把新的东西分给人。传达给别人的，首先必得亲耳听见，亲眼见过，亲手摸过《约壹 1:1-2》。 
　　 
　　在讲台上只一味引证圣经是不够的，信徒可以在家里读神的话：所需要的是解释与应用。“保罗照他素常的规矩………本着圣经与他们辩论，讲解陈明基督必须受害，从死里复活”《徒 17:2-3》。但讲解（原文是 “打开”）圣经令信徒得益，需要长久的时间，只在圣经学校读了几个月，或在神学一、二年是不够的。必须在坚苦的经验学校中亲受神的教导，方能有资格解明神的话，以致神的亮光才能临到信徒属灵的难题。因为圣经解释经验，经验解释圣经。“智慧人的心，教训他的口，又使他的嘴增长学问”《箴 16:23》，这种学问在任何属世的学校中是得不到的。一是从痛苦的经历中获得的，一是藉着更深的认识神而增加的。我们必须先在神而前得安慰，然后我们才能安慰别人《林后 1:4》。 
　　 
　　传道人不光是用灵修的工夫读圣经，也要殷勤读经。如果他要想“拿上好的麦子”牧养羊群，就必得每日殷勤读经，直到一生之末。但可惜有的人，一旦按立牧师，圣经也就束之高阁了!圣经是属灵财宝的无尽矿场，我们愈得到它的丰富（深深地挖掘），就愈知道还有更丰盛的尚未得到，我们所领受的是何等渺小。“若有人以为自己知道什么，按他所当知道的，他仍是不知道”《林前 8:2》。 
　　 
　　若不是时常殷勤读经，仔细用祷告的工夫考查其内容，神的话是不易明了的。并不是说圣经难解。乃是说，如果神的仆人要彻底详知神所启示的全部真理，为听众摆设丰盛的宴席，就必须天天考查圣经，以百折不挠的精神来挖掘神之不尽宝藏。论到那智慧的传道人有话说：“他仍将知识教训众人，又默想，又考查，又专心寻求可喜悦的言语”《传 12:9-10》，因他整个的精神是在发现施教的本质及其优良方式。 
　　 
　　传道人应当是一个最能讲解圣经的人《徒18:24》。但为达此目的，他必须将一切其他的兴趣置于次要地位。时常提醒自己，当拿起圣经时，要问这是谁的书？于是敬虔之心油然而生，也能证明 “我的心畏惧你的言语”《诗 119:116》这句话为真实。他必须以谦虚的心接近圣经，因为神惟独向这样的人施恩。他必须以祈祷的精神来读经，祈求神说：“我所看不明的，求你指教我”《伯 34:32》圣灵光照的恩典常把神的奥秘启示给谦卑的人，对学者却封闭起来。为了领受超自然的真理，圣洁的心也是同样不可或缺的，因为悟性的澄清与心之纯洁是有连带关系的。此外尚须谦卑仰望神的帮助，“要按照你们的信心给你们成全”。 
　　 
　　传道人的主要任务，就是清楚，正确解明神的道。他的工作完全是解经式的——把所论的每段经文中的正意拿出来。正如本格尔所说：“解经者好象一个掘井的人，不是把水放到井里去，乃是叫水从井里流出来，不改变方向，不停止地掘”。换言之，他决不可轻忽圣经，也不可将不正当的意思加在圣经上。 
　　 
　　有时由于个人的宗派观念，取悦听者，就避免陈述某段经文的正意。马丁路德说：“我们决不可把神的话按着我们的意思去解。我们决不可曲解（折断）神的话，让神的话来折断我们”。最可耻的是这样的人，用自己的思想发表了一套言论，然后还大言不惭地说“耶和华如此说”。如果药剂师必得按律法照医生的处方正确调剂，士兵必须—字不差地传达命令，否则必受严罚，那么处理属神、永远之事的人，更当如何留意他的教科书？解经者的工作犹如《尼 8:8》所说的：“他们清清楚楚地念神的律法书，讲明意思，使百姓明白所念的”。他的责任就是将正确的意思附加在圣经上，“可以诚实讲说我的话，糠秕怎能与麦子比较呢？这是耶和华说的”《耶 23:28》。

一次，有一位士兵决意要向某路前进。他的向导告诉他，这条路是很危险的，一不小心，就会丧命。这位士兵却回答说：「去是必需的，活不是必需的。」