May 23, 2023 - Default    No Comments

尼西亞信經 Nicene Creed (325)

早期教會共有七次大公會議，第一次的 “尼西亞議會” (325 AD) 就是為了確定聖子是否與聖父一體。當時在埃及的亞歷山大有一位長老叫 “亞流” (Arius)，他主張聖子為聖父所造，因此與聖父本體不同。這種說法被亞歷山大的主教定為異端，並開除其教籍；誰知後來他得到友人的支持，造成兩派的對立。

羅馬皇帝康士坦丁 (Constantine, 288-337) 深恐教會因此分裂，於是在325年在尼西亞 (Nicaea) 這個地方召開會議，邀請 318位主教參加，幾乎都是希臘語的專家。這個會議討論了兩個月，結果根據聖經制定了《尼西亞信經》(The Nicene Creed)，表明聖子是 “出於真神而為真神，受生而非被造，與父本體相同 homo-ousios”。然而，亞流堅決不肯悔改，結果被定為異端放逐。

 

《尼西亞信經》
1. 我信獨一上帝，全能的父，創造天、地、和有形、無形萬物的主。
2. 我信獨一主耶穌基督，上帝的獨生子，在萬世以前為父所生，出於神而為神，出於光而為光，出於真神而為真神，受生而非被造，與父同一本體，萬物都是藉著祂造的；
3. 祂為要拯救我們世人，從天降臨，因着聖靈，並從童女馬利亞成肉身，而為人；
4. 在本丟彼拉多手下，為我們釘於十字架上，受難，埋葬；
5. 照聖經第三天復活；
6. 並升天，坐在父的右邊；
7. 將來必有榮耀再降臨，審判活人死人；祂的國度永無窮盡；
8. 我信聖靈，賜生命的主，從父[和子]*出來，與父子同受敬拜，同受尊榮，祂曾借眾先知說話。
9. 我信獨一、神聖、大公、使徒的教會；
10. 我認使罪得赦的獨一洗禮*；
11. 我望死人復活；
12. 並來世生命。

 

* 西方教會在信條中加入了 “filioque”（拉丁文，意為 “和聖子”）一詞。

* WCF 28.1 洗禮是耶穌基督所設立的，新約時期的聖禮 (太 28:19; 可 16:16)，不但為了嚴肅承認受洗者加入有形教會 (林前 12:13; 加 3:27-28)，對受洗者也是恩典之約的記號與印證 (羅 4:11; 西 2:11-12)，象徵連結於基督 (加 3:27; 羅 6:5)、重生 (多 3:5)、並罪得赦免 (可1:4; 徒2:38, 22:16)，借耶穌基督將祂自己奉獻給神，行事為人有新生的樣式 (羅 6:3-4)；這聖禮是基督親自吩咐的，必須在教會中繼續施行，直到世界的末了 (太 28:19-20)。

* WCF 28.5 輕視或忽略洗禮，雖為大罪 (路 7:30; 出 4:24-26)，但並不代表恩典和救恩必須依附於洗禮，以致人若不受洗就不能重生得救 (羅 4:11; 徒 10:2, 4, 22, 31, 45, 47)，這也不代表凡受洗者都一定是重生的 (徒 8:13, 23)。

 

鏈接：歷代教會信條

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