Cong Fang

作者：邱表国
时间：2017-11-2

       我从事国民教育32年，十年前我才55岁，由於我想全职事奉神，神看为是一件美事，所以兴起环境，让我顺利退休。退休後即进入「石门水库教会」作全职同工，种植花木、整理庭院、清理打扫内部，兼总务工作，馀暇便竭力灵修。

       我从小有一个习惯，早睡早起，平时晚上七点多便可入睡，凌晨一点多便起床，以前起床到六点这段时间，都用在作画上，我学习国画五十馀年，直到数年前才封笔，改写读经亮光，先後出刊「一百个见证」、「一百二十个读经亮光」。而「七百个读经亮光」，正在印刷中。

       教会牧长张志新长老，年长我十岁，他读经早已超过百遍以上，我在他的带领之下，慢慢养成读经的习惯。

“不知道的不要说，要说就要多知道。
圣经至少读一百遍后再说。”
——张志新长老

       开始很难，读不到几章，便昏昏欲睡；这是撒但的诡计，它最不喜欢我们读神的话，尤其是《创世记》和《启示录》；因《创世记》宣告他的罪，《启示录》宣告他的结局。 後来我读经前有一个祷告：「主啊！给我力量，拦阻撒但的攻击，恒心的读你的话语，更盼望主用启示的灵，使我能读懂你的话。」 小人恒立志，君子立恒志，人若有愿作的心，神必定会成全。於是我每天读八小时，上午四小时，下午四小时，有时读久眼会花，便改用录音方式，将整本圣经录起来，随时可听，且听自己的声音很有成就感。

你知道读完整本圣经，要多少小时吗？读慢一点要100个小时，因为我用一个小时一卷的录音带，恰好一百卷可录完一遍，後来速度加快，80个小时便可录完一遍。若每天读 8 小时，10天便可读完整本圣经一遍，一个月可读 3 遍，一年可读 30 遍，三年可读 90 遍，一年十二个月，二个月当作假日休息，再用半年读十遍，轻而易举，所以只要三年半，便可读完圣经 100 遍，足足有馀。先有律法，後有恩典。只要工夫深，铁杵磨成针。

       本教会一向重视「读经、祷告」，因读经是神向我们说话，祷告是我们向神说话，基督徒若没有读经、祷告的生活，也就不配作基督徒，正像拿着金饭碗讨饭的人一样。 本教会新堂献堂迄今已进入第十一年，在献堂第二年便成立「石门基督徒事奉训练中心」，本中心的学员，一方面学习事奉，一方面学习话语执事，每周一晚七点半至九点为上课时间，在这段时间内，造就出许多为神话语出口的弟兄姊妹，不仅本教会的人，也有附近其他教会的弟兄姊妹一同来接受装备。目前本教会有十馀位弟兄，到各教会主日分享神的话。

       十年来，我本人到过三十五个以上教会去分享，主要讲「如何读经一百遍」。有的人起初一听这个主题，以为是天方夜谭，根本不可能。当我向他们分析後，深为感动，也有许多人用「录音」方式来读经，效果良好。 到目前为止，我已录过三十馀套读经录音带，一方面自己可随时听，出外、坐车、旅游，只要买一台随身听，耳机一插便可听了，在家做家事，只要录放音机一开，便可读圣经了。读经一百遍不是很容易吗？也可送给年老眼睛不能看圣经的弟兄姊妹，他们听，照样可从创世记读到启示录。如果你录一套作传家之宝，留给儿孙，将是最好的遗产，百年之後，你的子孙还可听到你的声音，不是很美吗？亲爱的读者！不妨试试看。

圣经读到五十遍後，便绝对不会想睡觉，因为你读旧约，新约都会跳出来，读新约，旧约又浮现在眼前，神的话融会贯通，交通神的话语时，不会断章取义，走向异端。神的话要拿在手中，挂在口中，藏在心中，行在脚中。外有圣经，内有圣灵，你的日子如何，力量也如何。

       最後以一节经文共勉：「圣经都是神所默示的，於教训、督责、使人归正，教导人学义都是有益的。」（提摩太後书 3:16）

链接：《读经系列》

(原文) 巴刻访谈：我们正被诱入许多世俗追逐中
https://mp.weixin.qq.com/s/W2G9S72kV5Wx9jtkbYWUxQ

问：耶稣基督的生命中有哪些特质激励您？
答：我认为是爱、谦卑和智慧三种合一的特质。

问：哪些经文对您特别有意义？
答：首先我要提《罗马书》。

接着，我要介绍一种读经方法给想读圣经的人。这种读经法就是一口气从头到尾连读十遍，把自已沉浸在经文中，将经卷的内容完全吸收进去。当然，一次读半章也能得到益处，但这样读法就难以领略全书的宏伟和贯串其中的气势。

最后要谈《诗篇》。我刚成为基督徒时，感觉很不容易读《诗篇》，现在才明白原因。原来，诗篇是跳跃的。诗人多半在串联意念，而不是作逻辑分析。所以，上一节经文和下一节经文之间，好像跨了一大步，这其间似乎也无轨迹可循。结果费了好多年功夫，我才得以登堂入室。主释放了我的心，使我能够在神的事上无拘无束，跟着诗人跳跃，同他们一起埋怨，一起欢欣，一起关怀发生在四周的事，一起为偏行已路、失丧灵魂的人哭泣。我越来越爱《诗篇》。

问：除《圣经》外，哪些书影响您最深？
答：我沉潜在加尔文的‌《基督教要义》中约有三十年之久。这是一本奇书，你一读再读，仍无法尽得其中的奥妙。这本书虽然著于五百年前，但对今天的情况依然极为合适。有时候，上星期才出版的异端邪说，加尔文却早已在这本书中加以驳斥，令人无法不叹服他的先见之明。这本书，除了是一种智识的力量外，也有极佳的灵修精神贯穿其中，信徒读此书能更了解神，因在每一页中都能遇见神。

刚成为基督徒的最初两年中，清教徒欧文 John Owen 的一些论文对我极有帮助。这些论文是有关罪和怎样制服罪，你该如何应付因为罪而不断产生的问题、试探与争战。在处理这些题材上，我以为欧文比任何现代作者都更为实际。

1880年，福音派圣公会主教 莱尔 J. C. Ryle 写了一本好书，书名为‌《圣洁》。这本书更新了很多欧文的著作，一度对我帮助颇大。

此外，刘易斯和查理·威廉斯 (Charles Williams) 的作品也给我不少帮助。

问：您对带领查经小组的人有什么劝勉？
答：如果由我来带领，我会尽量减少前面介绍的独白，而提出一些问题，让组员自已思考和作答，找出经文的精义。如组员说得离题太远，就提出问题使他们回到本题。最重要的是，教他们思想经文在生活上的应用。

我认为把很多时间花在解释一节难懂的经文上并无益处，因为我们可以看现成的注释书。带查经的人可以说：‌“这是一节有趣和奇怪的经文，你们需要知道一些背景，注释书告诉我们背景是这样的，这些是其意义与原则；现在，最需要思想的是如何运用在实际生活上。”

最后，要避免在不知道的地方妄加臆测，人们在缺乏知识时，容易凭空猜测，当然，这也是我们的罪性之一，我们天生就不爱听谦卑、顺服之类的实际教导，所以宁愿思考像预定论这样深不可测的题目，但是，查经小组若常在臆测中度过，想来组员无法获益。如果在所读的经文中出现会引起臆测的题材，还是请对这个题材有所知晓的人出来作一个说明比较好。总而言之，读经还是贵在应用——如何为主而活、如何与主同行、如何信靠顺服。

问：传福音却未见许多人悔改信主？
答：我们并不能使人悔改信主，只有一位手握无上权威的神才能也着实使人悔改信主。祂甚至乐意使用我们微弱的见证来达到这个目的。在你努力传福音而看不到任何果效时，想到这一点就会得到无比的能力和鼓励。

别人会细心地去观察基督徒是不是真的和其他人不一样。因此，今天任何一位有心想把福音传得有果效的人，就必须花更多的时间与主亲近，与弟兄姊妹、与主里的基督徒交通，以便确定他的生命是对的。你可能是一位非常优秀的护教者，但是仍有许多人会对你说：‌“你不需要这样辩护。如果我们在基督徒的生活中，看见了你告诉我们基督徒生命中应该有的东西，我们就能接纳你所说的这些事。但是，坦白的说，我们对基督教是否真的使你有什么特别不一样，仍然表示怀疑。”

问：什么东西让你喜乐、让你满足？
第一样：知道我是神的一个儿女。

第二样：“彼此相交”——我的意思是指与其他的信徒有真正、真正、真正亲密且深刻的彼此相交。这么多年来，听见别人悔改信主或听到有人告诉我主如何顾念他们，我从不感到乏味，而且喜悦之情丝毫不减。这是喜乐的稳定来源。我就是这样生根滋长于‌“基督徒彼此相交”的生活中。我们原该享受这种温馨、彼此亲近的生活，可是绝大多数都未如此生活。我真愿有更多这样的基督徒。我们实在是太忙了，忙得使我们无法更亲密的彼此相交。

第三样：已经完成的作品。当我尝试写下一些东西，当我自认为已经用了一句清晰、切题的句子写出我试着要表达在纸上的东西时，那确是一大喜乐。当然，如果主也一直使用我写的东西，像我写的几本书那样广为流传，这自是乐上加乐。

问：基督徒容易忽略的真理？
答：我不认为有多少的基督徒对神的主权有够深刻的信仰。我们说我们相信神的主权，但是我们的生活却仍然像每一件事都是靠着我们自己而不是靠神。我不认为我们对得归入神的家中，得成为神儿子的权柄等这些事有够多的认识。认清你是那位手握万有之神的儿女，足使你讶异万分。没有几个基督徒真了解这种喜乐，真懂得其中的尊贵、荣幸。

我也不认为我们对肢体相交的了解够完全。我们不够贴近，我们分享的心态也算不上真能使人感觉满足。我们谈分享谈得很多，而我们也确实告诉别人许多关于我们自己的事。但是我觉得许多的分享都是事先计划好的。我们告诉别人的通常都是那些他们希望听到的事以及那些我们不必把自己内心打得很开也有办法在嘴巴上说说的事。有一些感受我们会说出来，有一些我们仍然藏在内心深处。

我深信敞开的好处——我真的相信——并且我认为彼此相交包含了完全的敞开。我没有什么事需要隐藏。我为什么该隐藏？我清楚知道而且我不在乎别人也知道我是罪人，每天会犯多种错误，会有多种软弱，我正是因犯这些罪，才需要天天活在神的赦免中，我希望我没有试图去装成其他的模样。如果我这么做，我必定是个大笨蛋，我也是在消耗我自己的生命，在表明我并不真的相信神在圣经里所告诉我某些事情。但是，就这点而言，我必须诚实地说：有许多基督徒不是如此坦诚生活的。

问：一方面想寻求服事主，又想追求某种世俗的事业？
答：我会对那个人说：如果他有把握他世上的事业是神对他一生旨意的一部份——那么就让他全心投入这份事业，并且努力把他这份世上的工作做得更好。

其次我会说：要真实。你只有数量固定的时间可用。你在做的是一份世俗的工作，每个星期花在上面的时间总有40到45小时。如果你有太太有家，你对家庭就有你不能忽视的职责。因此，不要参加太多的基督徒活动。不要认为‌ “数量” 就一定保证基督徒的服事质量好。要花时间成为圣洁；要花时间在家扮演你该扮演的角色；要花时间与主亲近。如果你忙得无暇祷告，那么你一定是忙过头了——我确定，你也听过这种说法。

在网上一个叫 Barron Von Strauss 的人对安息日的观点，做一下笔记，不代表本人立场：

Christ is my Sabbath

1) The Sabbath was created by God for his covenant people. 

2) The Sabbath was intended a type and shadow of our rest in Christ to come. 

3) That rest was symbolized in the complete rest on one day of the week from all things that you do to sustain yourself physically.

4) The symbolism intended by the Sabbath rest was directed to the covenant people of God who were waiting for the promised Christ to come.

5) The Old Testamental period ended at the birth of the new covenant period (on the night of his betrayal) at the Lord’s Supper. In the Old Testament, the covenant people of God were directed to honor God through the Sabbath rest, but in the new covenant there was no command to keep this ritual.

6) The only rituals that were commanded in the New Testament are baptism and communion.

As a New Testament Christian, I rest in Jesus alone from my works to sustain myself and trust in him alone to save me and sustain me in all that I do. Ergo (Therefore), Christ is my rest. 

If your conscience is so broken over violating laws (that were intended to point us to Christ but offer no redemption since they cannot save you), then by all means, continue to follow them, but know that you will win no favors with God by continuing to sacrifice your time and effort to a type and shadow of what really exists. 

Like Jews in Israel clamoring to find a red heifer and to consecrate new priests for a new temple, you are signifying things that are not only paid for in Christs blood 2,000 years ago, but what you are doing is an affront to God as you are saying to him that his sacrifice on your behalf, and the rest in himself that he procured for you was not enough.

That said, as above, if your conscience is so bent on this, and if your faith cannot allow you to see that holding to these rituals not commanded by Jesus our King is offensive to him and to the work he performed on your behalf, then keep doing it.

罗马书 Romans 14:1-9

As for the one who is weak in faith, welcome him, but not to quarrel over opinions. One person believes he may eat anything, while the weak person eats only vegetables. Let not the one who eats despise the one who abstains, and let not the one who abstains pass judgment on the one who eats, for God has welcomed him. Who are you to pass judgment on the servant of another? It is before his own master that he stands or falls. And he will be upheld, for the Lord is able to make him stand.

One person esteems one day as better than another, while another esteems all days alike. Each one should be fully convinced in his own mind. The one who observes the day, observes it in honor of the Lord. The one who eats, eats in honor of the Lord, since he gives thanks to God, while the one who abstains, abstains in honor of the Lord and gives thanks to God. For none of us lives to himself, and none of us dies to himself. For if we live, we live to the Lord, and if we die, we die to the Lord. So then, whether we live or whether we die, we are the Lord’s. For to this end Christ died and lived again, that he might be Lord both of the dead and of the living.

信心软弱的，你们要接纳，但不要辩论所疑惑的事。有人信百物都可吃，但那软弱的只吃蔬菜。吃的人不可轻看不吃的人，不吃的人不可论断吃的人，因为神已经收纳他了。你是谁，竟论断别人的仆人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在；而且他也必要站住，因为主能使他站住。

有人看这日比那日强，有人看日日都是一样，只是各人心里要意见坚定。守日的人是为主守的；吃的人是为主吃的，因他感谢神；不吃的人是为主不吃的，也感谢神。我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死。所以，我们或活或死，总是主的人。因此基督死了，又活了，为要做死人并活人的主。