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Jun 16, 2021 - Default    No Comments

转载:唐崇荣 – 怎样数算自己的日子

大卫写敬畏耶和华的重要性的时候,摩西早就提到了 (诗篇 90)。摩西比他更早500年,把敬畏耶和华的智慧和数算日子相提并论。求主指教我们怎样数算自己的日子,好叫我们得着智慧的心。

要怎样数算呢?基本上由四个办法数算日子:

1. 加法这是随着小孩子所用的属算办法。例如,我今年加一岁了、我今年长大一年了、我今年比去年多一载春秋了,他们的数目都是用加的。这是年轻人数算日子的办法,年老人的方法不是这样的。

2. 减法老年人数算的日子减少了,又过一年了,又少一年了,每次数算的时候都是用减法的。哪一种更有智慧呢?要怎样数算日子呢?我今天提到四样。加、减、乘、除,是从小学三年级之后都知道的方法。加法是慢慢累积起来的;老年人不用这种办法,他们不是算活了多久,只能算还有多久。例如,若上帝给五年,每过一年就少年了,所以他们是用减法数算。哪一种更有智慧呢?应该是老人更有智慧。老人的生活经历、老人的风霜岁月、所经过的甘甜苦乐,都从其中受教、从其中体会人生,从其中结晶一切经验所带来的智慧的立场。

老人是很有智慧的,他不多跟你讲话,也不跟你辩论,因为怕跟你辩论以后,你乱讲一场会失去他的体面,若胜过你会使你恼羞成怒。他不爱跟你多讲话,不是他不懂,而是不愿意伤你,也不愿意破坏感情,所以老人看起来傻傻的,静静的。其实他什么都懂,只是不喜欢跟你辩论罢了。他们只希望你生活的比他更快乐,等你到年老的时候,能够亲身经历各种亏损,那时你就会发现原来智慧是这样的。

3. 乘法乘法就是一段时间几个用处。做生意的知道,他若有一千万,他不会马上去买一件东西,盼望能卖一点多赚一点钱。可能的话,他会把一些存着拿利息,拿一些买股票,一些买地皮,分三四个层次来达到赚更多钱的可能。做生意的人懂得用等量的钱,分成不等量的小数,在不同的空间,做不同的估计,不同的投资,达到不同的、更多层次的果效。一个聪明的人会将时间,分成不同的阶段,投资他的时日,并在其中慢慢地享用他丰盛的经历所能取回的利润。

4. 除法除法就是一个人的恩赐分给更多人享用。我有时候对你们说,我的生命是挤出来的生命。My life is the life of squeezism. 好像牛挤奶一样,让奶水流出来;人的生命也是如此,把你的恩赐、才干、时间、所有的财物和储蓄,用挤出来的方法,使它产生更大的果效。每一个人的生命,只要能够挤出来的就当挤出来。不要等它顺利自然的流出来,因为流出来的都是很轻松的,是没有付上任何代价的,也没有建立根基来产生以后的果效。求主让我们能够挤我们的生命,使我们发现在不可能的期间,已经做了别人不能做的,而上帝藉着你能做的事情,将你的时间分给更多人享用,更多人享受,你就能够在除法中得着丰盛的生命。

你为自己保留的,都要失去;为上帝献上的,都要保留。你为自己保留的,有一天用的时候,你就变成消费者,变成花代价、花时间、花本钱的人。倘若你使用挤榨出来方式,你就把生命分给了很多人,你就与别人过着一种产生新的果效的生活。

懂加法的人是个幼儿;懂减法的人是用生命经历,知道年日减少了;懂的乘法的人,愿意用同样的资本,用更多的方法做多面的投资,产生更大的果效;懂得除法的人是用自己的生命分给很多的人,让他们一同享受和经历生命的丰盛。做老师的人是把他的智慧分给许多的学生。当他离开世界的时候,有几十倍的、更多的人、更多的学生把他的知识再传下去。所以,他就得了几十倍的、借着除法而分出来的、更大的果效。

加、减、乘、除,是数算日子的四大方法。求上帝指教我们怎样数算自己的日子,好叫我们得着智慧的心。

Jun 10, 2021 - Default    No Comments

李颖语录摘要

  • 给自己定目标,一年、两年、五年 。。。
  • 知道自己要干什么 。。。并朝着那个方向去实现,而不是无所事事和做一些无谓的事。
  • 空闲时间不要经常上网做无聊的事和玩一些没有意义的游戏,读点________,学习一些________。这能保证你在任何聚会都有谈资。
  • 宁可错杀一千次来自各方面的信息,也不放过任何一个有可能成功的机会。只有这样你才不会去买后悔药。
  • 要做一件事,成功之前,没有必要告诉其他人。成功之后不用你说,其他人都会知道的。
  • 朋友请你吃饭,不要觉得理所当然,请礼尚往来,否则你的名声会越来越差。
  • 好朋友里面,一定要培养出一个知己 。。。
  • 不喜欢的人少接触,但别在背后说坏话,说是非之人,必定是是非之人,谨记,祸从口出。
Jun 3, 2021 - Default    No Comments

摘要:死海古卷

链接: https://baike.baidu.com/item/死海古卷

广义上的死海古卷,包括在死海沿岸陆续发现的古洞中所发掘出的文卷。狭义上的死海古卷,则就是我们通常所指的,在死海西北沿岸,昆兰 (Qumran) 地区的一条干涸的河岸旁十一个古洞中所发现的古卷。

从1947年开始,有近四万个书卷或书卷的碎片被找到。这些书卷大都储存在瓦罐中,大部份是以希伯来文写在羊皮上的,少数用亚兰文(阿拉米语)写成。据估计,古卷的成书时间约在公元前2到1世纪期间(从耶稣之前一百七十年到耶稣之前五十八年),古卷经过了两千年后,大部分都已变成碎片,只有少数的书卷比较完整地保留下来。又经过专家们大约五十多年的努力,近五百卷书卷部分或全部的复原,其中保存最完整的是《以赛亚书》。

古卷的内容也丰富多彩,主要分三大类。首先,古卷中近一百卷的书卷,是旧约圣经经卷。除了《以斯帖记》外,旧约圣经的每一卷书都出现了,而且许多卷多次出现;其次,古卷包括了许多圣经注释,圣经评论,解经书,次经和伪经;最后,还包括了非圣经文献。

在非圣经文献中,有很大一部份是关于世界末日的预言书,以及神毁灭邪恶势力,弥赛亚再来时的公义国度的著述。

古卷还包括许多主题和体裁,有圣乐、书评、智慧书、律法书、伪经,甚至建筑草图与藏宝书。从古卷的内容中,大部份学者认为其原收藏者,是当时附近昆兰小区(Khirbet Qumran)的隐士派的犹太人。公元70年,如日中天的罗马帝国占领了耶路撒冷,放火烧毁了犹太的圣殿。在这种背景下,当时住在附近昆兰小区的隐士派的犹太人,可能由于携带不便,或为了避免珍贵书卷的毁坏或遗失,将他们一大部分珍贵的藏书,收藏入洞穴,以便保留。

 

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