Aug 22, 2013 - 
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Default No Comments 陈道明牧师 – 祷告3
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Aug 22, 2013 - Default No Comments
Default No Comments Paul Washer: 你怎么知道得救
有些传道人，他们一辈子都在向罪人宣布：「你得救了」，若你曾经这么做过，我也为你担心。你不可以向罪人直接宣布「你得救了」，你只能告诉罪人「如何得救」。只有神才能够向一个罪人宣布他是否有得救。今天，许多人已经忘记一个很重要的真理：「救恩是出于耶和华，是神自己超自然的作为。」(拿 2:9, 结 36:25-32) 对于那些真正得救、借着圣灵大能重生的人，他们就是新的创造。圣经说：「若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。一切都是出于神。」(林后 5:17-18)
那么让我问你一个问题：你怎么知道自己真的信耶稣了？大家都说自己有信耶稣，你怎么知道你与他们不一样呢？你知道圣经如何教导你确认自己的救恩吗？就是：因为你有持续经历生命的改变，而你的生活习惯都行在神的真理当中。而当你偶尔被诱惑犯罪时，神会带领你回到行义的道路上。其实，一个人有真正重生的証据之一就是：神不会让那人体贴肉体而随便说话；神不会让那人像罪人一样穿着挑旺情欲的衣服；神不会让你行为像罪人、闻起来像罪人、说话像罪人、与罪人听同样的流行音乐！
若你是个真正重生的基督徒，神就会让你的生命中有「明显的改变」。在《马太福音》第七章16节，耶稣说：「凭着他们的果子，就可以认出他们来…」。你如何知道一个人是否是个真基督徒呢？就是「凭着他们的果子，凭着他们的果子」。此刻，省察看你自己的生命，省察你的话语、你的行为、你心里的渴慕和目标。
请问耶稣是你心所渴慕的吗？
还是耶稣只是你生命中的点缀品？你是不是只有在周三和周日才会想到耶稣、才会敬拜耶稣？你是否只有头脑同意耶稣的话语？耶稣到底是你生命中的装饰，还是你人生的中心？并且，你生命中有结出任何果子吗？你看起来像属世的人吗？你行为举止像属世的人吗？你享受属世的娱乐吗？你喜爱罪恶、在罪恶中津津有味吗？你喜欢叛逆神吗？若是如此，你就根本不认识神！耶稣说：「凭着他们的果子，就可以认出他们来。」若你有真正重生，神的大能会改变你。
让我们想像：此刻耶稣正在教导这段经文，而你正在坐在祂的脚前。耶稣看着你说：「蒺藜，蒺藜，你能在蒺藜里摘无花果吗？」你回答说：「主耶稣，当然不可能。虽然祢曾是个木匠，不是农夫，但是大家都知道蒺藜里当然摘不到无花果！」耶稣说：「那么，让我问你另一个问题：荆棘上可以摘到葡萄、好果子吗？」你回答说：「耶稣，当然不可能。这种事实在是荒谬的！你当然无法在荆棘上摘到葡萄，也无法在葡萄树上摘到荆棘。只有疯子和说谎的人才会有这样的言论。他们不是疯了，就一定是在说谎！」耶稣这时就回答说：「很好，对于那些口称是我的门徒，却又结出坏果子的人，他们岂不也是疯了，或是在说谎吗？」
而我要问你的问题是：「到底哪个比较大？是伐木卡车大？还是神比较大？为什么今天有许多人口称有遇到耶稣，却没有经历任何巨大的改变？」
现在，让我提出几件事让你思考。你知道我所告诉你的就是真理。想想看，你重复委身已经多少次了？年轻人啊，我知道你参加过很多培灵会和特会，而我也知道这些聚会只能使你兴奋一两周而已。也许你们会说：「我之前去的那个特会有神的运行。」不，那根本不是神的运行！若那聚会无法持续改变你的生命，那就不是神的运行，那只是情绪性的挑旺而已。那些特会只不过是一些活动而已，但却不是神在动工。请问神有在你生命中动工吗？神目前有持续在你生命中动工吗？耶稣说：「凭着他们的果子就可以认出他们来 … 凭着他们的果子就可以认出他们来。」(太 7:16, 20)
凭着他们的果子就可以认出他们来
现在，让我们来看《马太福音》第七章19-20节：「凡不结好果子的树就砍下来，丢在火里。所以，凭着他们的果子就可以认出他们来。」请仔细看。首先你必须明白 “希伯来人的文献”。当你我想要强调某件事情，你知道我们会怎么做吗？我们会提高音调。若我们正在写字，我们会用粗体或用英文大写字来强调某件事。但对犹太人而言，情况不一样。当希伯来人想要强调某件事情，他会一直重复；这就是为什么你在箴言里面会看到希伯来文的同义对句法 (Hebrew parallelism)。如：「恶人不得住在地上；恶人倾覆，归于无有。」(箴言 10:30, 12:7) 其实，在这里箴言的作者是在说同样的事情，只是用不同的句子来重复强调。而在《马太福音》第七章，耶稣也是重复地强调一个真理。 耶稣说：「凭着他们的果子就可以认出他们来 … 凭着他们的果子就可以认出他们来。」(太 7:16, 20) 耶稣又说：「凡不结好果子的树就砍下来，丢在火里。」(太 7:19)
耶稣到底是在讲什么？亲爱的朋友，祂乃是在讲神的审判有一天将临到全世界，有可能有一天也会临到你。亲爱的朋友，我无法识透你的心，但没有人可以欺骗神。神是无法被欺骗的，神不会被现代的基督教文化欺骗，神能识透你的心。圣经说：凭你的果子就可以认出你来。
耶稣接着说：「凡称呼我『主啊，主啊』的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。」你知道「口称耶稣为主」有多少意义吗？完全没有意义！没错。你看到这经文了吗？仔细再读一次。「凡称呼我『主啊，主啊』的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。」将会有许多人口称耶稣为主，但他们却不会进天国。亲爱的朋友，你将会是其中之一吗？
惟独遵行我天父旨意的人才能进去
让我再提醒你一次希伯来人的文献。这经文说「主啊，主啊」，这些人不是喊一次「主啊」而已。这是什么意思呢？这些称耶稣为「主啊，主啊」的人会向其他人「强调耶稣基督是主」。他走路的时候会喊「主啊」，他在教会跳舞的时候会喊「主啊」，他唱歌的时候会喊「主啊」，但是耶稣会对他说：「我从来不认识你，你们这些作恶的人，离开我去吧！」(太 7:23)
去年，我去奈及利亚探访一位母亲。她的儿子曾经在我们的教会聚会，后来被回教徒杀死殉道了。在奈及利亚的北部，当一个人信耶稣之后，你大概可以猜到他未来会为主殉道。然而，在美国的基督徒会付上什么样的代价呢？想想看吧，按照圣经来省察你的生命，请问你真的认识主吗？你真的认识主吗？因为并不是所有称呼「主啊，主啊」的都能进天国。耶稣说：「凡称呼我『主啊，主啊』的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。」
什么才是一个真基督徒的凭据呢？我真希望我们可以开始多讲这方面的教导。我们的神学跑到哪里去了？我们的教义跑到哪里去了？我们的教导到哪里去了？这些都被人弃绝，几乎没有人想要研究教义了。人们只想要听诗歌、穿基督徒的衬衫 (T-shirt)。但是，真理到哪里去了？真理会告诉你：一个真正重生的基督徒会有什么凭据呢？就是他的生活会遵行天父的旨意。也许你会误会说：「保罗牧师，你是在讲靠行为称义吗？」不，这不是我的意思。我是在讲「信仰的凭据」(Evidence of Faith)。让我解释一下：「口称耶稣为主」并不是重生的凭据，因为在美国有许多人口称耶稣为主。巴纳 (Barna) 的人民调查告诉我们，有65-70%的美国人都自认为是得救、重生的基督徒，即使美国是地球上最不敬畏神的国家！
耶稣基督是否认识你？
在美国，每天都有4000个婴孩被杀死，但却有70%的美国人认为自己已经重生了。请问你怎么知道你的信仰不是假的？一个真基督徒的生活会关心和遵行天父的旨意，他会行出天父的旨意。当他违背天父的旨意时，圣灵会亲自来责备他，借着神的话语或另一个主内的弟兄姐妹来责备他。
接下来，让我们来看《马太福音》第七章22-23节：「当那日必有许多人对我说：『主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？』我就明明的告诉他们说：『我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！』」
也许你认为地球上最重要的事情就是要认识耶稣基督。但是这并不全然正确。地球上最重要的事情是：耶稣基督是否认识你。我可以明天走进白宫，又告诉大家「我认识现任美国总统」，但是他们不会让我走进白宫。除非，美国总统走出来说：「我认识保罗华许」，这样我才能进去。
同样地，你可以口称耶稣为主，但是我要问你的问题是：耶稣是否认识你。仔细看耶稣在此如何形容一个还没有得救的人。祂说：「你们这些作恶又不守法的人，离开我去吧！」（太 7:28）
在希腊原文中，「anomia」的意思是：没有律法或不守法。让我给你一个比较准确的翻译：「离开我去吧！你们叫我『主啊，主啊』又自称是我的门徒，但你们却不守法，就如我从来没有给你们道德律法来遵守一样。」我正在形容大部分北美洲的基督教。也就是说，若有传道人提到神的道德律法、圣经原则、基督徒该做和不该做的事情、基督徒该有和不该有的生活等等；那么，就会有人批评传道人为「教条主义份子」(legalist)，但耶稣亲口说：「你们口称我为主，却又作恶和不守法，就如我从来没有给你们道德律法来遵守一样。离开我去吧！」（太 7:28）
让千万小孩在主日学「假得救」
今天，美国的基督教说：「只要过门就好了，即使你活得跟世上的罪人一样都没有关系，你只不过是体贴肉体而已，也许有一天你会回到主面前。」但你知道现代错误传福音的方法带来什么结果吗？就是有上百万、上千万小孩在教会的主日学假得救！在他们到15岁时，他们就被世界影响，大部分都活得像魔鬼一样。当他们30岁时，他们就回到教会重新委身。但是，很可能他们30岁时才刚真正得救。亲爱的朋友，你必须知道：一个口称耶稣为主的人并不代表他已经真正得救，因为连撒但都承认耶稣是主。重点是你的生命有没有持续地长进？
接下来，耶稣提到两种人：两种根基的人 (太 7:24-27)。关于这段经文，现代的解法就是：若你是个基督徒，你就必须把你的人生盖在磐石上；若你把你的人生盖在沙土上，你就会是一个不快乐的基督徒，你的人生也不会顺利。但这并不是耶稣在这里所要教导的。你知道什么是正确的解释吗？就是：有小路和大路 (太 7:13-14)，你在哪一条路上？另外，有二种树：一种是结好果子的好树，这种人会上天堂；另一种树是坏树，因为他结出坏果子，这种人会下地狱。「凡不结好果子的树就砍下来，丢在火里。」(太 7:19)
一种人上天堂，一种人下地狱
有二种人：一种口称耶稣为主、遵行天父旨意的人，他们会上天堂；另一种口称耶稣为主、却不遵行天父旨意的人，他们会下地狱。接着，耶稣并不是提到二种基督徒，把房子盖在二种不同的根基上。这乃是指一个得救的人和一个失丧的人。失丧的人听到神的话语，却不会立根基在磐石上。你在他的生命中，完全看不到神的话语成形和维持他的生命。
我知道有些人相信自己是得救的，但事实上他们根本没有得救。我知道你们当中有些人认为：「我已经得救了，因为我看起来跟青少年团契中的其他人一样。」但我要问你：你怎么知道你的青少年团契已经得救了？有些人说：「我得救了，因为我看起来跟我父母一样，或跟教会的成人、执事、牧师一样。」但我要告诉你，这些都不是重点。重点是：当耶稣再来的时候，祂不会用这些人的标准来审判你！
不要再装假了！
亲爱的年轻人，你们就如我的小孩一样。我祷告有一天，当我的小儿子长大时，传道人会说：「不要再装假了！」让我们继续看下去，神的话语怎么说呢？神的烈火和神的圣洁会在那日来审判你的生命。你认为你的生命会经得起火的考验吗？亲爱的朋友，在审判的日子主耶稣会认你吗？你真正得救了吗？（我不是说你认不认为自己得救了。）《圣经》说：「有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。」(箴言 14:12)
Aug 21, 2013 - Default No Comments
Default No Comments 祈祷医病与神的旨意（王明道）
作者：王明道
神在使徒的时代曾显大权能，藉使徒和传福音的人医好了许多病人。自然神现今还能这样作。但事实却告诉我们，神现今并不这样作。路德、加尔文、卫斯理、本仁、怀特斐、慕翟、司布真、迈尔，此外东方和西方还有千百个闻名和不闻名的福音使者，他们都曾为神所大用，引领了千万罪人悔改归向基督，教导栽培了多少属神的人，为神的真道打了美好的仗；但他们都未曾象使徒那样行大神迹奇事，也未曾医好了许多病人。我信神不借着他们行奇事医病，不是神不能这样作，也不是他们信心太小，或是不够洁净、未曾完全顺服，乃是因为没有这种需要。我这样说并不是武断。只看他们未曾行奇事医病，也引领了这么许多人，也作了这样大的工作，就可証实我的话了。
祈祷医病的事现在还有没有呢？我可以毫不踌躇地回答说 “有”。我听见过这样的见証，我亲眼见过这样的事。我信神能听人的祈祷医治疾病。我也信神常这样作，但我却不信每一个信徒为病人祈祷都蒙垂听。我也不信每一个生病的人都能借着祈祷得医治。必有人说，那些不能借着祈祷得医治的病人是没有信心，或是信心太小。不错，有的人诚然是因为缺乏信心所以不能看见神的荣耀。但还有的人不能借着祈祷得医治，不是因为他们的信心太小，乃是因为他们的祈祷不合乎神的旨意。换一句话说，神的旨意就是使他们患病必须到一定的时候才能痊愈，或是总不使他们痊愈，一直到他们因病离开世界。
或有人问，神的旨意还能叫属他的人长久患病么？我回答说：是！许多时信徒患病正是神的旨意。有些信徒贪爱世界，沾染污秽；神招呼他们，他们不听从；劝戒他们，他们不悔改；以致神不得不借着疾病击打他们，使他们回转。他们生病不重，或是患病日期不多，仍不肯认罪悔改。假使神这时听了他们或别人的祈求医好了他们，神的计划不是失败了么？一个小孩子因为不听父亲的话，被父亲关在黑屋子里，不叫他吃早饭，在他未曾认错悔改以前，无论他怎样哀求，或是别人怎样为他说情，父亲总不能放他出来叫他吃早饭的。这并不是父亲残暴，乃是父亲爱他的孩子因此管教他。许多时候神待他的孩子们也是这样。
主张祈祷医病的信徒对于我几句话一定表赞同。他们主张患病的人必须认罪；但他们说患病的人一经认罪便可得着医治，何必要长久患病呢？殊不知有许多的罪真不是容易承认悔改的。我们常听人说的认罪，乃是指著说谎、发怒、打人、恨人、奸淫、偷窃，以及其它种种人所容易知道、容易悔改的罪说的。这些罪恶只要人患两天重病，略受一点痛苦就能承认悔改。但那更大更深的罪还不是这些，随从自己的意思，却不顺服神的旨意；偏行己路，却不走神所指示的路；表面敬虔爱神，心灵的深处却贪爱世界；骄傲自大，夺取神的荣耀；倚靠人，却不倚靠神；此外还有许多这一类的罪。不用说不容易悔改，简直认识都不容易认识。认识这些罪，悔改这些罪，都必须先受过极重极久的管教，不止于几日几月，有时且需要经过几年。多少有过这种经验受过这种管教的信徒都能明白这些事。他们都能述说他们是怎样因着身体长期的患病，心灵得了医治。
但神叫他的儿女长久患病也不都是因为他要管教他们，使他们离弃罪恶。有的时候他要借此造就他们，使他们学习更深的功课。忍耐、等候、顺服神旨、体恤别人，还有许多这一类更深的功课，是必须在苦难中才能学习得成功的。有时神使他的儿女遭遇家庭的试炼，也有时神使他的儿女遭遇事业上的损失，还有时神使他的儿女遭遇身体上的疾病。至终神却借着这些痛苦试炼造就了他所爱的人，使他们更圣洁、更完全、更象他自己，在他的手中更有用、更能多服事他，多荣耀他的名，将来在他的荣耀里他们也更多得他的赏赐。如果一个信徒患病是因为神有这种美好的旨意在他的身上，他却求神快快医好他，爱他的人也这样为他祈求，你想神能听他们的祈祷么？如果神听了他们的祈祷，请问这是那个信徒的益处呢？还是他的损失呢？
有的时候，一个信徒在世上所走的路已经完毕，神看他的工作已经作成，要叫他止息他的劳苦得享安息，就借着疾病使他离开世界。在这种情形中，他自己或爱他的人求神医治他，请问，这种祈祷合乎神的旨意么？
使徒保罗在世作工的时候，神曾借着他行了许多奇事神迹，医好了许多患各种疾病的人。然而他所亲爱的同工里面有好几个患病的人，他竟不能医好他们。他在腓立比书里面告诉我们以巴弗提病了，几乎要死（腓2:25-28）。他写信给他所爱的儿子提摩太说：“因你胃口不清，屡次患病，再不要照常喝水，可以稍微用点酒。”（提前5:23）他在另外的一封信里告诉提摩太说：“特罗非摩病了，我就留他在米利都。”（提后4:20）如果照着那些注重祈祷医病的人所讲的道理说，无论甚么病，只要真有信心都可得痊愈，请问这几段经文怎样讲呢？
注重祈祷医病的人还有一种理论说，疾病是从罪来的，一个人的罪既被除去，他的病也当得医治；主耶稣死不但担当了我们的罪，也担当了我们的疾病。因此凡信的人心身都可以因信得医治。不错，我也信疾病是从罪来的，但我们可曾想到死亡比病更可怕么？死不是从罪来的么？一个人悔改信主，罪被除去，死不也被除去了么？那样为甚么信的人还免不了死呢？如果我们说，悔改信主便不当患病，信徒患了病，借着祈祷必定得痊愈，那样，我们也当说，悔改信主便不会死（身体暂时的死或说睡），信徒到了要断气的时候借着祈祷必定不会死去。请问有人信这种道理么？不错，病与死都是从罪来的，罪被除去，病与死也必都被除去。但病与死被除去的日期还没有到。到了我们被接见主、身体得赎的时候来到，这一切苦痛便都被除去了。
据传，宋尚节在世工作的晚期曾对人说：“我仪表不如计志文，唱诗不如赵世光，讲道不如王明道，神学不如陈崇桂，解经不如杨绍唐…但我靠主的恩典，谦卑的说：主使用我比他们多一点，因为我奉献比他们更彻底。” 两个历史伟人宋尚节和王明道，如王永信牧师所说：两个不同而又相同的人，是环绕我们的云彩，是时代的见证人，是神的忠心仆人。