May 23, 2023 - Default    No Comments

尼西亚信经 Nicene Creed (325)

早期教会共有七次大公会议，第一次的 “尼西亚议会” (325 AD) 就是为了确定圣子是否与圣父一体。当时在埃及的亚历山大有一位长老叫 “亚流” (Arius)，他主张圣子为圣父所造，因此与圣父本体不同。这种说法被亚历山大的主教定为异端，并开除其教籍；谁知后来他得到友人的支持，造成两派的对立。

罗马皇帝康士坦丁 (Constantine, 288-337) 深恐教会因此分裂，于是在325年在尼西亚 (Nicaea) 这个地方召开会议，邀请 318位主教参加，几乎都是希腊语的专家。这个会议讨论了两个月，结果根据圣经制定了《尼西亚信经》(The Nicene Creed)，表明圣子是 “出于真神而为真神，受生而非被造，与父本体相同 homo-ousios”。然而，亚流坚决不肯悔改，结果被定为异端放逐。

 

《尼西亚信经》
1. 我信独一上帝，全能的父，创造天、地、和有形、无形万物的主。
2. 我信独一主耶稣基督，上帝的独生子，在万世以前为父所生，出于神而为神，出于光而为光，出于真神而为真神，受生而非被造，与父同一本体，万物都是借着祂造的；
3. 祂为要拯救我们世人，从天降临，因着圣灵，并从童女马利亚成肉身，而为人；
4. 在本丢彼拉多手下，为我们钉于十字架上，受难，埋葬；
5. 照圣经第三天复活；
6. 并升天，坐在父的右边；
7. 将来必有荣耀再降临，审判活人死人；祂的国度永无穷尽；
8. 我信圣灵，赐生命的主，从父[和子]*出来，与父子同受敬拜，同受尊荣，祂曾借众先知说话。
9. 我信独一、神圣、大公、使徒的教会；
10. 我认使罪得赦的独一洗礼*；
11. 我望死人复活；
12. 并来世生命。

 

* 西方教会在信条中加入了 “filioque”（拉丁文，意为 “和圣子”）一词。

* WCF 28.1 洗礼是耶稣基督所设立的，新约时期的圣礼 (太 28:19; 可 16:16)，不但为了严肃承认受洗者加入有形教会 (林前 12:13; 加 3:27-28)，对受洗者也是恩典之约的记号与印证 (罗 4:11; 西 2:11-12)，象征连结于基督 (加 3:27; 罗 6:5)、重生 (多 3:5)、并罪得赦免 (可1:4; 徒2:38, 22:16)，借耶稣基督将祂自己奉献给神，行事为人有新生的样式 (罗 6:3-4)；这圣礼是基督亲自吩咐的，必须在教会中继续施行，直到世界的末了 (太 28:19-20)。

* WCF 28.5 轻视或忽略洗礼，虽为大罪 (路 7:30; 出 4:24-26)，但并不代表恩典和救恩必须依附于洗礼，以致人若不受洗就不能重生得救 (罗 4:11; 徒 10:2, 4, 22, 31, 45, 47)，这也不代表凡受洗者都一定是重生的 (徒 8:13, 23)。

 

链接：历代教会信条

留言 Comments