Mar 17, 2025 - 
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对《约翰福音》4:20-24关于新约敬拜的分析与回应
引言
本文分析 约翰福音 4:20-24 的释经观点，并评估其关于 新约敬拜规范原则（Regulative Principle of Worship, RPW） 的应用是否符合圣经的整体教导。文章主张，新约的敬拜必须严格按照神所启示的方式，并在 圣灵中，就是在真理中敬拜。我们将从圣经文本、神学背景和敬拜原则三个层面进行分析。
I. 约翰福音 4:20-24 的释经分析
A. 旧约敬拜的终止与延续（4:21）
耶稣告诉撒玛利亚妇人：
“妇人，你当信我。时候将到，你们敬拜父也不在这山上，也不在耶路撒冷。”
这里的“时候将到”指向 基督的死与复活所带来的敬拜改变。本文认为这意味着：
- 敬拜地理位置的终止：敬拜不再限于耶路撒冷或撒玛利亚的特定地点，而是在全球范围展开。
- 敬拜外在形式的终止：旧约圣殿的祭祀系统不再作为敬拜的核心。
- 敬拜的延续：敬拜的对象仍然是天父，但形式发生变化。
此观点符合 希伯来书 12:22-24，表明新约敬拜的真正地点在天上的锡安山，地上教会的敬拜与天上敬拜是一致的。
B. 旧约敬拜的意义与施行（4:22）
耶稣继续说道：
“你们所拜的，你们不知道；我们所拜的，我们知道，因为救恩是从犹太人出来的。”
该观点正确地指出：
- 撒玛利亚人的敬拜是混杂的，结合了外邦信仰，与律法要求不符（王下 17:33）。
- 犹太人的敬拜符合旧约启示，因律法、圣殿、祭祀制度都是神所设立的（罗 9:4-5）。
- 救恩从犹太人出来，意味着旧约的敬拜包含了神的救赎计划，并指向基督。
但是，该观点未能充分探讨新约对“救恩”的扩展，即 基督在十字架上完成的救赎，使得新约敬拜不再受旧约礼仪律的约束（西 2:14-16）。
C. 新约敬拜的设立与规范（4:23-24）
耶稣宣告：
“时候将到，如今就是了。那真正敬拜父的人，要在圣灵中，就是在真理中敬拜祂。”
该文章强调：“在圣灵中，就是在真理中敬拜”是新约的敬拜规范，正确地指出了：
- “圣灵中”意味着敬拜必须受圣灵的引导（约 16:13）。
- “真理中”指敬拜必须符合神的启示，即神的话（约 17:17）。
- “必须”表明这是绝对命令，敬拜不能凭人的想象，而要遵循圣经原则。
然而，该文章未能充分解释 新约如何具体应用这一原则。例如：
- 敬拜内容是否必须严格限制在旧约《诗篇》？
- 是否允许符合圣经教义的圣诗？
这些问题涉及 规范性敬拜原则（RPW）的具体应用。
II. 规范性敬拜原则（RPW）与新约敬拜
A. RPW 的基本定义
《西敏信条》21:1 指出：
“敬拜必须根据神的启示，避免任何人为的添加。”
这一原则强调：
- 任何敬拜元素必须有圣经依据。
- 人所发明的敬拜方式不可加入。
- 敬拜的内容和形式应受圣经规范。
B. RPW 是否支持“独唱诗篇”
文章暗示 RPW 要求新约敬拜仅限于《诗篇》，但这一点需要进一步考察。
- 新约是否排除新歌？
- 启示录 5:9, 14:3 记载 圣徒在天上唱“新歌”，这表明敬拜可包含新的赞美诗。
- 腓立比书 2:6-11, 歌罗西书 1:15-20 可能是早期教会的圣诗，说明敬拜并不限于旧约诗篇。
- “诗篇、颂词、灵歌”是否指旧约诗篇？
- 歌罗西书 3:16，弗 5:19 讲到“诗篇、颂词、灵歌”，语法上并未限定这些词仅指《诗篇》。
- 旧约《诗篇》确实包含“诗篇、颂词、歌”，但这并不意味着新约敬拜只能使用旧约诗篇。
结论：RPW 并不必然支持“独唱诗篇”，但确实要求敬拜内容符合圣经。
III. 新约敬拜的实践应用
- 敬拜的核心必须是神的话
- 讲道、祷告、圣礼（洗礼与圣餐） 是新约敬拜不可缺少的元素。
- 诗歌敬拜应以圣经真理为基础，但不必限于旧约诗篇。
- 敬拜形式必须符合圣经
- 应避免人为创新，如天主教的圣像崇拜、仪式主义。
- 但新约教会并未限制使用乐器（诗 150:3-5），RPW 不应绝对禁止乐器使用。
- 敬拜必须注重圣灵的引导
- 敬拜不仅是外在的行为，更是内在的属灵经历（罗 12:1）。
- 敬拜者必须以信心回应神的启示，而非仅仅遵守外在规条（约 4:24）。
结论
本文同意文章的以下观点：
- 新约敬拜必须按照圣经的规范。
- 敬拜必须在圣灵中、在真理中进行。
- 必须避免人为的敬拜方式。
但本文不同意以下推论：
- RPW 要求敬拜只能使用旧约诗篇（新约提供了新歌的例证）。
- RPW 绝对排除乐器（新约未禁止，旧约多次提及敬拜乐器）。
综上，新约的敬拜应符合圣经原则，同时允许符合圣经真理的诗歌与敬拜形式。RPW 应被正确应用，而非过度限制敬拜内容。