May 12, 2016 - Notes    No Comments

基督教简史(修订中…)

第一章 使徒时代

使徒时代的教会是 公元 30-100 A.D.anno domini 是拉丁文, 意思是 “in the year of our Lord”,主后)。可惜在第6世纪(公元 501-600 A.D.),Dionysius Exiguus 推算耶稣降生错算了几年:耶稣降生时是大希律 Herod the Great 还在位的(太 2:1)。大希律在犹太人的逾越节或前几天逝世,就是公元前4年4月4日或前几天。所以耶稣降生可能是在公元前4年1月,有人说是 4-6 B.C.(“Before Christ” 主前)。

A. 福音在本地

  • 公元 30-45 A.D. – 在本地见证时期(徒 1-12章)。

B. 传道范围扩大时期(公元 30-45 A.D.)(徒 13-28章)

  • 公元 45-58 A.D. – 保罗3次旅行布道:在3次旅行布道期间,他写了帖撒罗尼迦前后书、哥林多前后书、加拉太书、罗马书。
  • 公元 61 A.D. – 保罗被囚于罗马:他在监房写了腓利门书、歌罗西书、以弗所书、腓立比书。被释放 4-5 年后,写了提摩太前书、提多书。
  • 公元 67 A.D. – 保罗再次被囚,在尼罗皇迫害之前,又写了提摩太后书。

C. 向西扩展时期(公元 68-100 A.D.)

  • 公元 66 A.D. – 犹太人反抗罗马。
  • 公元 70 A.D. – 罗马将军提多毁灭了耶路撒冷。约翰在以弗所时期,福音在不列颠流传:这是由于保罗坐监时向禁卒传福音。禁卒悔改后,过了不久就到不列颠传福音立教会。
  • 公元 70-110 A.D. – 教会史最模糊的时期,但新约(除了彼得书信外)差不多都是在这时期写完的。

第二章 古世纪史

  • 公元 100-476 A.D. – 是古世纪时期。
  • 公元 98-590 A.D. – 是教父时期:当圣经写完,使徒们离世之后,教会由教父带领一直到有第一位教皇为止。
  • 公元 54-305 A.D. – 是罗马10次大逼迫时期:基督徒被列为非法分子:抄家、被捕、处死、又有各种酷刑和烧毁圣经等。教会又有异端侵入,至令教会有腐化与分争。
  • 公元 306 A.D. – 君士坦丁 Emperor Constantine 上台,局面有了好转。
  • 公元 325 A.D. – 尼西亚大会 Council of Nicea 结束了这个时代。

第三章 政教合一时期

罗马十大逼迫告终。君士坦丁皇登位,宣布信仰自由。不久,国家大权转移到教会主要人员手中。忠于神的人不同意君士坦丁和西维斯特 Syvester 任罗马大主教,他们不愿同流合污。后来逼迫复起,来自掌权的教会组织。北非多纳徒教派人多,上诉于罗马皇。皇召开双方会议,说多纳派不合理,于是他们就被定罪了。

A. 君士坦丁 Emperor Constantine(公元 274-337 A.D.)

  • 他的母亲是个热心的信道者。
  • 公元 311 A.D. – Emperor Constantine 与迦列流颁布 “宽容敕令”,停止对教会的迫害。

1. 争王位战

  • 公元 312 A.D. – Emperor Constantine 和 马克西缅 之子 马克森 Maxentius 争夺王位,在米里维安桥 Milvian Bridge 决战。Emperor Constantine 看见西沉的日头上有一道光,那光变成一个发光的十字架,上面用希腊文写着 Hoc Singno Vinces,就是 “靠这记号就必得胜”。他请问一位主教说,这是什么意思?他回答说:“这就是你们罗马所逼迫的耶稣。你当靠这记号就可以得胜”。第二天(10月28日),他果然战胜了对方,成为罗马西部的统治者。主后,在西部的教会迫害已经停止了。他又将十字架旗号作为军旗。

2. “米兰敕令” Edict of Milan

  • 公元 313 A.D. – Emperor Constantine 与东部的统治者李锡尼 Licinius 颁布了 “米兰敕令”,宣布信仰自由,不准再逼迫基督徒,而且定基督教为国教,由他领导(但还保持以前所拥有异教大祭司的权威,要百姓拜他)。于是教会也就开始腐败了!

3. 李锡尼 Licinius 

  • 公元 314 A.D. – 君士坦丁与李锡尼失和,战火重燃。东部重新迫害教会。
  • 公元 323 A.D. – 他打败李锡尼,统一了罗马帝国,作全罗马的皇帝,给予教会特权。
  • 公元 324 A.D. – 政教合一。

4. “尼西亚会议” Council of Nicaea

  • 公元 325 A.D. 这是第一次大公会议,来自各地区的 300 多位主教出席,由君士坦丁主持。君士坦丁在毕斯尼亚 Bithynia 的尼西亚召开,主要讨论亚力山大一长老亚流 Arius 的亚流主义 Arianism。
  • Arius 说:“耶稣是被造的”。Arianism 推行了300多年,而且成为几个国家的国教,特别是北方。
  • 除了两人之外,其他人都定了亚流的错误,确定耶稣是神,子与父平等。并制定《尼西亚信经 The Nicene Creed》。
  • 两年之后,王又迎回了Arius 。

5. 迁都

  • 公元 330 A.D. – 君士坦丁迁都拜占庭 Byzantium,建城君士坦丁堡 Constantinople.

6. 君士坦丁死

  • 公元 337 A.D. – 他受洗之后就死了。他死了以后,他的3个儿子瓜分了罗马帝国。但因为他们争权夺利,所以祸及了教会。

B. 君士坦丢 Constantius II

  • 君士坦丁 Emperor Constantine 的父亲是 君士坦丢 Constantius I,他的儿子又取名 君士坦丢 Constantius II。
  • 公元 353 A.D. – Constantius II 为皇,他倾向亚流派 Arianism,开始反对《尼西亚信经》,并且干涉教会。

C. 犹利安 Julian(公元 361-362 A.D. 在位)

  • 公元 361 A.D. – 君士坦丁的侄子犹利安登位,开始恢复异教敬拜,他被人称为“背教者犹利安”。

D. 狄奥多西 Theodosius(公元 379-395 A.D. 在位)

  • 他是罗马最后一位皇帝,大力铲除异教,恢复教会的权利。

1. 第二次大公会议(公元 380 A.D.)

  • 狄奥多西召开君士坦丁堡大公会议 Council of Constantinople,确定了尼西亚信经。皇帝重新三一神论,禁止多神教,谴责亚流派,再次放逐亚流。他只许信基督。

2. 皇帝认罪悔改

  • 公元 390 A.D. – 帖撒罗尼迦城暴乱,皇帝杀了当地居民7000人。
  • 米兰 Milan 主教安布罗修 Ambrose 警告皇帝:“若不悔改,就开除你皇帝的教籍。” 皇帝认罪悔改了。

3. 皇帝宣布基督教为罗马帝国的国教(公元 392 A.D.)

  • 教会成了世俗化!

4. 耶柔米 Jerome(公元 340-420 A.D.)

  • 他生于意大利东北部一个小镇的基督教家庭中。他在罗马就学,热爱希腊文、拉丁文和哲学等。
  • 公元 360 A.D. – 他受洗后就离开罗马,到高卢作修道士。
  • 公元 374 A.D. – 他到 安提阿 Antioch,得了大病,病中梦见自己站在神的审判台前,听有声音说:“你是谁?” 他回答说 “我是个基督徒”。他受到审判者的斥责:“你说谎!你是西塞罗(古文学家)的门徒。” 之后,他决心不钻研异教古籍了。
  • 他回到 叙利亚 Syria 东部 的沙漠进行苦修,学习希伯来文,钻研圣经。
  • 公元 379 A.D. – 他在 Antioch 接受了长老的职分。
  • 公元 382 A.D. – 他接受 罗马主教 达马苏 Damasus 的委托,将圣经译成拉丁文。这译本就是天主教的《武加大译本 The Vulgate》,又叫 “拉丁通俗译本”。
  • Damasus 死了以后(公元 384 A.D.),他心里不安。
  • 公元 385 A.D. – 他在 Antioch 退位了,成为修道院的领袖。
  • 约于 公元 388 A.D. – 他译完了新约。然后,他在 Bethlehem 译旧约。
  • 公元 405 A.D. – 他译完了旧约。
  • 他又写下全本圣经的注释。他有很多神学的著作。
  • 后来他在 Bethlehem 修道院当院长,直到离世为止。

5. 奥古斯丁 Aurelius Augastine of Hippo(公元 354-430 A.D.)

  • 他生于非洲的塔迦斯特Tagaste(现在的阿尔及利亚)。
  • 他是北非拉丁基督教3大领袖(特土良、居普良、奥古斯丁)最著名的一位。
  • 他的父亲是个有地位的异教徒:财产不多,是个懒散偷安的人,直到临终的时候才信了主。
  • 他的母亲莫尼加Monica是个虔诚的基督徒,他受到父母两种性情的影响。他母亲为他的纵欲流泪祷告,后来得到米兰主教对她的安慰。
  • 他17岁在迦太基求学,就与一姘妇同居了14年,在公元372年得了一个私生子,极为他所爱。他后来休了这女人,这是他的黑暗时期。
  • 他当初信摩尼教,共有9年。公元383年,他迁到罗马;次年,他被委任在当时帝国都会米兰教修辞学。
  • 在米兰时,他又与一女子结上了非法之缘,比前更不正当。
  • 后来,他读到新柏拉图派的威克多林传记,大受感动。
  • 一天,他独自到一棵无花果树底下祷告,似乎听到有声音说:“拿起来读吧”!他面色大变,顺手翻到罗马书 13:13-14。从那天起,他悔改了!正是公元386年。夏天将尽时,他离开情妇,辞去教职。他母亲听了大大欢喜,说:“我平生的目的达到了”。不久,她因患热病而死。
  • 公元387年复活节时,米兰主教安波罗修Ambrose为他施洗,那时他才33岁。
  • 公元391年,他往希坡Hippo为神甫,公元395年,他又继承了主教的职分。
  • 他生平著作超逾113本及500多篇讲章,极力辩斥异端。他的名著有在公元400年写的《忏悔录》Confession与公元412-426年写的《神的城》The city of God. 《忏悔录》述说他自己生平与他母亲的离世。《神的城》可说是第一部教会历史哲学,因罗马的灭亡而写的。但可惜他引出其它错误:靠圣礼得救,以武力使人归主。
  • 公元430年,他死在希坡,年76岁。马丁路德说:“除了圣经之外,教会中再没有一位牧师能与他相比。”
  • 五、罗马分东西(公元395年)
  • 狄奥多西皇死了以后,由他的两个儿子分占了罗马帝国。
  • 东罗马:东罗马由长子任皇帝。
  • 东罗马亦称拜占庭Byzantine帝国,定都君士坦丁堡。
  • 西罗马:西罗马由次子任皇帝,仍以罗马为首都。
  • 公元410年,西罗马被阿拉利克Alaric所领的哥德人攻陷,于公元476年灭亡了。
  • 在西罗马亡后(公元476年),东罗马残喘了千年,后来君士坦丁堡落入回教土耳其人手中。

第四章 中世纪史(公元500-1564年)

西罗马于公元476年灭亡之后,也就是古世纪史的终结。在这以后,因蛮族的统治,所以称为“黑暗时代”。这时代又称为“政教合一时期”或“天主教时期”。
355年虽然已有罗马教会,也称天主教会,但到公元590年才正式是西欧教皇时代的开始。
中世纪史应从公元500-1564年间,亦有说是公元400-1400年间。
一、黑暗时代
最黑暗的是意大利。当时有两个教皇极力破坏教会(约翰第十二和本尼狄克第九)。
二、天主教时代(公元590-1517年)
公元3世纪末,教会组织受到罗马政治法律的影响,形成了罗马大公教,后来称为罗马教。1054年天主教又称“罗马天主教”。
“教皇理论”是由利奥大主教(公元440-461年当大主教)倡立的。
天主教时代,把异教多神主义仪式搬入教会里。这时杀死成千上万的基督徒,西班牙杀了600万,法国南部和德国南部杀了110万。

1.大格理高里Gregory the Great
他是罗马主教,于公元590年宣布自己为第一任教皇(教皇之父)。他是第一位修士出身的教皇,是拉丁4大教父之一。他以教干政、政教联合。这是西欧教皇时代的开始,以前的不算为正式教皇。
公元596年,他差遣奥古士丁和40位本尼狄克僧侣往根德Kent向英国人传道,成绩优良。
2.查理曼Charlemagne(公元768-814年为皇)
公元732年,法国王查理Charles在都尔Tours战败回教人,世人称他为马特儿Martel,就是“战槌”的意思,又称他为“西欧基督教文化的救主”。
他的孙子查理曼于公元768-814年作王,征服了德、法、意、西等国。他的“曼”字是“伟大”的意思。
他死于公元814年,帝国分给他的3个孙子,国土分为德、法、意。
1540年,因罗马早已迁都,才分出“东正教”。
3.十字军东征(1096年)
1073年,土耳其人攻取圣地。
1095年,乌尔班第二UrbanⅡ在法国大公会中发表演说,要西欧联攻土耳其,夺回圣地。
1096年,欧洲各国派30万人东征。3年后,小亚细亚人脱离了土耳其,十字军收复耶路撒冷,把犹太立为基督教国家。那时,十字军只剩下两万多人。不久,回教人又攻打犹太人。十字军虽然7次作战也无效,巴勒斯坦复归回教人管辖了。
十字军东征失败了,但对文化有大影响。
三、改教运动初期
本来不应称“宗教改革”。基督教会本来不用“改革”。但可惜的是,直到第4-5世纪的时候,那些混进教会里的人把持教会,使教会慢慢变了质,特别是在天主教掌权时期,成为中世纪的“黑暗时代”,长达约有1000年之久。后来有人起而反抗天主教(罗马天主教),要把教会恢复到使徒时代的真面貌。我们应该说是“更正”,我们没有改变;而是天主教改变了。我们只不过“更正”就是了。之后,人们称基督教为“抗罗教”Protestants、“更正教”或“新教”。
1.威克里夫John Wycliffe(1329-1384年)
宗教革命,最早是由威克里夫(英)喊出来的。
他和他的门生胡司约翰John Huss同被称为改教的“晨星”。马丁路德也很尊敬他们二人。

四、更正时期
经过更正初期的威克里夫和胡司约翰,百年后来到改革(更正)的高峰。

1.马丁路德Martin Luther(1483-1546年)
他是更正教者的主将,一个伟大的更正教领袖。他最重要的发现是“因信称义”。马丁改革成立“信义会”。
2.慈运理(1484-1531年)
瑞士的更正教者慈运理,紧接马丁路德等的更正教,以区利赫为中心。
他生于1484年,他比路德年轻两个月。他得过硕士学位,22岁做神甫。
1519年,他受瘟疫所侵,他祈求神,决心奉献自己,一生侍主。他就在这年开始更正,在区利赫反对“赎罪票”成功了。1520年,他反对“炼狱”。1522年7月,他与安娜莲哈特秘密结婚,结婚两年后才公开宣布。
1523年,他宣布了罗马教的罪状67条,包括禁止神甫结婚。之后,许多神甫与修女开始结婚了。
他的更正是从区利赫传到瑞士各地,罗马教区以武力攻打区利赫。1531年慈运理战败,死于战场。
他与路德在圣礼上、在原罪与本罪上的解释有不同的看法。他的教会称为“改革宗”,与“路德宗”(信义宗)是有差别的。他成立“长老会”。
3.约翰·加尔文 John Calvin(1509-1564年)
1536年,他到日内瓦与法惹勒Farel合作,后来被逐离日内瓦,逃到施塔斯堡。他曾著有《基督教要义》,又完成了《罗马书注释》。《基督教要义》为新教中的杰作,曾用9国语言再版70余次。
1541年9月,他由施塔斯堡经意大利回巴黎。后来他要返回施塔斯堡。当他途经日内瓦时,法惹勒留他协助更正。日内瓦遂变成基督化的城市,他在日内瓦23年,十分成功(1541-1564年)。他极力反对罗马教,比信义宗更激烈。
马丁路德发现“因信称义”,加尔文发现“一次得救永远得救”的真理。

第五章 近世纪史(1564年)

一般人认为中世纪史是到1500年,这是个大约数。应该说,中世纪史到更正教时期加尔文(1564年)为止。之后,就进入近世纪史了。
更正教是把天主教的错误恢复过来,回到圣经真理里。可惜初期恢复未够彻底(启3:2)。有些国家用武力来支持,借以脱离罗马教。之后,欧洲出现了许多“国教”。
现在我们着重谈近世复兴史,至于更正不彻底的地方,留在谈论“宗派与合一”时详论。
一、更正后的初期
马丁路德从天主教出来,主要是发现了“因信称义”的真理,但还有很多天主教的错误没有更正,例如点水礼等。加尔文的更正,主要是发现“一次得救永远得救”,也还有许多真理没有发现,也没有把天主教的错误全部更正过来。但总的来说,更正教是回复到初期使徒时代的样式了。

本仁·约翰John Bunyan(1628-1688年)
许多人都喜欢读《天路历程》(圣游记),这本名著是英国小镇的一位铜匠本仁·约翰写的。他因信仰纯正而被囚。他在监房里花了12年才写成这本名著,于1678年出版。
(1)他生于英国贝德福Bedford镇一位贫苦铜匠家庭里:
他少年时,在一铜店当学徒,16岁从军参加内战。战争完毕,他回乡重操旧业。不久,他娶了一位美丽女子马利为妻,她的善德改变了他的恶习。他得蒙纪福德牧师的帮助,他得救了。当纪牧师死后,他接任做传道。
他的妻子生了4个孩子就死了,头一个女儿生来是瞎眼的。1659年,他续娶了一位女子,在《天路历程》名著里称她为“心慈”。
(2)“国教”与“清教徒”:
英王查理二世强迫人参加国教,禁止其他教派聚会,又不准他们的传道人讲道。
英王是教会最高首长。
那些坚持纯正信仰的人被称为“清教徒”,他们多有被捕、处死或放逐的。
(3)讲道、写书与受迫:
本仁·约翰宁愿受逼迫也不逃跑、也不放弃讲道。1660年,他被捕了,在狱中12年。他的妻子探望他时,用纸卷当作牛奶瓶的塞子,来供他写稿用,就这样他在狱中写了12本书,其中最著名的一本是《天路历程》。这书他在生时已销售了10万册。
1672年,他在离家乡不远的地方讲道和布道。1676年,他再次被捕入狱,但他仍是不断地写作,至死忠心!
1688年夏天,他远行归家时遇大风雨,因生热病而逝世,享年60岁。
二、复兴时期
欧洲文艺复兴开始,才有宗教改革,到18-19世纪是教会大复兴时期,特别是欧美等国;中国在20世纪前半也有大复兴。但按全世界来说,20世纪是老底嘉不冷也不热时期。
1.卫司理·约翰John Wesley(1703-1791年)
他是英国循道会的创办人,领导英国教会大复兴。
卫司理与他的同工怀特斐Whitefield:卫司理力传“因信称义”,但不同意加尔文的“预定论”。怀特斐布道比卫司理更有能力,他不只相信“因信称义”,更注重讲“一次得救永远得救”之道。他后来成立了“循道会的加尔文派”。

2.牛顿·约翰John Newton(1725-1807年)
他母亲常为他的得救祷告,希望他能作牧师。他幼年跟父亲航海,犯罪作恶,后来做贩卖奴隶生意,因闹事反在非洲沦为奴隶,被父亲救回。他在途中遇上大风浪,船几乎沉没了。于是他认罪悔改,生命有奇异的改变。经16年努力,由圣公会按立为牧师,被派往奥尼尔作工,又到伦敦作工,出版《弥赛亚》讲道集。
当时英国国会议员韦尔伯弗思与他交通之后,成为好友。
他80岁时,双目失明,但他还照样传道。
他在83岁离世前,自己写了墓志铭:“牛顿·约翰,生长英伦,离经叛道,罪恶沉沦,放逐非洲,身经大劫,蒙主恩佑,履险若夷,且膺圣职,年八十三,辞世安息”。
他不只是一位伟大的布道家,又是圣乐诗人。他总共写了280首圣诗,“奇异恩典”可以说是他的自传,也是一首代表作。
弟兄会
18世纪在德国南部的波希米亚,神兴起了新生锋夫Zinzendorf弟兄。他接待了许多逃亡的清教徒、不同宗教的弟兄们,开始摩尔维亚弟兄聚会。
约在1828年,一位爱尔兰都柏林城Dublin三一书院的学生刚林Edward Cronin因接受圣餐时被拒,便毅然离开教会,和几位信徒在家里开始擘饼聚会。不久,一些信徒在其它地方也组织了类似的聚会。
初期弟兄运动的领袖,主要是葛夫斯A. N. Groves、比勒J.G. Bellet、达秘J. N. Darby、慕勒G. Muller、加益H. Craik、牛顿B. W. Newton及希基力S. P. Tregelles等。
由都柏林开始,这新兴运动渐渐蔓延起来,特别是在普里穆特Plymouth与彼斯托Bristol两地的发展工作。
1831年,在普里穆特成立第一个弟兄团契,历史上的弟兄运动也在此取名。这团契主要领袖是牛顿和达秘。达秘是弟兄运动最著名的首领。弟兄运动伸展至欧洲、北美、西印群岛、澳洲、新西兰等地。
1845年,普里穆特弟兄团契分裂:公开的弟兄Open Brethren跟随慕勒和加益;关闭的弟兄Exclusive Brethren以达秘为首领。
达秘和牛顿就因着在基督再来这个真理上看法不同(灾前被提,灾后被提)而分开了。弟兄会从此公裂,直到今天,分成一千多派。到20世纪初,弟兄会就荒凉了。
5.李文斯东David Livingstone(1813-1873年)
他是一位最著名的非洲布道家。
6.司布真Charles Haddon Spurgeon(1834-1892年)
他是英国的一位名牧师,亦是世界复兴史大布道家之一。
7.莫勒·乔治George müller(1805-1898年)
他是英国孤儿院的创办伟人。

8.慕迪D. L. Moody(1837-1899年)
英国的司布真、美国的慕迪,是近世著名的大布道家。
慕迪的先祖是清教徒,住在麻省。慕迪4岁时,父亲死了。他母亲带着9个孩子,过着贫苦的生活。
他少年时在乡间务农;他做学徒时就想做一个赚10万元的大商人。
17岁时,他到波士顿求助他的舅父打理鞋店。他在波士顿上主日学后信了主。
19岁,他到芝加哥做售鞋员,后来,成了鞋店老板,但神叫他舍弃生意,叫他“得人如鞋”。
他在鞋店作工5-6年后,请求去教主日学,但校长说他们只有16个学生,竟有12个教员,因而叫他自己找学生。于是他四出找了18个“孩子”,交给别的教员后,自己再骑着小马到处去寻找。有人叫他“傻瓜”。
他是教主日学出身的,后来,他当了主日学会长。有一个主日学学生长大后做了芝加哥邮政局长,最后成为一名美国陆军总司令。他的学生增加到1500人。林肯总统也去参观他的主日学。
他和一位主日学女教员爱梅结婚,她劝慕迪走窄路。她是慕迪的贤内助。慕迪在离世前说“你是我的好妻子”。
他每早晨4时,就起床祷告和读经。
他每天最少要对一个人讲耶稣。
美国南北战争时,他到军队里去向士兵传福音。他协助青年会开布道会,他用大帐幕开了1500次大会。
他30岁时,他的妻子患了病,医生叫他们作一次海上旅行。于是,他们去访问英国,会见了布道家司布真,和靠信心度日的莫勒先生,他得到很大的帮助。他又从一位儿童布道家一连7日讲约翰福音3:16得到启发。
他在英国得了新灵力回国后,发现音乐配合很重要。神给他预备了一位音乐家孙盖Sankey和他合作,成为美国基督教史中最光荣的一页。马丁路德也说:“除了神学以外,我对于音乐也表示十分的敬意。”
有一次,慕迪讲“好牧人”,请孙盖唱诗,他把在火车里拾起的一首圣诗,立时配上曲谱唱出,成为著名的《主寻亡羊》歌,使许多人受感动悔改归主。
慕迪和孙盖出版自己的诗集,数小时后就售完了,所赚的数百万美元,用来建芝加哥礼拜堂。
慕迪和孙盖有6年的大布道,在伦敦布道2年,听众达233万多人;在美国布道4年,美国教会大大复兴,其影响力直到如今。
慕迪文化不高,常常错用语法,但他讲道大有能力,有3位姊妹不断为他祷告,提醒他需要圣灵的能力。
他知道单开奋兴会不能持久,要多做文字的工作。他设有售书会,共印发了书籍177种,计1100万本,圣诗达100万本,小册3500万本。
他于1886年创立“慕迪圣经学院”,大厦共有38所。现有财产500万美元。他希望每年能有1000学生在此毕业。
他身高5尺7寸,体重280磅。他说:“我每一磅都是属神的”。他不愿人称他为“牧师”。
他于1899年离世,享年62岁。在离世之前说:“当你们看到报纸上慕迪死亡的消息,不要相信,因为,那时我是跨进永远不死的住所,带有一个不被罪玷污、并象主耶稣一样的荣耀身体。”
美国还有一大布道家斐尼Charles Phiney. 他曾到一矿山,矿工们一见他,便笑他,说:“讲耶稣的来了!”他当时用双眼瞪着他们,他们就一个个低下头来。当他向他们讲耶稣时,他们都流泪悔改相信基督。
他没有创办圣经学院,而慕迪有“慕迪圣经学院”,所以,更多的人认识慕迪。

三、末世教会
末世教会,一般人都认为是从20世纪直到基督再来止,也有人认为是从以色列复国(1948年)开始到基督再来为止。
20世纪的教会,总的来说是“不冷也不热”的老底嘉时期。末了,又产生了“一统教”的组织,包括基督教、天主教、回教、佛教等大联合,这是启示录17章大淫妇的前影。
老底嘉教会多半是“不冷也不热”,但神也在老底嘉教会中兴起一些个别的得胜者,给与最大的奖赏:“得胜的,我要赐他在我的宝座上与我同坐……。”(启3:21)历代和得胜者都有自己的宝座,唯独老底嘉教会的得胜者能坐在耶稣的宝座上。
下面我们举出个别神所重用的人,他们成为20世纪教会中的典型人物。
1.孙大信Sundar Singh(1889-1929年)
孙大信是印度锡克教教徒,生于一个富有的家族。他母亲希望他长大后作个沙陀(即佛教的和尚)。但他母亲在他14岁时死去。
孙大信喜欢看所有宗教书籍,惟有圣经使他憎厌。他常用石头或牛粪掷向传道人。他还撕毁和烧掉圣经。此后,他心里不安,甚至有自杀的念头,于是他试试祷告:“神啊,如果有神,求你把正路指示我,就作个沙陀;否则我就自杀了。”约1小时后,他忽然看见屋内有大光,不久见满室云彩,云彩中出现一个光亮的人,手上有钉痕,问他:“你为什么逼迫我?……”他恍然大悟,悔改信了主。
当他信了主后,就受到许多逼迫。别人劝他归回锡克教,但他坚决不回。他父亲只好逐他出家,他逃到一所教会学校。
后来,他的叔叔用金银珠宝来引诱他回锡克教,但他也不答应。
当孙大信16岁时,走遍了十多个国家传福音。有一次,他被人赶到山洞里。第二天醒来时,见洞中有一只未睡醒的豹!当日,他回去讲道说:“人不接待我,豹反接待我,实在人不如兽之有爱心。”
他在19岁时,决心要到西藏传福音,他的足迹遍及锡兰、缅甸、马来西亚、日本和中国。
一次,他在西藏的拉萨传道,被人掷入井内锁着。忽然有人把井锁开了,把他从井里拉上来,那人就不见了,他的伤也完全好了。另一次,他预备过河时,忽然有人背他游水渡河。之后,那人突然不见了。
他最后入西藏是在1929年。以后就失踪了。他的一生,从得救到失踪都很奇妙,有如当日的使徒似的。
2.巴德Karl Barth(1886-1968年)
他是20世纪最伟大的神学家。
1886年,他生于瑞士的巴色,他父亲是归正教的牧师。他初入神学院,深受自由派(不信派)的哈纳克Harnack及赫尔曼Herrmann的影响。
第一次世界大战后,他常读路德和加尔文的著作,于1918年写了一本《罗马书注释》,震惊当时的神学界。1920-1930年,他作几个系统神学教授,后来写了《教会教义》14卷。
他反对现在自由新派神学、罗马天主教神学和那些灵恩派布道家们的理论,因那只是“现代伯拉纠派”而已。
第二次世界大战,他因见希特勒的残酷,于是起草“巴冕宣言”谴责纳粹主义,因此,在1935年被逐出德国,返回瑞士。
他曾到美国几次,在1962年,应芝加哥大学神学院之聘,前往讲学。
他是20世纪最伟大的神学家,连批评他的人也承认“他是一座大山”。
1968年12月9日,在瑞士巴色城返天家,享年82岁。

第六章 中国教会简史

福音最先传到中国是在公元635年,唐朝的景教就从波斯传入。这是中国教会历史的第一个时期。
一、景 教Nestorianism
1.景教
公元第四世纪的涅斯多留原是安提阿教会的长老,后为君士坦丁堡教会的大主教。以后,被罗马皇帝放逐到埃及,不久就去世了。
涅斯多留的信徒们也被放逐到波斯。他们在波斯建立教会,把福音传到亚洲,成了“景教”。
2.景教传入中国(公元635-842年)
公元635年,第一位波斯传教士阿罗本Alopen到达中国长安,把经典译成中文,几年后,在长安建立景教寺(景教的教士自称为“僧”,礼拜堂称为“寺”,效法佛教和道教的用语)。同时吸收道家“道”的恩想和儒家的“道论”。
到唐高宗时,景教传遍全国,有3万信徒,有华丽的教堂,是景教最兴盛时期,直到武则天女皇时期,景教才受到挫折。到公元845年武宗时,下令消灭景教。景教徒大量被杀,四散逃亡。景教只存留了210年。
3.“大秦景教流行中国碑”
这碑建于德宗时期(公元781年),直到1623或1625年,在陕西西安郊区才被掘出。人们才了解景教的真相。
4.景教的错误
他们忽略了救恩的重点,又受佛教和道教的影响。
涅斯多留的教义与东正教和天主教略有差别。
二、马礼逊(1782-1834年)
景教之后,马礼逊是第一个将福音传入中国的先锋。
1.罗伯·马礼逊Robert Morrison来中国
他是在英国新堡长大的,在家中排行第8,20岁时决志传道。他25岁(1807年)接受伦敦布道会差派到中国。由于当时东印度公司拒绝传教士乘其船只去远东,马氏只好假道美国来广州。他在广州暂居美国友人处。他身穿中国服装,留长指甲,长辫子,吃中国餐。由于清政府严禁传教,自1809年2月20日,他供职于澳门的英国东印度公司当译员,同时又传道与著书。
他妻子玛丽·莫顿因霍乱去世,在1824年,他回英国度假时与艾女士结婚。

2.翻译圣经
(1)新约:
1810年9月译完使徒行传,1811年9月又译完路加福音。1813年完成新约译本,在广州发行2000本。
(2)旧约:
英国伦敦布道会派传教士米怜Wm Milne(1785-1822年)来华,协助马礼逊,于1819年11月完成旧约全书,1823年在马来西亚的马六甲出版。马礼逊是第一个把《新旧约全书》完整地介绍到中国的传教士。梁发参与圣经的刻版、印刷和出版。
3.最先受洗的两位信徒
(1)蔡高(1814年受洗):
他是一位有名的刻字工人。马礼逊来华传道7年,直到1814年,蔡高终于归主,他是第一个受洗归主,在澳门海滨小丘旁流下的泉水中受洗。后来蔡高的兄弟蔡兴和蔡三也受洗归主。
(2)梁发(1816年受洗):
他也是一位刻字工人,1816年,在马六甲由米怜施洗,成为第二位中国信徒。
1824年,马礼逊按立梁发为第一位中国牧师,继承马礼逊在广州传道与著书。马礼逊回英度假,在1826年,他重返中国。
4.接班人
马礼逊最后几年,因积劳成疾,就写信到欧美派人来中国。
美国公理会派裨治文Elijah Bridgman传教士前来;伦敦会亦派了卫三畏牧师。他们成了中国教会的先驱名牧。
1834年8月马礼逊逝世,享年52岁,葬于澳门。
三、太平天国
1.革命之前
1843年,洪秀全试革命,但未成功。于是他重读梁发所著的《劝世良言》,自施洗礼,并和冯云山创“拜上帝会”。1847年春,洪秀全与洪仁玕到广州学基督教教义。
1847年7月,洪秀全回到广西,与冯云山制定宗教仪式和《十款天条》,创立了中西合壁的宗教。

四、中国教会创建之后(1860-1899年)
自从马礼逊来华以来,信徒从6人增至2000人。
1.何进善
1846年,何进善被按立为牧师,是继梁发之后的第二位中国籍牧师,1864年,他在广东佛山成立自立教会。

2.席胜魔(1835-1896年)
原名席子直,是山西省平阳府临汾县人。
他染上烟瘾,后病重。气断后,忽闻命令他回去,他又回到棺内尸身,醒起病去,但仍有烟瘾。
适遇华北五省大旱,求菩萨无用。当时有外国传教士李修善和德治安被派去赈灾,劝人敬拜真神,求神赐大雨。几个月后,大降甘霖。席子直受李修善的感召而信主,改名“胜魔”,意思是靠基督的能力胜过魔鬼。果然靠圣灵戒除烟瘾。他受了水礼后,声明不休妻,不纳妾。多人因他的好行为信了主,公众推举他为村长。
他是山西内地会的长老,在邓村创立福音堂,是内地会最早的自立教会。他写了许多优美的诗歌。
后来他一面开药房,一面布道。他特别设戒烟局,由山西扩展到陕西、河南和河北,共45个戒烟分局。
他在救人身体与灵魂上至死不变,实是后世信徒的好榜样。

3.戴德生James Hudson Taylor(1832-1905年)
他是中国内地会(现称“海外基督使团”)的创立人。
1832年,他生于英国的约克郡Yorkshire. 他尚在母腹时,父母已将他献给主了。
他13岁协助父亲在药房作工。他自修拉丁文、希腊文、几何代数等。
他17岁得救,并在循道会成长。
1854年(只有21岁),他到达上海。以后3年在长江一带地方努力传道和行医,一共作了10次旅行布道,后来在宁波固定工作。他学习穿中国服装、吃中国餐、染发留辫子,有时夜宿街头庙前。
1858年(25岁),他在中国与玛丽亚Maria结婚。
1860年,他回英国治病,5年后,他预备重来中国。
1865年,他创立跨宗派的内地会,以自立自传自养为目标。他们不借钱,也不求馈赠,只求神。他们所持守的严格的属灵原则至今仍是中国教会的祝福。
在9年时间内,内地会已在中国设立了50个教会。
1870年,爱妻玛丽亚病逝。1871年,他与另一宣教士福珍尼Jennie Faulding结婚。
1882年,他草拟征求70位宣教士文稿。感动了许多英国大学生来华,其中包括著名的“剑桥七杰”。
1900年,他为在义和团运动中死难的内地会传教士及其家属万分难过,但他坚持内地会不要清政府的赔款。
到他离世的前一年(1905年),内地会已拥有205个布道站,宣教士已增到849名,分布中国19个省分,北至蒙古,西至西藏,西南至云南。信而受浸者达2500人。
1905年6月3日,戴德生于长沙安息,享年73岁。
他一生的名言:“假如我有千镑英金,中国可以全数支取。假如我有千条性命,决不留下一条不给中国。”

4.剑桥七杰
上面我们谈过戴德生,他在1882年草拟征求70位宣教士来华文稿。多人响应,包括“剑桥七杰”。
(1)查理·司达德C. T. Studd:
他是英国剑桥板球队队长,后来放下了板球,从英国到中国传道。他先在太原、上海、平阳、隆安府等地工作。1888年在天津与丝丽· 施德活结婚。1908年,他到非洲开荒,且成立了“环球福音差会”。
(2)司米德Stanley Smith:
他虽然13岁信主,但一直灵性软弱,是个失败的基督徒。
后来,他改变了,投入侍奉,但仅是一个平凡的牧师。他本来可以留在剑桥,但最后确定了中国是他一生侍奉的地方。直到1931年1月31日,他在苏州逝世,死前一天晚上,他还讲道。
(3)西瑟端纳Cecil Polhill-Turner:
他父亲是上校。他是骑兵军官,又得了足球奖章。
自从他独自参加“中国宣教士聚会”之后,他就决定到中国传福音。虽然多有阻碍,但他却远征山西,后来深入西藏禁地。
(4)亚瑟端纳Arthur Polhill-Turner:
他是西瑟端纳的弟弟。他爱赌、打牌、跳舞,直至在慕迪布道会中才决志信主。
在七杰中,他是第一个蒙召到中国的,而且一直在四川传福音。
(5)狄克逊·何斯德P. E. Hoste:
他是一个炮兵少尉军官。
他受戴德生的影响很深,中国布道成了他的负担。后来他还接续戴德生,作中国内地会的负责人。
他在中国60多年,直到逝世前一年才返伦敦。
(6)威廉凯巴W. W. Cassels:
他在剑桥毕业不久,就成了英国国教的牧师,在贫民中工作,但他决心到中国传福音。
他母亲写信给戴德生拦阻他,但他终于冲破难关。他先到上海,再往中国西部,直至1925年逝世。
(7)章必成:
他是英国一大家庭中的第三子,父亲是男爵。
他参加慕迪布道会悔改信主,之后,曾有软弱;不久,他迈向前路,更爱主!决心来中国传道。
当他在中国传道时,他的大哥没有儿子继承产业,叫章必成放弃中国、放弃传道,回英国打理房地产,他拒绝了。
一次,在炎热天气中和戴德生走了1600公里路,感动了他的儿子。后来,儿子长大了,也加入了中国内地会,而章必成死于宝宁,宝宁是他儿子的宣教站。

5.孙中山
1883年,他在香港由喜嘉理牧师Dr. Charles R. Hager给他施洗,成为基督徒。
1884年,他协助喜嘉理牧师到澳门、香山各地布道。
6.1887年,英国、美国在上海设立“广学会”,出版福音书刊,对康有为,梁启超及光绪皇帝有大影响
7.印刷圣经
1890年,上海传教士大会决议出版圣经。
1904年,《浅文理译文》新约部分出版。
1906年,《文理译本》出版。
1919年,《国语和合译本》出版,被誉为最佳白话文圣经译本。
8.1895年,中华基督教青年会成立
五、二十世纪的中国教会
1.20世纪初期一些基督教教会的创立
(1)中国基督徒会:1903年,上海谢洪赍、俞国桢首先发起。
(2)耶稣教自立会:1907年在上海成立。
(3)自立会福音堂:1908年,在天津成立。
(4)中国基督教会:1911年,在天津成立。
(5)中华基督教会:1912年,在北京成立。
2.东北大复兴
1908年,东北兴起了中国教会属灵运动。加拿大传教士顾约拿单Jonathan Goforth为中心人物。这次复兴,东北受洗人数增到3500人。
3.宋尚节(1901-1942年)
1901年9月27日,出生于福建兴化县,他是宋学连牧师的第6儿子,起名叫“主恩”。
他9岁参加乡间盛大的奋兴会;13岁随父到乡间布道。他的学习成绩超人,得多人的帮助到美国留学,直到得了化学博士。他进入了“协和神学院”(自由派神学院),后来,在一次参加奋兴会后,他悔改了,得到了“灵浸”。他经常流泪、欢笑和感谢,后被人送入疯人院193天。他在疯人院里把全部圣经读了40遍。他多次得到异像与异梦,神呼召他完全献身。直到1927年11月,当他坐的船只驶近中国时,他把文凭、金钥匙、荣誉奖章等全抛入海中,后被神大用。
主给他改名为“约瑟”,他可以说是基督再来前的开路先锋。
他每天数小时的读经祷告,深夜常双膝跪在桌旁,把所得的亮光速记。他在祷告中还为数千人祈祷,他把名单放在两个大手提箱中,常随身携带。
他在讲台上讲道时,是手舞足蹈,大声疾呼,有时跳上钢琴上,有时从口袋里拿出一个小棺材,以示人生的绝望,叫人必须信靠真神。有时在讲道中突然唱诗,司琴的人要十分留意,要及时配上他的音调。当他下讲台后就是一个沉默寡言的人。
许多人在聚会前2-3小时到会,聚会完毕仍留下交通。在圣灵充满的3年中,就有10万人悔改归主。
他短短的15年布道,震憾了中国和南洋教会,真是20世纪最伟大的布道家。
他有恩赐祷告医病,许多人在会后因他的祷告得到医治。他自己却有痔漏出血。从1939年开始,他因病被关在医院里。他不愿意开刀,但王明道劝他开刀,后来他做手术了。
他在离世归主前一天,他对宋师母说:“神已指示我,我就要回去了。”1942年8月18日早晨安息主怀,年仅42岁。
4.王载Leland Wong(1898-1975年)
他生于福州,家里无一人信主,9岁时用圣经为集邮本,14岁去上海读书时,跌断左腿。后来他在军舰上工作,担任大副。
他的妻子领他信耶稣。他初听道时不明白,只觉得诗歌受感。散会后,在路上想起马礼逊来中国传福音,创立许多慈善事业,又想起许多伟人,他们没有用自己的生日作纪元,只有耶稣降生为纪元。
一次,一位教师领他查经,他看见“清心的人有福了……”,想起自己内心的不洁,就悔改信主。
1921年蒙召,身穿写着“信耶稣得救”、“耶稣快再来”的衣服,摇铃、唱诗,在街市上传道,多人被吸引信主,其中有他的弟弟王峙、倪柝声、新加坡的陆中信、吕宋的缪绍训,香港的魏光禧等被神重用的人。他们对此后数十年教会的发展有极大的影响。
王载在1928年应加拿大翟辅民牧师邀请,到南洋一带传道,到过香港、广州主领培灵会,也到过蒙古、满州、西藏等地传福音,经常来往美国、澳州和香港等地传道。
1975年,在美国安息主怀,年78岁。
5.神继续兴起更多的布道家和奋兴家
20世纪总的说来是不冷也不热的老底嘉教会,但老底嘉时代,神亦兴起一些被神大大使用的人,使教会成为老底嘉时代的非拉铁非。
(1)贾玉铭(1880-1964年):
他是一位显著的神学家。他年轻时,因病蒙神医治。之后,他献身侍主,任教于华北神学院,为副院长;以后任教于金陵女子神学院,且为院长。
1936年,他创办“中国基督教灵修学院”,任教22年。他曾写了许多解经名著及神道学,圣徒心声等著作。
他一生忠心侍主,留下佳美脚踪。但后期遭险阻,走着孤单凄冷的道路,直到安息主怀,年84岁。
(2)赵世光:
他是上海灵粮堂的创立人,又是一位大布道家。上海有人说:“看戏就看梅兰芳,听道就听赵世光。”他后来在香港也创办了灵粮堂。他曾领培灵会,又到处领奋兴会、布道会。
(3)杨绍唐:
他也是在上海主领堂会,又到处领奋兴、布道会和培灵会。
(4)王明道:
他没有读过神学,但在1921年,他听瑞典信徒毕胜道Eric Pilquist介绍因信称义的道理,从此他对救恩有了把握,他的信仰“又有了一个大的转变”。后来成为优秀的解经家、新生命的先知和严格顺服神话语最高要求的信徒。
王明道于1900年出生,宋尚节于1901年出生,倪柝声1902年出生。
他在北京甘雨胡同创办了“基督徒会堂”,后增至千人聚会。日占时期,他拒绝加入日军成立的宗教组织。他的教会独立,不加入任何外国组织,避免与外国差会连结。他不参加政治组织,会堂里不挂耶稣像。
他到处领会,著书数十册。他虽然一度像彼得一样,但未曾如犹大一般。总的说来,他至死忠心,为中外福音派人士所敬爱。
(5)倪柝声(1902-1972年):
他生于福建,他17岁得救,20岁就出书。他开始时80% 都是采取英国弟兄会方式。解放后入监20多年,直到1972年去世。
他是聚会处的创始人。他的著作对信徒生命很有帮助,对基本教义也有亮光。
但他主张得胜的信徒被提、能进入千禧年国、不是所有基督徒能作基督的新妇等教义。我们不赞同他的看法(参看灵音小丛书《基督的新妇》、《一同被提》、《天国》等)。
(6)黄元素:
他曾作广西梧州建道圣经学院院长,到处领奋兴、布道、培灵会。历来人称谓:“北方有王明道,南方有黄元素。”
(7)20世纪40年代:
福音的火在学生中燃起。在西部如云南、四川、山西等地,青年领袖赵君影及于力工等首先起来。他们都是布道奋兴家。
(8)20世纪50年代以来:
从马礼逊来华传福音(1807年)直到1950年,在150年期间,共有100万信徒,但从1951年到2000年,在50年间,信徒增至约7000万人。其中80%以上都是家庭教会,他们坚持纯正信仰,等候基督再来。

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