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Jan 8, 2018 - Default    No Comments

神何以用慕迪 (D. L. Moody)

by R. A. Torrey 叨雷

在 86 年前 (1837年2月5日),美国北田 Northfield (Massachusetts) 一个穷苦的农家里,生了一个小孩;这个小孩子长大的时候,却成了那一代或那个世纪中最伟大的人物;他的名字,就是「慕迪」 (Dwight L. Moody)。
我们很多有名的大将军、政治家、文学家,以及一切的科学家;但他们的工作,与他们的生命一同止息;我们再不能得着他们的帮助。惟独慕迪的工作是没有止息;他的影响仍旧留在人间;近来自美洲扩大至全世界;各国的人都因着他得着属灵的供应。我相信他的工作,还将继续存到永远。
现在我要说:「神何以用慕迪。」因我想这是值得我们注意的。我不是要夸奖「慕迪」,乃是那荣耀的神怎样爱他、用他;主耶稣怎样为他死、为他复活,来救赎他;圣灵怎样在他里面运行,使他得着属灵的能力。我深信当日用慕迪的神,今日也能用我们,若我们肯照慕迪所行的去行!
慕迪所以被主大用,最基本的秘诀是在于《诗篇 62:11》:「神说了一次、两次,我都听见,就是:能力都属乎神。 」按我所知道的,他得力的秘诀是在于此。能力的源头不是出于慕迪;也不是出于芬尼 (C.G.Finney),或是马丁路德 (Martin Luther) 和其他为主所大用的基督徒。感谢神!我很喜乐,因为能力是出乎神;慕迪所有的力量,也是从祂而来的。
神将能力赐给人,不是随便的。虽然祂能照着祂所欢喜的去作;祂欢喜谁,就赐给谁;但祂也必看接受的人,能否遵行祂的条件。而这些条件都明明记在圣经里。感谢神!慕迪遵行了,神就把能力赐给他,使他成为那世代中,最有能力的传道人。
慕迪所遵行的条件是什么呢?按我所认识的,在他的生命中,有七个特点,所以他配被神大大的使用。

一.是一个完全顺服神的人
二.是一个真正祷告的人
三.是一个勤读圣经且切实遵行的人
四.是一个谦卑的人
五.是一个不爱钱财的人
六.是一个爱人灵魂的人
七.是一个确实得着属灵能力的人

一.是一个完全顺服神的人
A Fully Surrendered Man
慕迪为神所用的第一个秘诀,因为,他是一个完全顺服神的人。他的身体共有二百八十磅,每磅他都献给神!他所有的,和他所行的,也都是属乎主。这不是说,慕迪是一个完全人。我若认真的察看他的生命,至少也能找出不少的罪来。世上实在没有一个是完全人,我从来也没有见过的。但完全属神的人,就是不求自己的意思,只求神的旨意 (wholly God’s, no will but God’s will);完全顺服祂,并且为祂的缘故,不顾一切的人;我却已经看见了。然而,他们也有不纯全的地方。
在慕迪晚年的时候,与我是最接近,我想他心里的事,差不多全都告诉了我。我相信有些事,他只告诉我而不向第二个人说的。我知道他的短处;然而,我晓得他是一个完全属神的人。
我在芝加哥城第一个月的时候,与慕迪交通一件事,意见不合。慕迪便顶温和、顶坦白的,对我说:「叨雷!即便神若要我从一这窗口跳下,我也要顺服祂!」我相信,他是会跳下去的。无论神要他作什么,他所晓得的,他都会作。他实在是完全属主的,没有为自己再保留一点!
亨利 (Henry Varley) 是慕迪早年最亲密的弟兄。他常引慕迪的话语:「我们知道一个完全顺服神的人,神要如何用他! 」亨利说这话的时候,慕迪便说:「我要作那一个人!」我想,我们现在不用等着看神如何用那完全顺服祂的人,我们在慕迪身上,就可以看见了。若你和我要给神用,就要像慕迪一样;我们必须要把我们自己,和一切属自己的,都要完全交在神的手里,任凭祂怎样使用我们,独一遵行祂一切的吩咐。
现今在主的工厂中,有许多仆人和使女;聪明的、有学问的、离弃罪恶的和甘心弃绝一切的,这实在不少。只因对于主没有「完全的降服」,就没有得着「完全的能力」!我们要作一个完全顺服神的人么?
二.是一个真正祷告的人
A Man of Prayer
慕迪得能力的第二个秘诀,因为他是一个真正祷告的人。我常听见人说:「我曾走了数十里的路,为着去看慕迪和听他讲道;他实在是一个有能力的传道人。」我也承认这句话,因他实在是我所晓得的,一个大有能力的传道人。
我们有机会能听他讲道,实在是有福的。我和他配搭事奉多时,我能作见证,他的祷告比他的讲道更有能力!多少的时候,当他遇见难处,好像是无法解决的,但他晓得如何胜过难处;他灵里深信:「在神没有难成的事!」他相信祷告,可以成就一切神所能成的!
每次他要出去为神作工的时候,他常写信给我说:「我要到某处作工,由某日起,请你和你的学生,为我禁食祷告一天。」我接到了他的信,就在课堂里报告说:「慕迪请我为他禁食祷告一天;使我们自己和他的工作,都可蒙着主的恩典。」有时因着他的请求,我们祷告直至深夜三、四点,或一直到天亮不止。我认识了许多的人,都是因着那几次的祷告而悔改的,他们生命大大改变,且到处为主作工了!
有一日,慕迪特到我那位于北田的家里,请我和他一同出外跑马车。我们是向拉不尔地方 Lover’s Lane 跑去。在车上,我们谈到了在北田和芝加哥事工中所遇到的一些意想不到的巨大困难,以及一些他很关心的事工。我们正在交通的时候,忽然下起大雨来,慕迪就把马车驱到可避雨的地方,使马躲避风雨;既安顿好了,他就对我说:「叨雷!我们一同来祷告。 」我就先祷告,我祷告完了,他仍不住地祷告。
弟兄啊,我巴不得你们能听见他的祷告!那样的简单,有信心的、有能力的,和直接向主的祷告,是我永远不能忘记的!雨停了,我们就回家去。我们所交通的难处,都已一一的被我们胜过了!我们学校的工作,以及其他的工作都得着顺利的进行,并没有什么难处,一直到今天。
我们还在路上的时候,慕迪对我说:「叨雷!任由其他人去评论和批判,我们只要持定神所托付我们的工作,让祂去处理那些困难和回应那些批判。
有一次在芝加哥,慕迪对我说:「我今日计划在北田并这里的工作,应需款两万元,没有两万元我们不能继续进行。我定意靠着祷告,仰望神,求神供给。」他没有将他的需要告诉别人;连那有能力付一分钱的人,他也不告诉。惟独的仰望神说:「我的工作上需款两万元,求主把这款给我;还要求主,使我晓得这款是从你那里来的呢!」
感谢主!神到底听了他的祷告,那钱的来历,使他明白真是神所预备的。我可以说,慕迪真是一个相信祷告的人。他不但在知识上是这样相信,在经历上他同样是有实际的经历的。他是凡事借着祷告,来应付每一种难处;凡事借着祷告来担当每一件工作;除神以外,他无别的倚靠!
三.是一个勤读圣经且切实遵行的人
A Deep and Practical Student of the Bible
慕迪得能力的第三个秘诀,因为他是勤读圣经且切实遵行的人。现在各处地方的人,多说慕迪不是一个读书的人;但我说,他实在是一个读书的人。他没有读过「心理学」,也没有读过「人类学」,就是「人类学」这名词,他也不晓得;至于「生理学」、「哲学」、以及各种的科学,他也都不懂得的;甚至现今所谓的「神学」,他也没有读过。但他却读过一本书,就是「圣经」!那本的圣书,比全世界的书还要宝贵。我相信他平生必清早起来虔读圣经,至死也没有改变!他每天早上起来的时候,是约在四点钟的前后,一起床不作别的事,就读圣经。
有一次,他对我说:「如果我要专心进入我的学习,我就必须在人还没有起床的时候先起床」他读圣经的地方,在于家中安静的房子里。在那里他关上门,独与他的主和他的圣经相对。
他曾邀请我负责 圣经学院 院长,并且我已经开始了我的工作;当时我正在赶去东边的一些城市主持 万国工人灵修会 (International Christian Workers’ Convention) 。他写信给我:「会议结束就来北田。」当他知道我快到的时候,他来接我。那一个晚上,慕迪请了所有在 黑门山学院 以及 北田圣经学院 的教师都到他家来见我,谈论了两所学院的问题。一直讲到深夜,待各人散去以后,慕迪和我又就那些问题讨论了一会儿。
那夜,当我上床的时候已经很晚了,但第二天大清早的时候,大约五点钟,我听见房门外有叩门的声音,说:「叨雷!你起床否?我要与你出去。」我通常是没有那么早起来的,但不过那日我起得特别早。后来我才晓得,慕迪已经在一两个钟头前起来在他的房间里学习神的话语了。
现今的传道人,想要得着讲道的能力,却把神的圣书忽略了,如何能得着能力呢?就是读了许多属灵的书,参加了许多名人的聚会,或祷告终夜,以求属灵的能力,却没有常常虔读圣经,你就不能得着那能力!就是得着了,若不读经,也不能长久的。因为圣经是神传递属灵能力的器皿;祂的能力,是因着祂的话来赐给人的。
可惜现今一百个基督徒当中,有九十九个没有天天真实的读经。他们乃是把读经的事,当作儿戏!所以一百个的基督徒当中,九十九个在生命和工作上,本当可以刚强的,却变成软弱的了!慕迪每次传道,能使许多人来听,大半也是因为他对于圣经有彻底的认识和实践。
一八九三年十月,芝加哥有一大纪念日,叫做「芝加哥日」,那日所有芝加哥的戏院,都停演一天。因为所有芝加哥人,都要到世界公卖场去。但慕迪吩咐我说:「叨雷!为我租了中央音乐院,并通告各处,那天上午九时直至下午六时,我们要在那里聚会。」我便惊疑的回答说:「那天我们从哪里得人呢?因为全城的人,都要到世界公卖场去,戏院都不敢开门,没有人要到城这里来的!」慕迪说:「你照我所说的去作吧!」因此,我就租定了那个音乐院,并遍发聚会的通告;但是,我的心还是挂虑有没有人来。
「芝加哥日」到了,按着秩序单,我要在午时的布道会里讲道,只因许多手续还没有办妥,迟至快要到午刻的时候,才赴会。我想人数是不会多的,进入会场时必然十分方便,哪知会场的前廊以及廊阶,都满了人;会场里面更不必说了!我那时无门可入,若不是从窗口进去,他们将坐到午刻还是没有讲员!这无他,因为他们晓得,慕迪虽然没有读过科学以及一切人的学理,然而却对于圣经十分熟识,所以他们都喜欢听他讲道。
一次,芝加哥所有的传道人,派我去请慕迪来芝加哥聚会,那是慕迪一生最后一次到芝加哥。慕迪对我说:「你若能把芝加哥城的演讲厅租来为聚会的地方,并通告从礼拜一起,一直到礼拜六,每天上午十时至下午三时,为聚会时间,我就应许你去。」我说:「慕迪!你晓得芝加哥是一大商埠,除礼拜日以外,没有人能于上午十时至下午三时出来的;你能不能改在晚上,并且是礼拜日聚会么?」他说:「不行,我若改在晚上及礼拜日聚会,对于城里各礼拜堂平常的聚会,是有妨碍的!」
于是我回到芝加哥,把大演讲厅租来,那是城中最大的会场,可容纳七千余人,并发通告给各处的人,按时来赴会。通告一发,反对的函件便陆续寄来;那大商家 Mr. Field 的来信说:「叨雷先生!你晓得那些商人都是喜欢听慕迪讲道的,但我们在上午十时至下午三时,哪里走得开呢?请你改在晚上好么?」同样的信,我收到了许多!不得已又和慕迪交通一下,但慕迪说:「你还是照着我所说的去作吧!」
聚会的头一天上午,我提早半点钟赴会;但我还是担忧有没有人来;哪知道演讲厅的门口,以及附近的马路上,已有许多人站着等候开门了,除电车路外,均都被人塞住。我走到后门,后门口也为人所塞满,几乎无路可通。
等到聚会的时候,场外人数与场内是相等的。我们就请了二十个的警员来维持门口秩序,因为人数实在很多,警员几乎也站立不稳。我想世上再没有第二个人,在那样的时间内,能吸引这么多的人来聚会!这是因为慕迪只认识圣经。这个灭亡的世界所饥渴的,就是神自己的话;所以那些熟练圣经的人,是为世人所喜爱的!
当世界公卖场在芝加哥开幕的时候,也没有人能吸引人来聚会,如像慕迪那样多。照着报纸上所记的,当时的人说:「这次的聚会,可算为一次最大的聚会。」
有一才学兼有的人,被请为讲员,那个机会,是他一生中最难得的;于是,就先期预备一个动人的讲题,叫作「旧教义的新亮光 New Light on the Old Doctrines」。他预备的时候,必十分小心;预备好了,就送给他最知己、最有学问的弟兄看。弟兄为他修改一点;于是他照弟兄所改的,重新抄过,又送给他人看;前后更改共三次之多;在他看来是完全了。日期到了,他就上芝加哥去;他讲道的时候,是礼拜六上午十一时,他预先站在门口,等候人入场。等到钟鸣十一时,他的会场中,只有十一位妇女和两个男人! 但慕迪的聚会,无论何时,芝加哥没有一个聚会的地方,能容得下他的会众!
弟兄姊妹们!你们若要多人来听道,并使他们因所听的道得着益处,你们务要虔读圣经、传圣经、和教圣经;因为惟独圣经是神所默示的;出于神的话,没有一句不是带着能力的!
四.是一个谦卑的人
A Humble Man

神多年用慕迪的第四个秘诀,因为他是一个谦卑的人。我想在我生平所认识的人中间,他是谦卑的!他常引别人的话说:「有信心的人,是得福最多的人;有爱心的人,是施福最多的人;但谦卑的人,是蒙神保守最多的人!(Faith gets the most; love works the most; but humility keeps the most.)」他自己是一个谦卑的人,所以,他能保守他所得着的人!

我记得,他常常看别人比自己强。每逢聚会,他常请我们这些年青的人,坐在讲台上,他自己在台前讲道,并用他的指头,指着我们说:「在我后头来的,有比我更有用的人!」我不晓得他怎能相信这事,但他确实的相信了,他的后辈要比他自己有用,没有一点的虚假。他心里实在轻看自己,重看别人!他实在相信,神要用别人,过于用他自己!
他常喜欢隐藏自己,让别人前进。每次在北田聚会,他总要请他的同工:如 慕安得烈 (Andrew Murray)、麦顾烈高 (W. M. McGregor)、摩根 (Campbell Morgan) 等讲道;他自己在后头帮忙。我们若要请他讲道,只得在大会中报告说:「下次我们请慕迪讲道。」这样,使他难于推辞。他自己实​​在愿意作隐藏的事奉!
现今有多少的人,就学问才干而论,实是教会的盼望;神也曾大大使用他;后来却因他自高自大,坠入魔鬼的网罗,变成无用的人了!四十余年以来,我已经见过许多这样的人了。当初人们都看他们为不可多得的人才,如今已寂寞无声,被神弃绝了!你们应当晓得,当他们自高自大,以不可多得的人才自居的时候,神就不能不弃绝他们!
我记得有一个人,从前在一大会里与我同工,工作的结果顶好,人都看重他。一日我与他同行,他就对我说:「叨雷!我们两个人,都是教会中不可少的人!」我回答说:「约翰!你这样说,使我心里十分忧愁难过,因我在圣经里,见过多少人,被神重用以后,因以自己为要紧的人物,便被神弃绝了!」自从那个时候开始,神再没有用这个人了,我想他还在世上,但世人没有听见他的名字!
神何以用慕迪,过于其他与慕迪同时的人;但他没有一点「不与人同」的态度!有一天,他对我说:「纽约有一个传道人,现在死了;他作了一件顶愚拙的事。我想像他那样聪明,是不应当这样作事的;就是一次我聚会完了,他来对我说:「少年人阿!你今天晚上所讲的道,十分超绝!」他这么说是多么愚蠢!我差点把头都转了。
但感谢主!慕迪的心绝不动摇;就是当英格兰、爱尔兰,及苏格兰所有的会督、牧师,都要跟随他的时候,他仍然丝毫无所动。他常俯伏在神的面前,承认自己不过是一个人,且求神使他谦卑,不叫他自满!神实在是听了他的祷告。
所以,我所亲爱的弟兄姊妹!特别是年青的人,要注意你们的前头,有一个魔鬼最恶毒的网罗。现时神才用你们,人都指着你们说:「这个青年所得的恩赐,是何等宝贵呢!他的能力,又是何等的大呢!」切记:你们要俯伏在神面前 (get down upon your face before God)!因为魔鬼若不能使你们灰心,就要用它更厉害的诡计,在你们的耳边说:「你是现今世代最难得的传道人,可比当时的慕迪。」你们若接受了它的话,你们就堕落了!

在基督工人的整个历史沙滩上,放满了华丽的船只残骸,就是那些在几年前个个都充满希望的器皿,这些人后来变得自大起来,结果被他们自傲的狂风引导而撞向了岩石上。
(The entire shore of the history of Christian workers is strewn with the wrecks of gallant vessels that were full of promise a few years ago, but these men became puffed up and were driven on the rocks by the wild winds of their own raging self-esteem.)

五.是一个不爱钱财的人
His Entire Freedom from the Love of Money
慕迪所以得着能力,且长久为神所用的第五个秘诀,因为他是一个不爱钱财的人。若是他要作一个财主,这是很容易的事;但钱财在他身上,是没有力量的;他曾为主的工作积聚巨款,但为自己的缘故,他却不愿积财。
万国公卖场 (The World’s Affair) 开幕的时候,他售诗歌本所得之版税,约有当时的一百万元。但他拒绝触碰金钱;他取这钱本是理所当然的,因为这诗歌本是他负责出版的,第一次的印刷费也是他自己付的。起初是 Mr. Sankey 有几首诗歌,慕迪就带到英国去印,但英国印书公司却不肯承印,是因为有一个名叫腓力的人,才出版一本诗歌,不甚畅销。慕迪就把自己的钱贴上,使诗本的价目格外便宜,诗歌就此印好了,出售极多,得利甚厚。照理所得的利,他是可以接受的;但他不肯接受,所以许多人就对他说:「这些钱实在是属你的。」
他始终推辞,当时 芝加哥的礼拜堂 (慕迪会幕 Moody Tabernacle) 才立好根基,因款不够,还未竣工。那会计福伦弟兄 (Fleming H.Revell) 提议,把这款归为盖礼拜堂之用,于是这款才有所归!此后,慕迪还收到各地来款甚多,他一一交出,由众人决定归何种圣工之用。
慕迪晚年的时候,在某城里聚会,有人在聚会中报告说:「慕迪!无论何钱,他都不肯接受。」这实在他的开销,一部分是由聚会时得来的。当此光景,他就一言不说,且要自备旅费。但还有别的,就是那城里有一个传道人在报纸上说:「慕迪要求了他们巨额的款项!」我深信这是一个凭空的故事,完全虚妄的。几百万元的款项,曾托在慕迪的手中,却没有停滞在他的手里!
这也是许多传道人失败的因由,以致他们的工作如船破一样;不但使布道的工作失去了见证,并使后来的传道人,也受亏损!
有一个可靠的执事,同我谈起有一个传道人,他到了某城里聚会,所有的费用是由五十三个公会供给的,那个执事就是当时的会计。这个传道人,在他应得的款以外,还要设法为自己捐款,会计不得已,要求辞职。后来因为省事的缘故,勉强办下去。聚会结果,只有二十四个人立志归主。那五十三个公会的委办,就联函对这传道人说:「我们从今以后,永远在传道事上与你无往来;且要通告各地的教会,一同抵制你传道的方法!」这事我们应当引作为鉴戒!
六.是一个爱人灵魂的人
His Consuming Passion for the Salvation of the Lost
神何以用慕迪的第六个秘诀,因为他是一个爱人灵魂的人。自从他自己得救以后,他就立志每日至少要对一个人传福音。他若一日不传福音,就好似一天二十四小时空过了!他平日很忙,有时上床安睡的时候,才记得他所立的志愿;他必得再起来,穿好衣服,走到大街上去,使人晓得人的需要和救主的救恩。
一天晚上,他很迟才回来,因为仍没有向人传过福音,便对自己说:「一天空过了,我还没有向一个人传过福音;现在已经迟了,到哪里去找人呢!」但他仍然走到街上去;遇见一个人站在路灯底下,慕迪素不认识他,他却认识慕迪。慕迪问他说:「你是基督徒么?」那个人回答说:「你太鲁莽了!这与你有何相干呢?你若不是传道人,我要把你辊在泥沟里去了!」慕迪继续说几句恳切的话,就回家去了。
第二天,那个人把这事告诉慕迪的朋友说:「你的朋友慕迪,在北方作工,不但无益,而且有害;他是有热心,却是没有智慧的;我与他素不相识,他竟问我是否是基督徒,我极不悦。所以对他说:这是与他无关的,他那样的传道,实在无益。」
慕迪的朋友听见这话,便请了慕迪来说:「慕迪,你所作的,不但无益,而且有害;你有热心,却没有智慧;昨晚在街上你得罪了我的朋友!你与他素不相识,竟问他是否是基督徒;他说:若你不是传道人,他就要把你辊到泥沟里去了!」慕迪顿觉不安,不晓得他所作的是否无益,而且有害。
但此后几个礼拜,晚上的时候,慕迪已得安睡了,忽然听见叩门的声音,来势甚急。慕迪以为门口起火了,赶紧起来开门,那知叩门的人,就是那天晚上发怒的人!他说:「慕迪先生!自从你那天晚上和我说话以后,我没有一个晚上是好睡的。所以我在这深夜里来见你,请你告诉我,怎样才可以得救。」慕迪便请他到房里,把主的救恩告诉他,他就接受了耶稣作救主。
弟兄阿!有热心而没有智慧的,到底胜过那有智慧而没有热心和爱心的。多少的人明白圣经,充满了种种的知识,坐着论断别人,自己却不去救人,全年难得引领一个人归主,若与慕迪相比,你会有什么感觉呢?
还有一天晚上,慕迪在床上的时候,忽然记起,他当日仍没有向人传过福音,就立刻起来穿衣服,走到街上去。那时正下着大雨,慕迪站在门口,自己说:「雨这样大,哪里有人呢?」不久却看见一个,带着雨伞来,慕迪说:「可否容我到你的伞下避雨?」那个人表示欢迎,慕迪便问他说:「大风起的时候,你有躲避的地方么?」于是就与他传讲耶稣。弟兄啊,我们若都充满了爱人灵魂的灵,全国的人何难被神的能力复兴呢!
有一天,慕迪与我同在芝加哥,那日就是夏礼逊.卡德被杀的第二日。许多人到城里来看他的遗体,我们的车不能经过那放尸首的地方。慕迪说:「叨雷!这是什么缘故呢?」我说:「你不晓得么?这些人要去看夏礼逊的遗体,所以把我们的车拦住了。」他说:「我们岂可让这许多人走去,而不告诉他们主耶稣的救恩么?你去把这对面的演讲厅租来,我们今天要在那里聚会。」那天,我们从九时起聚会,直到下午六时!
慕迪不但自己乐意事奉,也常常要别人一同配搭事奉。有一次,我在北田学院里作工了一个月,北田河的两岸,各有一所学院,过河要用船。一天他对我说:「叨雷!载你过河的那个船家,还没有得救,你晓得么?」他没有叫我向他传福音,但我懂得他的意思。后来,他听见那个船家得救了,便非常的喜乐!
有一天,慕迪在芝加哥路上,问一个素不相识的人说:「先生!你是基督徒么?」那人立刻回答说:「这不关你的事!」慕迪说:「这正关我的事!」那人后来说:「你必是慕迪! 」因为慕迪无论何时何地,一有机会,就必向人传福音。芝加哥的人称他为「疯狂的慕迪」,所以许多人都认识他!
还有一次,慕迪乘火车赴洛杉矶。一到车上就和坐在他旁边的人说:「火车到站的时候,我们都要去办事,现在我们要谈谈耶稣。你得救了么?」那人说:「没有。」慕迪立刻把圣经拿出来,和他讲论主耶稣的救恩。那人当日就接受了耶稣作救主!
威尔逊总统,有一天到理发店里理发。他一进去,就觉得坐在他旁边的人,是有高贵品格的!但不晓得他是谁,便留心听他的言谈。不久,听见他和理发师传福音。那个人走了以后,威尔逊总统问理发师说:「那个传福音的是谁?」理发师回答说:「他就是慕迪! 」威尔逊总统后来说:「那一天的光景和他所听见的话,使他一生不忘! 」
又有一次,慕迪看见一个小女孩子,带着一个桶,站在芝加哥的街边。慕迪就请她来上主日学,她应许说下个礼拜天来。但到了礼拜天,她没有来。慕迪就注意她。过了几个礼拜,又看见她在街边。慕迪又要去请她,她望见了,就转身逃去。慕迪就在后头赶着,她跑到下一条街,慕迪跟到下一条街;她跑到上一条街,慕迪跟到上一条街;后来她跑进一条巷里,慕迪也跟到巷里去;出巷后,她又跑过另一条街,慕迪也跟着她过另一条街;最后她跑入一间饭店里,慕迪也跟到饭店里去,终于那个小女孩无路可走,便伏在饭店后面的床底下;慕迪也到床底下,拉住她的脚,把她从床底下拉出来!那个女孩子,后来也被他引导而归向基督!
原来她的母亲,是一个寡妇;以前家里的光景很好,后来因贫穷而衰落,逼不得已才到饭店里工作。她有许多儿女,慕迪把她全家的人都一一引到主前。她的儿女中,有几个且成了很爱主的基督徒呢。那从床底下被拉出来的女孩,后来嫁给教会里一个很爱主的执事。
二、三年前,我在孟斐火车站买火车票的时候,有一个少年跟着我的后头,问我说:「你是叨雷弟兄么?」我说:「是的。」他说:「我是某某人。」原来就是那女孩的儿子,他也是在教会里面工作的。所以慕迪那一天,不但拉了那个女孩从床底下出来,他实在拉了女孩一家的人同进神的国去!将来我们到天上去,我们还可以看见他们的后代子子孙孙得救,都是因着慕迪的「一拉」!
慕迪热心传道,不是单传给他所要传的人,他的爱心是没有分别的,他是不偏看人的。上至君王,下至黑人无知的小孩子,在他看来,都是一样!每次工作,他都是一样的出力。我有一个朋友对我说:他听见慕迪的名,是由于他的朋友「仁乐」。这位仁乐先生,有一次,看见慕迪在一个极卑陋黑暗的棚里,左手拿蜡烛,右手拿圣经,膝上坐着一个黑人的男孩,正在教他认识圣经!
亲爱的年青弟兄和一切同工的弟兄姊妹!我们若有这样的爱,主的教会难道不复兴么?我盼望这样爱人灵魂的灵,神今天就赐给我们,使我们甘心乐意为主到任何地方,去拯救人的灵魂!
七.是一个确实得着属灵能力的人
Definitely Endued with Power from on High
神何以用慕迪的第七个秘诀,是因为他被圣灵充满,真实得着了从上头来的能力。对于他的经历,是毫无疑问的。未得能力以前,他虽愿意为主作工,但却无果效。当时他所作的工,是靠着自己肉体的能力。
有两个爱主的姊妹,常到他的聚会里。一个是 顾姑 (Auntie Cook) 一个是 雪师母 (Mrs.Snow),聚会完的时候,她们常对他说:「我们常为你祷告。」慕迪听见她们这样说,觉得奇怪,就问她们说:「妳们何以为我祷告呢?」那两位爱主的姊妹回答说:「我们盼望你能得着从上头来的能力!」慕迪反复思想,不晓得是什么意思。后来又问她们说:「妳们所说的,是什么意思呢?」于是,她们就告诉他圣灵充满的事。慕迪从那日起,就为此事迫切祷告,并请她们跟他一起祷告。
顾姑有一天跟我说:「慕迪祷告的时候,非常恳切,他祷告的话,几乎叫人不敢重述。」感谢主!神听了他的祷告。有一天,他正要动身去英国,经过纽约的时候,神的能力就临到他!他赶紧地跑到他的朋友家里,向他朋友借了一间房子,就在那房子里几个小时亲近主。圣灵充满他的时候,是无限量的,他的灵里非常喜乐,使他担当不了,惟有求神停止祂的手。不然,恐伯他的肉体要死在那房子里 (慕迪不常以此事告诉人)。
此后,他就满有能力,到英国伦敦的北方聚会,几百人便得救进入了主的教会! (此事大半也是因着一个卧病基督徒的祷告!) 慕迪一生的事奉,是由此作起点。
慕迪常常吩咐我说:「叨雷!我要你讲「圣灵的浸」(参:叨雷著《认识圣灵 The Holy Spirit》)。 」我不晓得他多少次要我讲这个题目了。有一次,我被请到 纽约长老会 去聚会 (是慕迪介绍的,若不是他,他们必不请我),快要去的时候,慕迪特意到我家里对我说:「叨雷!这个聚会是难得的机会,那个礼拜堂是用一百万元建成的。你到那边去的时候,我要你讲的,就是「圣灵的浸」和「我信圣经为神的话的十个理由」 (参:叨雷著《圣经证据论略》)。 」每次我要出外聚会以前,他总要到我家里说同样的话。有一天,我问他说:「慕迪弟兄!你想我只能讲这两个题目么?」他说:「这个你不要问,你讲这两个题目就好了!」
有一次,在 北田学院 里的几个教员,不信基督徒个人受圣灵的浸的道理;他们信凡是基督徒,都已经受过圣灵的浸。慕迪有一天对我说:「叨雷!你晚上聚会以后,可否到我家里来,同那几个教员交通「圣灵的浸」? 」我就立刻答应他。
但那天晚上我们交通了许久,他们还是不能与我们同一见解。他们回去了,慕迪就坐着深思了几分钟。以后又对我说:「他们是极难得的教员,在我们学院里极有帮助;他们所需要的,就是「圣灵的浸」,为什么他们得不着呢? 」可见慕迪何等注意「圣灵的浸」!
一八九四年七月八日,是我永远不能忘记的日子;那一天是礼拜天,是 北田学院学生灵修会 的最后一天。慕迪请我在礼拜六晚上,和礼拜天上午讲论「圣灵的浸」。我就先在礼拜六晚讲「圣灵的浸」的大纲,礼拜天上午讲「如何得圣灵的浸」。我讲完的时候,是正午十二时,我就在会中报告说:「慕迪弟兄要我们下午三时,到山上去祷告,专求圣灵的浸;但你们若不能等到下午三时,你们现在就可以在你们的房间里,或是其他安静的地方,祷告亲近主。午后三时,我们要先聚集在慕迪弟兄母亲的家里 (那时他的母亲还在),然后我们一同上山。」
那一天共有四百五十六人,因为慕迪把我们数过。到了山上,慕迪说:「你们学生要说什么话么?」那时,我记得有七十五个人起来说:「慕迪弟兄!我们没有等到下午三时,已经求主赐我们圣灵的浸。我们信我们已经得着了。」
他们说完以后,慕迪仍请学生跪下求圣灵充满,如同使徒在五旬节确实被充满一样。我们才跪下去,天色忽然变了,四面黑云起来,大雨随风而下;但我们的祷告,经过那天空的云,直到神的面前!圣灵充满我们,真如霖雨普降无异。
亲爱的弟兄姊妹阿!是的,这正是你我今日所需要的!
Jan 7, 2018 - Default    No Comments

Howard Griffin – Black Like Me

美国有一个白人名叫格里芬(Howard Griffin),在一九五九年故意用药物,太阳灯,染料将自己的肤色染黑成像一个黑人,借以体验一下真正黑人的遭遇。他去美国南部各州走了一趟,结果受到各种非人的待遇:有的车子他不能坐,有的餐馆他不准进,的旅馆他不能住,有的厕所他不准用;他遭受了不少的 逼害,轻视,欺骗,这些都记载在他的“Black Like Me”的书中,简直令人难以置信。
为了要救我们,无限的神成为有限的人,圣洁的神成了罪身的形状,永生的神成为替死的囚犯。
       In the United States, there was a white man named Howard Griffin. In 1959, he deliberately used medicine, sun lamps, and dyes to make himself like a black man in order to experience what a real African American experienced. 

       He took a trip to the Southern states. He had encountered a variety of inhuman treatments: some cars he could not sit, some restaurants he could not enter, some hotels he could not live, and some restrooms he could not use; He also suffered persecutions, contempt and deceptions, which are all recorded in his book Black Like Me.

       In order to save us, the infinite God becomes finite, the holy God becomes the form of sinners, and the living God becomes the prisoner for death.
Jan 6, 2018 - Default    No Comments

饮鸩止渴

— 摘自 王明道《圣经光亮中的灵恩运动》

       我听说灵恩派才到某处的时候,有许多信徒离开他们的本教会加入了灵恩派。他们本教会的牧师去警告那些信徒,说他们吃了那毒物。他们回答那位牧师说:“牧师,毒物虽然不好,但这里还有毒物可吃,在你那里连毒物还没有得吃呢!吃毒物不是还比饿死好些么?”

       “饮鸩止渴” 的固然是愚人,然而他们渴得就要死了,负责预备水的人连一滴水都预备不来,他还有脸站在一旁责骂那些饮鸩止渴的人么?请问那些饮鸩的人因为饮鸩死了,罪究竟在谁身上?

Jan 3, 2018 - Default    No Comments

Prayer is…

Prayer is God’s will. God’s will is for us to ask from Him in the name of Christ. It is about relationship. Prayer is neither about we yielding to God, nor God yielding to us, but God yielding to us within His will. As a baby cannot yield to the father, but the father yields to his baby, God yields to His children in their prayers, yet He is still sovereign, and He is also love.
Jan 2, 2018 - Default    No Comments

赵中辉:教会在现今世代中的责任

因为他们自己已经报明我们是怎样进到你们那里,你们是怎样离弃偶像归向神,要服侍那又真又活的神,等候他儿子从天降临,就是他从死里复活的,那位救我们脱离将来愤怒的耶稣。(帖前 1:9-10)
  我们首先要问一个问题:什么是教会?大约一千九百多年以前,在巴勒斯坦(即今日之以色列)发生了一个令人瞩目的运动。最初这个运动并不为人所注意;但在一百年以内,它在罗马帝国各大城市中根深蒂固,并在未来约三百年中征服了整个罗马帝国。此后,这个运动已经遍布在地球的每个角落。
  这个运动就是基督教会。这个运动在最重要开始的阶段像什么呢?关于这个问题的回答在历史家中(不拘是基督徒或非基督徒),都有些同意:基督教会起初在友敌的眼光中都清楚的显示出她的某些特性。
  第一,基督教会根本是属于教义的,这是为人所共知的。教义不仅仅是基督徒生活的表词,正如今天实用主义怀疑论所想象的,正相反的是教义在先,生活在后。生活是以信息为基础,而不是信息以生活为基础。
  在原始教会的文件中,都可以清楚看到教义是基督徒生活的根基。例如在帖撒罗尼迦前节中,使徒保罗就给了我们一个他所传信息的总纲。保罗在帖撒罗尼迦,腓立比以及各处所传的信息,可以说使当日的世界天翻地覆。保罗所传的信息是什么呢?在他所传的信息中包括整个的神学系统。保罗说,“你们是怎样离弃偶像归向神,要服事那又真又活的神,等候他儿子从天降临,就是他从死里复活的那位救我们脱离将来忿怒的耶稣。”(帖前l:9-10)根据保罗所传的基督教的教义,它并非是在得救以后产生出来的基督徒经验的表白,乃是基督徒得救所必须的条件。根据保罗来说,基督徒的生活是以信息为基础的。
  我们考察最初耶路撒冷教会的情形也是如此,耶路撒冷教会根本也是属于教义的。保罗在哥林多前书中论到他从原始的耶路撒冷教会所领受的,给了我们一个归纳性的说明。他所领受的是什么?原始耶路撒冷教会所传给他的又是什么?那仅是一种劝勉吗?仅是生活计划的提供吗?在耶路撒冷最初的基督徒仅仅说:耶稣曾经度过一个高尚自我牺牲的生活,我们也受了他的感化,要像他那样的生活,并且呼求我们的听众和我们一同享受这样的生活吗?绝对不是的。请听那些初代基督徒所说的:基督按照圣经所说为我们的罪死了,并且埋葬了,又照圣经所说第三天他复活了。”那不是劝勉,乃是事实的重述;那不是一个生活的方案,乃是一项教义。
  第二,基督教会根本上是不妥协的。原始的基督教会绝不容忍当时的宗教上的一夫多妻制,基督教会要求信徒完全对神敬虔与崇拜。人不能崇拜基督徒的上帝同时又拜别的假神。他不能接受基督所提供的救恩而同时承认为别人可能还有别的救法。那就是我们所说原初的基督教会根本上是不妥协的。
  第三,原始教会根本是属于伦理的。当日的宗教除了犹太人之外与善良绝对没有密切的关联。但原始的基督教会与这种非伦理的宗教无关。根据原始的基督教,上帝是圣洁的,不洁之物不能在神面前站立。耶稣基督在世上过了一个完全美善的生活,只有那些饥渴慕义的人才能属于他。当然这并不是说基督徒是完全的,他们只是靠赖救主基督的功劳才能站立在神面前,并不是靠赖他们自己的功劳,但是他们得救是要成为圣洁,而在今世生活中也必须表现出圣洁。一个人说他得救了而又继续在罪中生活,根据原始教会来说,不拘他对基督有什么样的信仰,他也是一个假牌货。
  原始基督教的特征在基督教会长期的历史中从未完全丧失。可是,这些特征必须在教会内外去抵抗仇敌而自卫。这个冲突在使徒时代已经开始了。在新约教会中是不能够避免冲突的,一个人不能只宣传真理而不去攻击错谬。在第二世纪还有一个冲突发生那就是抵抗诺斯底派的教训,另外尚有—个冲突就是奥古斯丁在基督徒对罪的看法上,抵抗伯拉纠派的主张。(注一)
  在中世纪的末叶,基督教似乎终于战败了——似乎最终教会要与世浮沉了。当马丁路德去到罗马的时候,异教主义已在控制一切。但圣经已被发现。九十五条抗议文已经钉在韦敦堡教堂的大门上,加尔文约翰已经写下了他的《基督教要义》,在罗马教会中有反宗教改革的运动。于是基督教会的基本的性格得以保存。宗教改革运动正如原始基督教一样,根本是教义的、不妥协的、伦理的。宗教改革在抵抗势力的面前保守了这些特性。她宣布了圣经中的信息,就是唯一的得救之法。
  基督教会在现今时代中又面临一个冲突。正如以前的冲突一样,这个冲突并不是基督教两个方式之间的冲突,乃是基督教与另一个宗教之间的冲突。然而,这项冲突正在教会中进行着。非基督教的势力引用基督教的名词企图控制教会的组织。
  对基督教的现代攻击曾采取了许多不同的方式,但不拘在什么地方它在本质上都是相同的。有的时候它公开的表示自然主义的态度,否认基本神迹的历史性,即如耶稣基督的复活。有时它攻击基督教信息的必要性。严格说来,攻击信息的必要性,就是攻击该信息的真理,因为信息的必要性乃是信息本身的中心。往往它对基督教的攻击完全是出自实用主义的怀疑论,这种攻击说基督教是生活而非教义,教义是基督徒经验的表词。一项教义可以表白基督徒在此一世纪的经验,在未来的世纪中可能同样表白一个相反的教义。当然这不仅是说这一项或那一项的真理受到攻击,乃是说真理本身受到了攻击。这样一来我们根本就得不到什么真理了。
  这实用主义怀疑论,这人类自足的乐观宗教,今天已经取代了救赎的宗教,这救赎的宗教就是基督教,她的教义就是神的超越,人类失丧罪中的绝望,以及神在耶稣基督降世受死与复活中的伟大的救赎作为,神彰显了他奇妙的恩典。教会中大多数的人以及许多个别的教会团体都是真正的基督徒。但是有许多教会的中心组织在各方面已经逐渐的停止了对基督教义的宣扬,并且已经成为一个虚伪宗教宣传的代理者,这个虚伪的宗教是根本与基督教相反的。
  当我们说到基督教会在现今世代中的责任的时候,我们乃是说到真正基督教会的责任。现存的教会组织在世界中或许有些用途,但是她的功能绝不是真正基督教会的功能。问题是有少数的人在控制着教会的组织。教会的存在大部分是基于信条的,根据他们的信条,在过去他们才邀请人予以支持。可是,教会的中心组织已经悄悄的把这些信条推到背后,而从事其他的活动或与教义无关的宣传。从世界的眼光来看,他们这样做或许有些成就。但一般说来,他们所站的错误立场已经干犯了教会最高尚的目的。
  有些现存的抗罗宗教会组织(有几个显著的例外),在真基督徒之前被认为必须经过根本的改革。与这些组织不同的真正基督教会的功能又是什么呢?
  第一,真正的基督教会在根本上说来总是属于教义的。她绝不引用实用主义怀疑论的暗语,它绝不说教义是经验的表词,它绝不把凡是有用的就当作是真实的,乃以真理当作生活中一切追求的根基。真教会对于变幻无常的人类意见,对有关现代人生意义的失望,都给予清晰与迫切的信息,那信息是在圣经中。圣经并非包含人类宗教经验的记录,圣经乃是从神启示而来的记录。
  第二,真正的基督教会根本是不妥协的。可是在这一点上需要解释。教会的偏执并不包括任何与自由的冲突,相反的,乃是保守自由。在民事的与宗教的自由中,最重要的因素之一就是自动参与的权利,教会是一个自动参与的会社,没有人被强迫做一个教会的会友,也没有人被强迫做该会的代表。基于同样理由,我们反对教会联合,我们反对现在所梦想的一元化的教会组织,把整个的抗罗宗教会置于几个委员会的管制之下。如果这个梦想实现,那就是一个不可容忍的教会专政。那也意味着真教会联合的死亡。
  但是我们所说真正基督教会根本上是不妥协的,我们只是说教会必须主张她的信息的绝对排他性与普遍性。教会所提供的耶稣基督的福音不仅为一项救法,乃是唯一的救法。那就是说基督教会绝对不能以其他宗教信仰在人得救上主张殊途同归。真正基督教会主张异教徒必须改宗归向基督。教会的呼召是普遍性的,并且承认没有任何人是例外的,众人都失丧在罪中,若不借着福音中所阐明的救法,就没有一个人能得救。人们不欢迎基督教的地方就在这里,但这也是她的光荣与能力。一个容忍其他宗教的基督教,根本就不是基督教。
  第三,真基督教会在根本上是伦理的。所谓教会是属乎伦理的并不是说她希望在凡事上都体贴人的意思,也并不是说她认为本身是完全的,虽然这教会的信徒都已经靠着神的恩典得蒙救赎。乃是说这真教会在另外的一个世界中怀抱着希望与真正的善良,甚至现今可以显示新生命的开端,这新生命就是神的恩赐。
  这新生命要在爱心上有所表现。毫无问题的,这爱要向众人,不拘是否是基督徒,扬溢出来。这新生命要把许多的福益提供给人,不像那位祭司利未人一样,看见有人在急难中,冷冰冰的从旁边走过去。但真教会也不以满足人的肉身需要为满足,乃是在各处,把所有的人,(不论尊卑、富贫、智愚)带进信心之家的温暖与喜乐中。
  有些事情是你不能从这真基督教会有所期待的。第一,你不能期待这个教会与任何作基督教的宗教合作,或参与非基督教的伦理的文化活动。有人说为要建立人的品格,应当研究圣经。真基督教会是不参与这项计划的。一个若不接受圣经中所宣布的借着神儿子的伟大救赎,而仅根据人类经验来建设品格,则可能是品格的毁灭。这种思想与圣经中的罪观是相对立的,圣经中的罪观是所有基督徒信念及基督徒生活的根基。
  圣经的中心就是救赎,只以圣经为建立人格的凭借是靠不住的,以此为标榜的宗教也是虚伪的宗教,以人类经验为基础而非以神的律法为基础的道德不是真道德,真正基督教会反对这种宗教教育与品格建立的方案。我们要按照神的话来教育儿女,同时要劝勉其他的父母相信基督,并用同样的方法来教养他们的子女。
  第二,你不能期待真基督教会就有关当时政治的与社会的问题作正式的宣布,教会的功能完全是另外一件事,她用以抵抗罪恶的武器是属灵的而非属肉体的,教会的使命就是宣传基督的福音。
  此外,还有些事情你能够期待真基督教会做到的,如果你对世上所谓的善良不满足,如果你感觉到心中有罪,饥渴慕义。如果这世界不能满足你的心,并且你想寻求一位真活神,那么你就应该转向耶稣基督的教会。这个教会在今日往往不易分辨,因为有许多假伪的教会,鱼目混珠。真教会往往未能以强大的组织以及壮观的人数来表现她自己,她总是隐藏在这里或那里,以个别会所的姿态单独出现,拒绝集权中央的教会组织,这真教会有大小不同的团体,这些人就是脱离罪恶得蒙救赎的天国子民,不拘你在哪里找到这个教会,你一定要归向这耶稣基督的真教会,为求得从神来的信息。你必需要听从这信息,如果你听从并留心这信息,你就拥有了这世上最大的财富。
  不要以为假如你听从了这信息,你就对社会的问题漠不关心,不要以为你成了天国的子民,你就不配来解决这世界的难题。你以为接纳了基督教的信息就会拦阻社会的进步吗?绝不是的。那些只把这个世界当作他们希求对象的人是永远也不能解决这世界的难题的。如果你想这个世界只此而已,这世界永远也不会变好。为要推动这个世界,你必须在世界以外有一个站脚处。
  这就是我们对目前问题的答案,教会在现今世代中的责任,正像她在每一个世代中的责任一样。她见证这个世界已经丧失在罪中,人的生命也可以说人类历史的期限,在永世的深海中乃是一个极渺小的海岛。有一位奥妙的、圣洁的真活神,就是宇宙万物的创造主宰,他托住万有,他是无限的,在万有之外,他借着他的话将自己启示给我们,他愿意借着主耶稣基督叫我们与他自己有交通,为个人为国家,除此以外并无救法,但这救法是充份的,是白白的,不用付任何代价,任何人有了这救法就是获得了宝藏,不但他自己获得这宝藏,连那些听他见证的人也照样可以获得这宝藏,这宝藏是世上的万国,甚至连天上的众星的光彩也不能与之比拟的。
  有人说这信息是不时髦的,是不能兑现的。但它却是基督教会的信息,忽视它你就要灭亡,听从它就得生命。
注一:伯拉纠派乃是异端,为第四世纪英国的修道士伯拉纠所倡导该派否认原罪与完全堕落的教义,并主张人得救不是靠神主权的恩典,乃凭自己的自由意志。(人得救不是出于神,乃是出于自己。)这古老的异端又被上了现代的法衣——即阿民念派的异端。
  (摘自作者《福音讲道集》)
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