得神能力的重要性
“我们有这宝贝放在瓦器里,要显明这莫大的能力是出于神,不是出于我们。我们四面受敌,却不被困住;心里作难,却不致失望;遭逼迫,却不被丢弃;打倒了,却不致死亡;身上常带着耶稣的死,使耶稣的生也显明在我们身上。因为我们这活着的人是常为耶稣被交于死地,使耶稣的生在我们这必死的身上显明出来。这样看来,死是在我们身上发动,生却在你们身上发动。但我们既有信心,正如经上记着说:‘我因信,所以如此说话’,我们也信,所以也说话。自己知道那叫主耶稣复活的,也必叫我们与耶稣一同复活,并且叫我们与你们一同站在他面前。凡事都是为你们,好叫恩惠因人多越发加增,感谢格外显多,以致荣耀归于神”(哥林多后书 4:7-15)。
“我们争战的兵器本不是属血气的,乃是在神面前有能力,可以攻破坚固的营垒, 将各样的计谋、各样拦阻人认识神的那些自高之事,一概攻破了,又将人所有的心意夺回,使它都顺服基督”(哥林多后书 10:4-5)。
“又恐怕我因所得的启示甚大,就过于自高,所以有一根刺加在我肉体上,就是撒旦的差役要攻击我,免得我过于自高。为这事,我三次求过主,叫这刺离开我。他对我说:‘我的恩典够你用的,因为我的能力是在人的软弱上显得完全。’ 所以,我更喜欢夸自己的软弱,好叫基督的能力覆庇我。我为基督的缘故,就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的,因我什么时候软弱,什么时候就刚强了”(哥林多后书 12:7-10)。
同工们!神既给我们预备了这宝贵的机会,我们就应该安静的听那从神那里来的信息,因为神知道我们各人的需要,也知道今天教会的需要。我们再为着现在的需要同心合意的祈求神,神就会答应我们的祷告。为着这一个问题,我一直的再问神,神就给我一个意思说:“今天每一个承担神圣工的仆人或使女,虽然作了不少工作,还应当明白一个真理,就是所有属灵的工作,都离不开神的能力。多少时候神托负的工作虽然做了不少,但是在这些工作上面却显不出神的能力和权柄来,所以我们总是处失败之中,这个实事一直面临着我们。圣经说:“不是倚靠势力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的灵方能成事”(撒迦利亚书 4:6)。
根据神的话叫我们知道,我们作神的工作不是凭人的智慧,不是凭人的聪明和才干,而是靠着圣灵和他的权能方能成事。不但在神的工作上是如此,连我们个人追求生命长进上也是如此。我们平常所说的得胜生活,就是神的能力和权柄在我们身上的彰显。当我们能够服在神的权柄之下的时候,我们的生活、道路、工作都是得胜的。什么时候我们感觉不到神的能力时,就是我们里面充满了自己的力量、聪明、智慧和本事,这时候我们的工作、生活就失败、就堕落,就不能荣耀神。
一个人不认识神的能力,他所做的工作虽然费了很大力气,还是收不到好的效益。只有完全服在神的权能之下,才有能力去传福音把罪人拯救出来,归在神的名下,使人改过自新,成为新人,满有力量的为主作见证。我们记得当主耶稣传道的时候,众人论到他一句话说:“耶稣讲完了这些话,众人都稀奇他的教训,因为他教训他们正像有权柄的人,不像他们的文士”(马太福音 7:28-29)。是的,如果主的话里面没有能力,没有权柄,就不能使人得着生命;就不能制胜撒但魔鬼在人心灵深处的工作;就不能胜过恶者的黑暗权势。
我们传福音也是这样,如果只重于讲论和道理的争辩,而不注意神能力的运行,那我们虽然讲了半天,可能真理也没有讲错,结果呢?只不过使听的人很佩服我们的口才,也可能说我们讲的话很有道理,却不能征服他们的心,使他们相信主耶稣。原因是话语出去了,神的能力却没有出去。只有神的能力借着神的话出去的时候,这个能力在听道之人心里驱逐了魔鬼的拦阻,攻破了撒但的权势,人才能服在神的权下,谦卑的承认自己是个罪人,乐意接受主耶稣为自己的救主。
我在青年的时候,想尽一切办法为主传福音,就如不断的考察听福音者的需要;理解他们的困苦;明白他们的难处在什么地方等,目的好用某些道理、用同情的心、用合适的办法,除去他们的缠累,好使他们接受福音。结果他们叫了以后说:“道理我们很佩服,你的心情我们也很受感激,只是我们现在不能相信你的主。” 面临着这个问题,我一直的在想,他们为什么不肯在主的面前服下来呢?他们为什么不愿意得神的恩典呢?他们为什么不肯接受主耶稣为自己的救主呢?是我没有把道理讲清楚吗?不是的,我讲的够清楚了。考虑来考虑去,不知道原因在那里,当时真使我灰心丧气,甚至在神面前说:“主啊!像我这样的人,你拣选我为你工作有什么用?不能把人的心收回来归向你。” 一天过一天,才渐渐的明白,他们不接受主耶稣的原因,是神的能力没有从我身上彰显出去啊!
同工们!传福音是和撒但争战的工作,是争夺罪人灵魂的战场。如果没有神的能力和权柄与我们同在,我们的讲论和所作的见证,就不能使人心里说:“我的确是一个罪大恶极的人,必须在主耶稣的面前谦卑、悔改、认罪、向主投降,才能得救,才有出路。” 如果一个人没有向主投降,不承认自己的罪,没有看见十字架的功效,他一切的相信,都不能使他得着生命。
在马可福音十六章,主耶稣差遣门徒时说:“你们往普天下去,传福音给万民听。信而受洗的必然得救,不信的必被定罪。信的人必有神迹随着他们,就是:奉我的名赶鬼;说新方言;手能拿蛇;若喝了什么毒物,也必不受害;手按病人,病人就必好了”(马可福音 16:15-18)。主不但把信心给他们,又托付他们,并且还给他们能力、权柄,能行神迹奇事,可以胜过撒但的一切权势,使神的福音迅速广传出去。
有时我们讲道,话语出去好象向对着墙讲似的,甚至要反回来,使人一点不能理解,一点不能吸引,我们的心里面也很焦急,这是为什么呢?当然也有其他的因素,主要是:“我们的灵力不充沛,能力不够强啊!” 我常常说:“属灵的工作是个战场,无论是领聚会、交通、祷告、看望、服事等一切的工作,就好像一支军队开往前线一样。” 当一个军师领兵出战以前,他要作一番政治工作,教育和鼓励每一个士兵胜敌的勇气,奋起向敌人仇恨的气概,舍去一切为国尽忠。军师自己的心里也要有十足的准备:人力、物力、火力是否充足,是否远超过了仇敌,地势是否优越等等,他若没有这个心志与准备,是不会打胜仗的。
属灵的工作更当谨慎,寸步不可轻率。如果带领群羊的人和神的交通不够亲密,从神那里的得着就不够多(因心中无数);胜过撒但的心志就不够强(因被世俗缠绕和罪恶的捆绑),怎能带领群羊?怎能安慰、劝勉、教导众弟兄姊妹有得胜的勇气?怎能走出生命的道路呢?多少时候我们单单注意打仗的武器(就是知识、道理问题),这不是不重要,却忘掉了弹药(神制胜的能力),怎能不失败呢?
不要说:随随便便的讲一遍道理不要紧;和弟兄姊妹交通的时候随意说几句话不要紧;在办理圣工的时候随便作一作、走一走不要紧,但我们不要忘记,这一切的工作都是战场啊!一步不谨慎,就会导致全局败落的。因此说我们每一次的讲论和每一个动作,都要从神那里有所看见,有所交通,使神得荣耀,这可不是一件轻率的事情啊!
事实上,一个真正作神工作的人,他的价值高过一个国王,高过一个总理,因为他们作世上的工作很容易,只要有知识、有智慧、有谋略就可以…。但一个传神福音的人,是神差遣的使者,是做人灵魂的工作,属世的一切智慧,在属灵的道路上统统用不上,施不成。神却用人看为愚拙的道理,就是十字架的道理把人完全转变过来。一个人起初犯罪作恶,听过福音以后就恨恶罪恶,并愿意离弃罪恶去行善;一个人生悲哀痛苦的人,听了福音以后就充满了喜乐平安;一个性情刚愎的人,一接受福音就像换了一个人似的;一个人生绝望的人,听了福音真理就愿意活下去,并为神而活、不为自己活…。奇妙啊!这不是势力、学问、刀枪能办得到的事情。唯有主十字架的生命能力,才能把人由灭亡转向永生;由黑暗转向光明;从绝望中转向有希望;从撒但权下救出来归向永生神。
神的能力和权柄何其重要,是我们每个传神福音的使者特别要注意并拥有的。但是我们如何得着神的能力和权柄、如何彰显神的能力和权柄,使神的福音不受拦阻,使得救的人数天天加给教会,这是我交通的主要目的。
得神能力的秘诀
1) 神的能力在人的软弱上显得完全
“我认得这人——或在身内、或在身外,我都不知道,只有神知道——他被提到乐园里,听见隐秘的言语,是人不可说的。为这人,我要夸口;但是为我自己,除了我的软弱以外,我并不夸口。我就是愿意夸口,也不算狂,因为我必说实话;只是我禁止不说,恐怕有人把我看高了,过于他在我身上所看见、所听见的。又恐怕我因所得的启示甚大,就过于自高,所以有一根刺加在我肉体上,就是撒旦的差役要攻击我,免得我过于自高。为这事,我三次求过主,叫这刺离开我。他对我说:‘我的恩典够你用的,因为我的能力是在人的软弱上显得完全。’ 所以,我更喜欢夸自己的软弱,好叫基督的能力覆庇我。 我为基督的缘故,就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的,因我什么时候软弱,什么时候就刚强了”(哥林多后书 12:3-10)。
第一个秘诀:神借着保罗在《哥林多后书》第十二章向我们说明,得神能力的秘诀在哪里。保罗是个大有能力的工人;是个大有权柄的使徒,他真像军队里一个常胜的将军一样,节节得胜。他从什么地方能得着一个极其丰盛的能力呢?我们从《哥林多后书》第十二章就能看到一点亮光。他说:“有一根刺加在我肉体上…为这事我三次求过主,叫这刺离开我。”
我原以为保罗起初那样的祷告一定合乎神的旨意,所以就一连三次的求主把这根刺拿去… 因为这根刺使我觉得不舒服、不自在,甚至神的工作也受到拦阻。由于这根刺加在我身上,我就不能运用神的能力,就不能活跃的发展主的工作。当我想努力为主作工的时候,这根刺就使我痛苦起来,我就失去了力量;当我想为主奔跑的时候,一感觉刺的疼痛,就使我力量少了一半,就跑不快。如果没有这根刺扎住我,身体完全舒服,那我做神的工作就可能作的更多,更加活跃,更有效的事奉主。结果神没有答应我的祈求,没有挪去我的刺,却对我说:“我的恩典够你用的,因为我的能力是在人的软弱上显得完全”(哥林多后书 12:9)。
当时神的话语一光照,保罗明白了神的奥秘,他的祷告马上就转变了,他不再求主说:“主啊!你把我的刺拿去,把我的难处拿去,把我的重担拿去。” 反而说:“我更喜欢夸自己的软弱,好叫基督的能力覆庇我。 我为基督的缘故,就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的,因我什么时候软弱,什么时候就刚强了”(哥林多后书 12:9-10)。
神能使保罗俯下来说:“我实在软弱,也不得不承认我的软弱。” 当保罗真正承认自己的软弱,认识自己软弱的时候,神的能力就覆庇了他。就在他的软弱当中经历到了 “神的恩典是够我用的。” 他就不愿求神拿去自己所认为的痛苦;也不愿撤消自己所认为的什么拦阻;更不愿平息临到自己头上的。神的心意乃是让那些痛苦和拦阻与我同在,就在这种病苦虚弱之下,神的恩典就临到了我,叫我认识神恩典的奇妙、广大;认识自己的可怜、软弱、痛苦,使我里面起了变化。那本来使我软弱,加我痛苦的这根刺;辖制我、消减我力量的这根刺,反成了我走道路,为主作见证的力量,所以我就照着神的旨意,活在我的软弱里面。这是保罗得力量的一个秘诀。
当然,这个软弱不是灵性失败的软弱,不是犯罪的软弱,而是有一种病苦加在他身上;有一个磨石、对头或反面的力量在他旁边。他原来认为说:“这是我走道路的障碍,是我工作的拦阻,是我事奉神的绊脚石,应当求神拿去,叫我可以敞通无阻的为主奔跑。” 主说:“不,你若真正愿意好好的事奉我,这一个拦阻我不能拿去;这个对头我不给你拿掉;这个磨石必须摆在你旁边。把你磨得没有办法的时候,你才能起来仰望我。你的眼睛一定睛在我身上,我的恩典就必临到你。你一碰着恩典,软弱就变成了刚强;愁苦就变成了喜乐;陈旧就变成新的了,你就能靠着这一个来服事我。”
弟兄姊妹!你们明白这话的意思吗?我们每一个事奉神的人,如果我们真正被神悦纳,被神验中了,必须有一根刺在我们身上;必定有一根刺在我们的工作环境里面:有的是我们本人身体的虚弱;有的是我们家庭的重担,有的是同工之间的磨擦。总的说来:在我们的心灵里面,必须得有一根刺来刺着我们的心,使我们感觉不舒服,不自在。这根刺好象在那里故意干扰我们,拖我们的腿,使我们痛苦万分一样。
按神的心意说:神在我们身上就是借着这一个刺、这一个磨石、这一个对头,催着我们服在神的权下,叫我们认识说:“主啊!我真是软弱的、无用的。我虽然被你使用,可是我一碰着这根刺、这个磨石、这个对头,我就不能得胜了。”
按实际说:每一个信徒都有一个劲敌。正如大卫讲:“求主耶和华救我脱离我的劲敌”(诗篇 18:17)。这个很厉害的劲敌,神不给我们拿去,常常会出现在我们面前。但是它也不能胜过我们,我们也不能摆脱它,多少时候我们不明白这是什么意思。我们若认识神的话,就会明白说:“哦!这是神为叫我得着他能力的啊!”
很多弟兄姊妹在事奉主的时候,神给他摆个功课,他总想很快的把这个功课摆脱掉,认为 “有这个刺扎着,不如没有好。” 所以就自己想找一个自由地方,释放的环境,在没有同工来挫磨他,没有担子来压住他,就可以顺利的事奉主了。事当其反,凡有这样想法的人,渐渐的在他的事奉里面亮光减少,能力减弱,就无法事奉神了。
每一个有能力事奉神的工人,我们可以观察一下,在他的身上都有一根刺压住他。这是神的保守、是神的恩典。如果我们明白了神作事的规律,我们就不求逃避这根刺了,也不是苦苦的哀求说:“主啊!你把这个对付给我拿去吧!你把这个磨石给我挪开吧!你把这根刺给我拔出来吧!” 不是这样祷告了,只是说:“主啊!是的,我是软弱的,我只有在这样的对付中才能长进。” 当我们的心一服在十字架底下,向神低头的时候,神的能力就要覆庇在我们身上。我们不知不觉的能力来了,爱灵魂的心也就显明出来了。看来这根刺是神用恩典来保守我们的凭据,为叫我们活在他的恩典之中;也是神借着这根刺使我们不离开他的恩典,每时每刻好纪念神的恩典,得着了神的恩典就是得着了神的能力啊!
弟兄姊妹!我看见很多跟从主的人,当初跟从的时候,很热心,很爱主,也能够舍弃一切。但是过了一段时间就会冷淡、软弱下来,这是什么原因呢?就是因为不肯服在神的权下,光要求主把刺拔去。当神不肯为他拔的时候,他就用自己的方法,把难处推开。也可能难处会被推开,但是他却软弱下来,再没有能力啦!
不要忘记,神所给我们留下的那一根刺,就是我们得能力的秘诀啊!我们不能从人身上看这根刺、不能从同工之间看这根刺,如果我们去看的话,越看这根刺越讨厌,越看这根刺越伤我们的心;越看这根刺路程越受拦阻。但是我们若带着这个痛苦──刺的激伤,来到神的面前,神就向我们行神迹、显出他大能的作为来。
保罗满有神的能力,他满有神的能力不等于神把刺给他拿开了。保罗三次求主把刺挪开,主说:“我的恩典够你用的。” 他就明白了神的心意。所以这根刺越刺他,他就越从神得能力来胜过这根刺的痛苦,胜过面临的复杂环境作得胜者。
我再重说一遍,怎么才能有能力胜过撒但的工作呢?胜过罪人的刚硬呢?就是神给我们摆上一根刺,目的是叫我们认识到自己的软弱、自己的可怜、自己的不够,然后才能服在神的面前。当我们服在神的面前的时候,神的能力就充满了我们,这是一个得能力的秘诀啊!
所以我们不要逃避主给我们的十字架;不要光怪怨客观的环境不能够接受我们,不能够明白我们,不能够谅解我们。我们应当回到主的面前,从他得恩典。当我们仰望他的恩典时,我们就有能力了。
我们知道一个火车头,能带动几十节火车车箱。这火车头是靠着什么力量带动的呢?是靠着蒸气内燃的力量。这个蒸气是怎么样发挥作用的呢?它是把气都收集在一起,通过一个管道输出后,带动车轮旋转,使整个列车向前开进。虽然蒸气热力是一个消耗的力量,是个毁坏的力量,但是当人把它收集起来藏在一起,再通过管道却能够发挥出真的作用来。
一个真正事奉神的人,里面都应当有一个 “内燃机”,“油” 作为我们的动力,发挥出大的能力来,这能力通过机车的管道,推动我们前进。但是很多人里面就是存不住一点气,收不住一点热的力量。稍微遇到一点难处、受一点冤屈,就忍受不了啦!要到这个弟兄面前诉一诉苦、又到那个姊妹面前说一说冤,希望人能够谅解他,支持他、同情他。可能肢体们会同情他,会谅解他,但是他在神的面前已经失败了,以致工作没有能力,读经没有亮光,祷告没有话语,真是乏味的很!
所以我们必须学会把一切收回到主的面前来。向主说:“我的问题要从你得解决、从你得判语、从你得着定论。” 当我们的心认定主的时候,我们就能源源不绝的从主得能力,能力也就不会从我们身上失去了。
2) 处于 “死” 的地步,发出 “生” 的能力!
“我们有这宝贝放在瓦器里,要显明这莫大的能力是出于神,不是出于我们。 8 我们四面受敌,却不被困住;心里作难,却不致失望; 9 遭逼迫,却不被丢弃;打倒了,却不致死亡; 10 身上常带着耶稣的死,使耶稣的生也显明在我们身上。 11 因为我们这活着的人是常为耶稣被交于死地,使耶稣的生在我们这必死的身上显明出来。 12 这样看来,死是在我们身上发动,生却在你们身上发动”(哥林多后书 4:7-12)。
这里保罗用他自己的经历,又告诉我们一个得能力的秘诀。主耶稣的死在他身上发动的时候,那个生命能力就在别人身上发动了。他所忍受的是死的能力,但他所发出去的是生的能力。既是这样,我们要想得着神的能力,就得常常经历主耶稣的死。或者说,我们必须要在耶稣的 “死” 里死。什么时候我们处在耶稣 “死” 的形式里,什么时候就有 “生” 的能力从我们身上发挥出来。
这个 “生” 的能力是向外发展的,能攻破撒但的营垒、能战胜罪人的硬心、能胜过一切恶劣的环境…。但这能力没有发出去以前,在我们里面是个 “死” 的力量,要催我们死,要治死我们,要叫我们在神面前过一个 “死” 的生活。
一个会在神面前过 “死” 的生活的人,必能在人的面前显出能力来。我们若在神面前不懂得什么叫 “死”,也必不会过 “死” 的生活,我们在人的面前就显不出生命的能力来,这是一个必然的规律。生命的长进就是借着 “死”,没有 “死”,生命就长进不起来。
《加拉太书》第二章20节告诉我们说:“我已经与基督同钉十字架,现在活着的不再是我,乃是基督在我里面活着…,他是爱我,为我舍己。” 《加拉太书》第六章14节又告诉我们说:“… 因这十字架,就我而论,世界已经钉在十字架上;就世界而论,我已经钉在十字架上。” 这就是说:要常常活在基督的十字架里面,让十字架作工在我们灵魂的深处,使我们处于 “死” 的地位上。
我觉得说,这一个功课是非常重要的功课,也是我们一生一世,天天学习也学不好的功课。就我自己来说,这一个功课已经学了几十年,仍然是不及格。因此说:我们的能力一直不够强,或者说:没有真的能力发挥出来。
什么时候我们能活在主耶稣十字架的里面,什么时候从我们身上就显出 “活” 的能力、“生” 的能力来。我们不要忧愁罪人的心刚硬,也不要担心信徒们的灵性太幼稚、太冷淡、太软弱,应当着重的是我们有没有活在十字架里面;十字架在我们的生命里面做过更深的工作没有!做到了什么程度!是否像彼得一样,感觉背十字架是很荣耀的,是甘心乐意的,因为将来可得冠冕,所以我愿意背十字架。但是绝大多数的人都是被神勉强背着走的,不是甘心乐意背十字架的。
早几年有些人也在讲背十字架。怎么背法呢?他们就想办法 “碰” 难处,找苦难。他们觉得 “碰、找” 的苦难越多,就是多背了十字架,在人前就显得越属灵,越能超过众人。结果不到三年二年,他们又倾向世界、依靠人的权势、要破坏神的工作了,甚至也帮助官方捉拿真正事奉神的人。真是可怜!
他们的道路在哪里?他们的能力在哪里?他们当初走的是十字架的道路吗?不但没有把十字架背下来,反而成了十字架的仇敌。因为没有让十字架在他生命的深处作工。他是只看见了十字架前面的荣耀和福乐,而没有进入十字架的真实意义里面,所以没有根基。很高很华丽的建筑物,若没有根基,风浪一来,烟云消散,连影子也没有了。
彼得起初失败的原因就在这里。也许他认为 “我所跟随的老师、真荣耀、真尊贵,有大能力,能行神迹奇事,并且道理讲的又深、又真、又好,我怎能不跟从他呢?我真愿意为他死,为他坐监,把我终身都献给这个领袖,也实在甘心。” 可是,时间不久,老师被卖了,他所有的感情和希望在一个使女面前就崩溃了。什么原因呢?也许是他不懂得主耶稣所走的道路是什么道路;也不懂得主耶稣的能力发挥的原因在哪里。
我们考查圣经就可清楚,主耶稣每天、每时、每刻连一会儿的工夫都没有离开十字架的道路:从伯利恒起到各各他山,无一处不是十字架的道路…。只有说:一个人从伯利恒开始一步一步的走,不离开十字架道路。这样,当我们走到各各他山被钉十字架的时候,就会感觉不到沉重,也不感觉羞辱和痛苦了,因为我们已经从十字架里面走过来了。
十字架不仅是一个标号,也是一条道路,就是对付老生命、对付老自己的道路。在神的军队里面,没有凭血气跟从主的;没有自告奋勇来投军的,都是被十字架所征服,被主爱所熔化;渐渐被十字架吸引得着的。所以我们要想得着神的能力,就必须回到十字架里面,天天不离开主的十字架,让主的 “死” 在我们里面发动,主的 “生” 就在我们身上彰显出来了。
若我们听见一句话,就应当用十字架的态度来领会他。若是如此,就没有任何话语能伤着我们的心,使我们受亏损了。我们若讲一句话,也应当在心里面稍微安静一下,把十字架先摆在你我中间,使讲的话出去不会伤着人,不会对人有损失。因为有十字架压着我们:我们再也不敢凭自己作一件事、说一句话、行一步路了。保罗在一生的事奉工作有能力,有权柄,是因为从他的蒙召开始到他为主殉道为止,每天都没有离开十字架的道路。的确不错,我们必须活在耶稣的 “死” 里面,才能显出耶稣的 “生”。“死”在我们里面发动,“生” 就在别人身上发动了。
今天主的教会不能复兴,在世人中显不出生命的见证,是因为很少有人愿意服在十字架底下,接受十字架的对付和造就。就如有一次,有一位小姊妹对我说:“这些天来,我在家里很得胜。” 我一听,很羡慕,就说:“姊妹!你给我谈一谈是怎么得胜的。” 她说:“我的妈妈是一个拜佛的,非常虔诚,每天要跪下磕头,并且强迫我,也叫我跟她一起烧香。我就对妈妈讲:‘从今以后,你不要再强迫我,我已经信耶稣了,你有你的信仰,我有我的信仰,我们俩个人互不干涉,我也不强迫你信耶稣,你也不要强迫我去拜佛。’ 从那时起,我每逢吃饭的时候,她就笑我。她一笑我,我就给她讲:‘你为什么笑我呢?你有你的信仰,我有我的信仰,你这样笑,我不能接受,你不能干涉我的信仰,宪法也有规定,谁干涉我的信仰,我就可以告谁。’ 我这样一讲,我妈妈不敢笑我了,直到现在,我每天祷告读经,我妈妈再也不敢干涉我,我得胜了”
我一听,我叹口气说:“姊妹啊!你是真得胜、假得胜啊?你这个得胜,能不能让你妈妈悔改信耶稣?光认为你妈妈不再干涉你就是得胜,这是你还不懂得生命之道。你应当回到妈妈跟前,用爱心、用忍耐劝解她、服事她、安慰她,并将耶稣的恩典、怜悯、慈爱给她解释,她若辱骂你、讥笑你,你应当忍耐,用善胜过恶,叫她看见主的好处,就弃假归真了,这是主的道理。”
很多时候,我们是在血气的里面、评论属灵的事情,结果灵是灵,人是人,行不通。其原因是忽略了生命的规律。主说:“一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来”(约翰福音 12:24)。是的,“死” 才是我们得圣灵能力的秘诀。我们在人情上没有死,就不能胜过人情(思考:人情和爱心的分别);在虚荣上没有死,就不能够胜过虚荣;在利益上没有死,不能够胜过利益;
对虚荣、名利、人情和世上一切的一切都像 “死” 了一样,没有感觉、没有羡慕、没有留恋、不再回头看了,我们才能够作一个得胜的人(但不是一个没有爱的人)。只有我们里面胜过了世界、胜过了世俗、胜过了人情虚荣、胜过了肉体情欲的败坏,才有能力去拯救别人,才能发出生命的果效来。
很多时候,我们的里面偷偷的看世界,像罗得的妻子一样。人是出了所多玛,里边还有很多缠累的吸引,由于舍不掉,就站着不动了,成为人人的鉴戒。也像以色列人一样,一遇困难,就回想埃及的安逸;一遇争战,就想逃回埃及…。这个心并没有与世界断绝,没有进到 “死” 的地步。怎么能够让主的能力从我们身上发挥出去呢?
人在神的工作上面,最能够作主圣工的是什么人呢?并不是单看他会讲道、能行神迹奇事,而是他的老生命 “死” 的越深越透的人,他越能够为神作工,神也越喜欢用他。
所以《马太福音》第七章21-23节,耶稣警告那些事奉他的人说:“凡称呼我 ‘主啊,主啊’ 的人不能都进天国,唯独遵行我天父旨意的人才能进去。当那日,必有许多人对我说:‘主啊,主啊,我们不是奉你的名传道,奉你的名赶鬼,奉你的名行许多异能吗?’ 我就明明地告诉他们说:‘我从来不认识你们。你们这些作恶的人,离开我去吧!’”
从外面看,主说的这些话太矛盾了。他们都是奉主的名作这作那的人,如果主不同在的话,他们怎能行神迹奇事呢?怎能传道呢?怎能行异能呢?这么好的工人,为什么主不承认他们呢?因为主说:“… 唯独遵行天父旨意的人才能进去”(马太福音 7:21)。
要活在神的旨意里,必须得发生一个变化。首先把主接到里面,再把那些不合乎神旨意的老亚当的东西、肉体的喜好…,都要消除、都要废弃、都要拒绝…
我常常说:“我们不是为了工作而工作;也不是为了福音而去传福音…” 我们去传福音、去为主忠心工作是因为有一个力量,就是主生命的能力在我们里面,这新生命的能力催着我们不能不爱灵魂;不能不传福音;不能不为主奔跑…。目的是为了叫我们遵行神的旨意,顺服神的旨意。
如果我们是一个真正爱主讨主喜欢的基督徒,不管我们在什么环境中,必定要传福音:看见或想到人不信耶稣,心里面总好像缺少了什么似的,为什么呢?因为这是生命的自然,或者说,这新生命要求我们传福音、要求我们去救灵魂、要求我们去作神的工作。里面还有一个思想说:“再也不能够为自己活下去啦!若不能为主做些工作,不能爱弟兄姊妹,不能在神的工作上有份,哎呀!我真是亏欠神。” 这时,不要人劝勉,不要人的拥护,里面自然发出能力,显出功效来。所以真正能够为神作工的,能够见证神的,不是外面的学习,而是生命的成长。
一个人里面只要有了主复活的生命,这个人就会慢慢的照着主的模式长大成人。主是什么心情,我们也是什么心情;主是什么样子,我们也是什么样子…。这时候,我们必要照主的样子走遍各城各乡,宣传神国的福音,表显神的慈爱、怜悯、公义、圣洁、恩慈。因为这是基督新生命的本性。
若是我们的老生命没有死透,单凭听一遍道理,看两本参考书,受一点激动,也可能会发热心。但是这种热心,不几天就要冷下去。若遇见了困难、拦阻和争战,就灰心丧气,躺下不干了。
如果我们里面经过了十字架的对付;老生命常常受对付;对世界无所爱慕;什么虚荣,名利,在我们里面没有地位了。这时我们跟从主若遇见了最大的难处,也不会灰心丧志了,因为那些旧的东西是新生命所厌恶的,从此世界不能动摇我们,任何慈善的方法也不能使我们离开主;任何无理的对待与苦难,也不会动摇我们,因为我们里面已经长成了基督的身量。我们里面就会有一个认识说:“我就是这样跟从主的,我的人生就是要遵行神的旨意。” 像主耶稣说的一样,“我不求自己的意思,只求那差我来者的意思”,遵行父的旨意,作成他的工。这时我们怎能背不上去十字架呢?肯定可以背上去的。
“各各他” 算不得什么,不能把我们吓倒。对于欲的试探、名的试探,利的试探我们都能够得胜了,撒但魔鬼不得不败退。我们靠着主耶稣基督、不灰心、不胆怯的走余下的道路,去讨主的喜悦。
5月3日中午12:00,服事过中国教会超过半个世纪、神的老仆人李天恩(原名:李慕圣)在上海逝世,安息主怀,歇了地上劳苦。