Cong Fang

有人说，宗教教义虽然各有不同，但是目的都是一样的，都是劝人为善的。说这句话的人，是对基督教的教义并不十分了解。基督教主要的目的不是劝人为善，而是告诉人一个事实真相，人靠自己是无法行得好的，人必须在本质上改变才能真正行善。

人无法靠自己行善，并非指我们都是万恶之徒，或是毫无善行可言。而是人常常做许多违背良心，自私自利的事。对于他人所付出的爱心，偶一为之，有限的可怜。人的问题不是不知善，而是不能行善，甚至是以行恶代替了行善。行不出善来，是因为行善要付代价，而自己得不到好处。行恶是因为要满足一己之私，甚至牺牲他人或众人的利益也在所不惜。

有一个少年官来找耶稣，称耶稣为“良善的夫子”，耶稣说除了神以外，没有良善的。这里的良善是本质上的、属性上的良善，包括行为的、思想的、意念的，甚至潜意识的。耶稣说，人若看见妇女动淫念的，就犯了奸淫的罪；若恨人，就犯了杀人的罪。人必须在思想上不犯罪，才称得起为良善。这样，除了神以外，谁是良善的呢？

劝人为善不只是许多宗教的主要目的，学校的伦理教育，社会的道德规范，也时时教导或提醒人为善的重要与必要，但是成效似乎很有限。曾经听过这样一个寓言：有一个国王，养了许多只猫。他请专人来训练牠们，做餐桌侍者的工作，如端盘子、递毛巾等。训练了很长的时间，这些猫只各个都成为很熟练的侍者。国王为了炫耀自己的成果，有一天宴请了大批国外的嘉宾，来看这些猫侍者的表现。开始上菜的时候，猫侍者端著盘子鱼贯而出，行动整齐划一，大家都不禁鼓掌叫好。就在此时，有一只老鼠从桌角溜过，被这些猫只看见了，立刻统统丢了盘子，跑去追这只老鼠。这个寓言是说明了江山易改，本性难移的道理。

人的本性如果不改，善只能“做作”出来，遇到试探引诱时，就会失败、跌倒。人要变成一个行善的人，必须从生命的本质来改变。如果只有神的生命本质上是善的生命，人唯有得到神的生命才能成为一个真正的善人。

耶稣曾用两个比喻来教导门徒生命本质的改变，三个福音书里都有记载。兹摘录马可福音的记载：（马可二章21-22节）「没有人把新布缝在旧衣服上，恐怕所补上的新布带坏了旧衣服，破的就更大了。 也没有人把新酒装在旧皮袋里，恐怕酒把皮袋裂开，酒和皮袋就都坏了；惟把新酒装在新皮袋里。」。

当时，人们用不漏水的羊皮袋子装酒。新酒变陈，便会膨胀，使皮袋拉伸，所以新酒不能倒进已经拉伸的旧皮袋里，否则那又旧又硬的羊皮就会破裂。耶稣的意思是，人在道德上所做的努力，是想把新布补在旧衣服上，或是把新酒放在旧皮袋里，都是格格不入，没有功效的。新布与新酒都代表着神的生命，如果人生命的本质是旧的，是无法接受神的生命的。

人的本性是祖宗遗传下来的，也就是耶稣说的旧皮囊。人必须把自己从祖宗遗传来的旧皮囊抛弃，接受从神来的新皮囊，才能领受神的生命。但新皮囊不是靠自己的努力可以赚来的，而是神借着耶稣的钉十字架，赐给我们的。你只要凭著信心接受，就能成为一个新造的人。正如保罗在哥林多后书五章17节说的：「若有人在基督里，他就是新造的人；旧事已过，都变成新的了」。

当神的生命装在新皮囊里，人的善行才能从心里发出来，不是为了积“功德”，不是为了“上天堂”，更不是为了沽名钓誉，而是从他生命的本质发出来的。

所以基督教不是劝人为善，而是劝人接受耶稣的救恩，使生命改变，才能成为一个真正的善人。

神所要给人安排的，应该不是人能够想得到的；神的声音也不一定是用耳听到的。人说没有听见神是因为用自己的认知限制了神的能力。神的启示可以是心里升起的想法（异象）或念头，别人口中的话语，见到的字句或遇到的事物等等等等。这些都能回答心中疑问，并准确到让人知道祂是神。

心不静怎能听到呢？不读经怎能认识呢？不认识又怎能分辨呢？不祷告怎能知道所求的和所应许的呢？

马丁路德（Martin Luther, 1483-1546）

是一个伟大的基督新教创教领袖。他最重要的发现是“因信称义”。他早年经历了神的保守，于是在21岁的时候决然离别父母、离别朋友、离别世界到修道院当修士苦行，但一直得不到平安…

马丁路德对 John Staupitz 主教说：『我向神所许的愿都归徒然；罪的力量实在太强。』 John Staupitz主教回答：『哦，我的朋友，千百次我向圣洁的神立誓，要敬虔度日，然而我从未履行我的誓言。现在我不再立誓了，因为我知道我不能恪守我的应许。除非神为着基督的爱，向我们发怜悯，赐我安然离世，我绝不能在我离世之后，凭着我所有的立誓和善行，站立在祂面前。我必须灭亡。』

马丁路德总觉得自己缺少悔改：『我里面既没有真实的悔改，我怎敢相信神会悦纳我呢？在祂收纳我之前，我必须先行改变。』 John Staupitz：『人若单单惧怕神的可畏威严，绝非真实悔改。悔改除非发源于神的爱和义，就不是真的悔改。许多人所幻想的，并非悔改的结果，乃是悔改的开端。你若要悔改，就不要注意苦行。你若要爱慕良善，就先得爱慕神。』

马丁路德说：『从前所惧怕的，现在变作愉快甜美的经历。过去威吓我的经文，现在从各处汇集来，成为我的灵粮，而且安慰我。往日我纵然小心掩饰我的内心，试着向神表示一种虚构强制的爱，我却痛恨圣经中所说的悔改。可是如今没有比悔改更加自然诚意。』

直到1513年，在威登堡大学讲解诗篇、加拉太、希伯来和罗马书才从中获得平安。 1517年Martin Luther于威登堡教堂钉上著名的 95 条数算当时天主教的错误。他的改革终止了中世纪天主教教会在欧洲的独一地位而支持了现在的基督教信仰。 Abdel Wentz 称自圣保罗以来，在基督徒当中或者除圣奥古斯丁一人之外，马丁路德是最伟大的人物。