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No Comments 追求圣洁
唐崇荣牧师：“当复兴来到的时候，圣洁是一个很重要的记号。魔鬼可以做假的方言，魔鬼可以做假的恩赐，冒充许多圣灵的工作。但是，魔鬼没有辫法冒充圣洁。圣洁就是圣洁，真金就是真金。圣洁的生活，是不能冒充的。”
力求圣洁的宋尚节
宋尚节是在二十世纪里被神所兴起，所大用的一位极为特出的神仆。宋博士的得力秘诀有许多；其中最主要的一个，就是他力求圣洁。宋尚节有一次对同工刘乃培牧师说：「传道人有三要：祷告、查经、自洁！」
"圣洁"是宋尚节事奉神持守的最紧的最基本心态，也是他行事为人的不变准则。每当他作自我反省时，总提到「圣洁」二字。在宋尚节的思维里，圣洁是信徒生活与事奉的基石，也是决定一切成败的关键所在！
宋尚节拙于处世，性急易开罪人，癖怪易招误会，例如拒见过份崇敬他的人，不重交际，却非常爱主爱人，竭力追求圣洁，讨主喜悦。正因他顺服、倚靠神，和不见一人只见耶稣的纯洁专一的赤心，圣灵在他身上动工得特别顺利，而他的工作果效也是他人望尘莫及的。
宋尚节每次讲道总是猛攻罪恶。他认为罪叫人痛苦，罪叫教会荒凉，人要蒙恩，教会要复兴，一定要先将罪恶除去。人知罪，有悔改，才能重生。人不重生就没有上帝的灵。重生后有圣灵的管教，听到圣灵的声音，就不敢再犯罪了。他的名讲章之一是「打开棺材」，就是要将罪倒空。罪被倒空，内在被圣灵充满，见证就有能力。
宋尚节认为人生的意义就是作上帝的器皿。口才、钱财算不得甚么，都要交给上帝。他以保罗在大马色路上蒙恩为例，说明保罗蒙恩后作神的器皿，为神作见证，甘心背负十字架。宋尚节就以这种人生观为主而活、为主而作、终其一生。从他的一生行事为人，可见他是把神放在首位，把十字架放在前面，把世界放在后面的人。
全方位的圣洁
宋尚节所说的"圣洁"涵括面甚广，不只限于思想、言语、行为不玷罪污而已；乃包含着整个基督徒人生全方位与每一个层面。例如在讲道时为使听者加深印象而形容过度，他反省时便自责自己"口不圣洁"，因此不能被圣灵更大使用。甚至连作梦的内容若不满意，也自责为不圣洁；认为那是因自己内里不够圣洁的原故。他所写的工人回忆歌中有一句：「回看多年所度生活，虽是不错，未真圣洁；受主对付，叹己败坏。主啊！渴慕完全像你。」宋博士认为神不要我们的"不错"，神所要的是"圣洁"。正如经上所记：「那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。」因为经上记着说：「你们要圣洁，因我是圣洁的。」（彼前 1:15-16）
圣洁之道
宋博士说：「圣洁之道可分三段：一是洁净自己、二是除去一切污秽、三是完全顺服主。」宋博士将圣洁分为消极与积极两方面：消极上包括（1）「洁净自己」指向神认清一切罪污过犯；（２）「除去一切污秽」强调时时对付罪恶，不容罪污停留在自己身上。积极上则总括为：「完全顺服主」，追求行在神的旨意中，遵照主所吩咐的去行。从宋博士的一生中，可以看出他愿付出一切的代价去遵神的意旨而行，竭力活出一个圣洁的人生。
圣洁与能力
宋尚节认为非圣洁便不会有能力。曾有人问他：「你讲道为什么有能力？」他回答说：「因为我不断地悔改认罪。」他说：「圣洁的人，其影子足以医人；为人按手有能力。」他认为彼得不为金钱所迷，圣洁的手丝毫没有不义的钱，故大有能力。宋论得灵力的秘诀强调必要追求圣洁。他认为传道人缺乏灵力的原因是因为尚未得到洁净。他曾如此比喻说：「电灯虽佳，然而电力未通，何益之有？」他说许多人只用「脑」讲道，没有能力。
论到自己，他仍总为自己未能发挥更大的灵力而自责；他说：「神尚未给我非常的灵力，因我尚未洁净；若我真认罪，神必会令一切听众悔改认罪；若我完全圣洁，所到之处必结许多非常佳美之果。」
圣洁与灵恩
在印尼布道时，有一对西国宣教士谈及灵恩与方言的必要；宋尚节表示不赞成，他认为最重要的还是追求圣洁与爱心。由此可知宋博士虽然非常注重圣灵的工作，但并非一味的寻求某种灵恩现像如说方言之类。他认为圣洁比灵恩更重要：圣洁是根，灵恩是果，本末不能倒置。另一方面，他认定他蒙召是以布道为主，医病属其次。许多人来赴会存著指望宋尚节会为他们按手祷告，医病赶鬼；然而，宋博士却非常清楚自己的使命，他说：「我非来医病，在万不得已时，才奉主名为病人祷告。」
圣洁与蒙福
宋尚节在日记中曾有这么一个记载：计志文牧师说：「神的忠仆卫斯理约翰曾说：『如神的仆人不大大宣传圣洁、纯一、完美的道理，神不能赐福给他。』」
宋尚节向来羡佩属灵敬虔伟人，诸如慕迪、慕安德烈、芬尼、孙大信等人的传记是他常读的，对卫斯理约翰他也非常敬重；他认为这些人能被神大用与赐福最主要的原因，就是他们都是神圣洁的器皿。
圣洁与美丽
宋博士在一次与人谈话中，说出一句极美好的话：「属灵的财宝即信心；属灵的美丽即圣洁！」圣洁不单令人蒙福，并且本身就是美丽。宋尚节自认生来样貌不佳，但他的整个人生却极其美丽，令人欣羡！人的美丑在乎内心，圣经说：神的见证人美如云彩（来 12:1），本是这世界不配有的（来 11:38）！善哉此言！宋尚节的圣洁生命，使他的人生美丽无比；他的见证，满有基督馨香之气，可以留芳百世。
圣灵重生我、爱我、复兴我，那我要怎么做，心灵才可以得着洁净呢？你说：「我祷告就更圣洁了。」没有这回事！祷告不可能使人圣洁，正像「只要你伸出手来，你就得着拯救」的说法一样不正确﹔是上面那双救你的手使你得拯救，不是你的伸手使你得拯救。你懂吗？如果上帝的手不伸出来拉你出水，就算你伸手伸得再久，也不能得拯救。全本圣经提到三样事能叫你得洁净：
第一，宝血洁净我们的心
希伯来书九章14节：「基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，他的血岂不更能洗净你们的心，除去你们的死行。」所以，耶稣的实血洗净我们的良心。
第二，真理洁净我们的心
彼得前书一章22节：「你们既因顺从真理，洁净了自己的心。。。」「道」是很重要的，「道」隐藏着无穷无尽洁净良心的能力。「少年人用什么洁净他的行为呢？是要遵行你的话」(诗一一九：9)、「我将你的话藏在心里，免得我得罪你」(诗一一九：11)。耶稣说：「现在你们因我讲给你们的道，已经干净了。」(约十五：3)彼得说：「你们既因顺从真理，洁净了自己的心，以致爱弟兄没有虚假，就当从心里彼此切实相爱。」(彼前一：22)保罗在以弗所书五章26-27节说：基督「要用水借着道把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。」道可以洁净教会，所以每次你到礼拜堂听道，要存著这样的心：「愿主使我因领受真道就更加圣洁，愿主使我在道的教训中间得着成圣。」这也是耶稣基督的祷告：「求你用真理使他们成圣﹔你的道就是真理。」(约十七：17)
第三，圣灵洁净我们的心
圣灵是住在我们里面的灵，他的工作是把他圣洁的动力运行在我们里面，就是叫基督从死里复活的大能大力运行在我们心中，乃是使我们的心思成圣、使我们的感情成圣、使我们的意志成圣。当我们全人成圣的时候，就是圣灵预备圣徒成为新妇，在圣洁中间欢迎耶稣基督再来的时候。
使徒行传十五章记载，彼得在耶路撒冷第一次神学研讨大会里作了一个结论：「我现在知道，原来上帝不偏待人，他赐圣灵给他们，正如给我们一样﹔又借着信洁净了他们的心，并不分我们他们。」(参：徒十五：8-9)所以，使人圣洁的三大因素是：宝血、圣道、圣灵。宝血的洁净是真的、真理的洁净是真的、圣灵的洁净也是绝对真实的，因为「圣灵」是圣洁的灵。一个人被圣灵充满而生活不圣洁，那个充满是假的﹔因为「圣洁」的灵充满一个人，他就要那个人过圣洁的生活，这是不能冒充的真理，教会要坚持到底。
当你看见有些一天到晚讲圣灵的人做生意欺骗人、侵吞公款、充满仇恨、没有真理的爱、犯奸淫、对太太不忠。。。，你千万不要相信他被圣灵充满，因为圣洁是不能冒充的﹔撒但可以冒充各样的恩赐和方言，但它没有办法成为圣洁。因为能使一个位格圣洁的，只有真理、只有宝血、只有圣灵，而撒但与这三样无份，它所做的就是冒充现象上的充满，和灵界的怪异现象，它没办法给人生命。
一、建立教会的五个根基