Cong Fang

       有些傳道人，他們一輩子都在向罪人宣布：「你得救了」，若你曾經這麼做過，我也為你擔心。你不可以向罪人直接宣布「你得救了」，你只能告訴罪人「如何得救」。只有神才能夠向一個罪人宣布他是否有得救。今天，許多人已經忘記一個很重要的真理：「救恩是出於耶和華，是神自己超自然的作為。」(拿 2:9, 結 36:25-32) 對於那些真正得救、藉著聖靈大能重生的人，他們就是新的創造。聖經說：「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。一切都是出於神。」(林後 5:17-18)

       那麼讓我問你一個問題：你怎麼知道自己真的信耶穌了？大家都說自己有信耶穌，你怎麼知道你與他們不一樣呢？你知道聖經如何教導你確認自己的救恩嗎？就是：因為你有持續經歷生命的改變，而你的生活習慣都行在神的真理當中。而當你偶爾被誘惑犯罪時，神會帶領你回到行義的道路上。其實，一個人有真正重生的証據之一就是：神不會讓那人體貼肉體而隨便說話；神不會讓那人像罪人一樣穿著挑旺情慾的衣服；神不會讓你行為像罪人、聞起來像罪人、說話像罪人、與罪人聽同樣的流行音樂！

       若你是個真正重生的基督徒，神就會讓你的生命中有「明顯的改變」。在《馬太福音》第七章16節，耶穌說：「憑著他們的果子，就可以認出他們來…」。你如何知道一個人是否是個真基督徒呢？就是「憑著他們的果子，憑著他們的果子」。此刻，省察看你自己的生命，省察你的話語、你的行為、你心裡的渴慕和目標。

請問耶穌是你心所渴慕的嗎？

       還是耶穌只是你生命中的點綴品？你是不是只有在周三和周日才會想到耶穌、才會敬拜耶穌？你是否只有頭腦同意耶穌的話語？耶穌到底是你生命中的裝飾，還是你人生的中心？並且，你生命中有結出任何果子嗎？你看起來像屬世的人嗎？你行為舉止像屬世的人嗎？你享受屬世的娛樂嗎？你喜愛罪惡、在罪惡中津津有味嗎？你喜歡叛逆神嗎？若是如此，你就根本不認識神！耶穌說：「憑著他們的果子，就可以認出他們來。」若你有真正重生，神的大能會改變你。

       讓我們想像：此刻耶穌正在教導這段經文，而你正在坐在祂的腳前。耶穌看著你說：「蒺藜，蒺藜，你能在蒺藜裡摘無花果嗎？」你回答說：「主耶穌，當然不可能。雖然祢曾是個木匠，不是農夫，但是大家都知道蒺藜裡當然摘不到無花果！」耶穌說：「那麼，讓我問你另一個問題：荊棘上可以摘到葡萄、好果子嗎？」你回答說：「耶穌，當然不可能。這種事實在是荒謬的！你當然無法在荊棘上摘到葡萄，也無法在葡萄樹上摘到荊棘。只有瘋子和說謊的人才會有這樣的言論。他們不是瘋了，就一定是在說謊！」耶穌這時就回答說：「很好，對於那些口稱是我的門徒，卻又結出壞果子的人，他們豈不也是瘋了，或是在說謊嗎？」

       而我要問你的問題是：「到底哪個比較大？是伐木卡車大？還是神比較大？為什麼今天有許多人口稱有遇到耶穌，卻沒有經歷任何巨大的改變？」

       現在，讓我提出幾件事讓你思考。你知道我所告訴你的就是真理。想想看，你重覆委身已經多少次了？年輕人啊，我知道你參加過很多培靈會和特會，而我也知道這些聚會只能使你興奮一兩周而已。也許你們會說：「我之前去的那個特會有神的運行。」不，那根本不是神的運行！若那聚會無法持續改變你的生命，那就不是神的運行，那只是情緒性的挑旺而已。那些特會只不過是一些活動而已，但卻不是神在動工。請問神有在你生命中動工嗎？神目前有持續在你生命中動工嗎？耶穌說：「憑著他們的果子就可以認出他們來 … 憑著他們的果子就可以認出他們來。」(太 7:16, 20)

憑著他們的果子就可以認出他們來

       現在，讓我們來看《馬太福音》第七章19-20節：「凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裡。所以，憑著他們的果子就可以認出他們來。」請仔細看。首先你必須明白 “希伯來人的文獻”。當你我想要強調某件事情，你知道我們會怎麼做嗎？我們會提高音調。若我們正在寫字，我們會用粗體或用英文大寫字來強調某件事。但對猶太人而言，情況不一樣。當希伯來人想要強調某件事情，他會一直重覆；這就是為什麼你在箴言裡面會看到希伯來文的同義對句法 (Hebrew parallelism)。如：「惡人不得住在地上；惡人傾覆，歸於無有。」(箴言 10:30, 12:7) 其實，在這裡箴言的作者是在說同樣的事情，只是用不同的句子來重復強調。而在《馬太福音》第七章，耶穌也是重復地強調一個真理。 耶穌說：「憑著他們的果子就可以認出他們來 … 憑著他們的果子就可以認出他們來。」(太 7:16, 20) 耶穌又說：「凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裡。」(太 7:19)

       耶穌到底是在講什麼？親愛的朋友，祂乃是在講神的審判有一天將臨到全世界，有可能有一天也會臨到你。親愛的朋友，我無法識透你的心，但沒有人可以欺騙神。神是無法被欺騙的，神不會被現代的基督教文化欺騙，神能識透你的心。聖經說：憑你的果子就可以認出你來。

       耶穌接著說：「凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。」你知道「口稱耶穌為主」有多少意義嗎？完全沒有意義！沒錯。你看到這經文了嗎？仔細再讀一次。「凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。」將會有許多人口稱耶穌為主，但他們卻不會進天國。親愛的朋友，你將會是其中之一嗎？

惟獨遵行我天父旨意的人才能進去

       讓我再提醒你一次希伯來人的文獻。這經文說「主啊，主啊」，這些人不是喊一次「主啊」而已。這是什麼意思呢？這些稱耶穌為「主啊，主啊」的人會向其他人「強調耶穌基督是主」。他走路的時候會喊「主啊」，他在教會跳舞的時候會喊「主啊」，他唱歌的時候會喊「主啊」，但是耶穌會對他說：「我從來不認識你，你們這些作惡的人，離開我去吧！」(太 7:23)

       去年，我去奈及利亞探訪一位母親。她的兒子曾經在我們的教會聚會，后來被回教徒殺死殉道了。在奈及利亞的北部，當一個人信耶穌之后，你大概可以猜到他未來會為主殉道。然而，在美國的基督徒會付上什麼樣的代價呢？想想看吧，按照聖經來省察你的生命，請問你真的認識主嗎？你真的認識主嗎？因為並不是所有稱呼「主啊，主啊」的都能進天國。耶穌說：「凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。」

       什麼才是一個真基督徒的憑據呢？我真希望我們可以開始多講這方面的教導。我們的神學跑到哪裡去了？我們的教義跑到哪裡去了？我們的教導到哪裡去了？這些都被人棄絕，幾乎沒有人想要研究教義了。人們只想要聽詩歌、穿基督徒的襯衫 (T-shirt)。但是，真理到哪裡去了？真理會告訴你：一個真正重生的基督徒會有什麼憑據呢？就是他的生活會遵行天父的旨意。也許你會誤會說：「保羅牧師，你是在講靠行為稱義嗎？」不，這不是我的意思。我是在講「信仰的憑據」(Evidence of Faith)。讓我解釋一下：「口稱耶穌為主」並不是重生的憑據，因為在美國有許多人口稱耶穌為主。巴納 (Barna) 的人民調查告訴我們，有65-70%的美國人都自認為是得救、重生的基督徒，即使美國是地球上最不敬畏神的國家！

耶穌基督是否認識你？

       在美國，每天都有4000個嬰孩被殺死，但卻有70%的美國人認為自己已經重生了。請問你怎麼知道你的信仰不是假的？一個真基督徒的生活會關心和遵行天父的旨意，他會行出天父的旨意。當他違背天父的旨意時，聖靈會親自來責備他，藉著神的話語或另一個主內的弟兄姐妹來責備他。

       接下來，讓我們來看《馬太福音》第七章22-23節：「當那日必有許多人對我說：『主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？』我就明明的告訴他們說：『我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！』」

       也許你認為地球上最重要的事情就是要認識耶穌基督。但是這並不全然正確。地球上最重要的事情是：耶穌基督是否認識你。我可以明天走進白宮，又告訴大家「我認識現任美國總統」，但是他們不會讓我走進白宮。除非，美國總統走出來說：「我認識保羅華許」，這樣我才能進去。

       同樣地，你可以口稱耶穌為主，但是我要問你的問題是：耶穌是否認識你。仔細看耶穌在此如何形容一個還沒有得救的人。祂說：「你們這些作惡又不守法的人，離開我去吧！」（太 7:28）

       在希臘原文中，「anomia」的意思是：沒有律法或不守法。讓我給你一個比較准確的翻譯：「離開我去吧！你們叫我『主啊，主啊』又自稱是我的門徒，但你們卻不守法，就如我從來沒有給你們道德律法來遵守一樣。」我正在形容大部分北美洲的基督教。也就是說，若有傳道人提到神的道德律法、聖經原則、基督徒該做和不該做的事情、基督徒該有和不該有的生活等等；那麼，就會有人批評傳道人為「教條主義份子」(legalist)，但耶穌親口說：「你們口稱我為主，卻又作惡和不守法，就如我從來沒有給你們道德律法來遵守一樣。離開我去吧！」（太 7:28）

讓千萬小孩在主日學「假得救」

       今天，美國的基督教說：「只要過門就好了，即使你活得跟世上的罪人一樣都沒有關系，你只不過是體貼肉體而已，也許有一天你會回到主面前。」但你知道現代錯誤傳福音的方法帶來什麼結果嗎？就是有上百萬、上千萬小孩在教會的主日學假得救！在他們到15歲時，他們就被世界影響，大部分都活得像魔鬼一樣。當他們30歲時，他們就回到教會重新委身。但是，很可能他們30歲時才剛真正得救。親愛的朋友，你必須知道：一個口稱耶穌為主的人並不代表他已經真正得救，因為連撒但都承認耶穌是主。重點是你的生命有沒有持續地長進？

       接下來，耶穌提到兩種人：兩種根基的人 (太 7:24-27)。關於這段經文，現代的解法就是：若你是個基督徒，你就必須把你的人生蓋在磐石上；若你把你的人生蓋在沙土上，你就會是一個不快樂的基督徒，你的人生也不會順利。但這並不是耶穌在這裡所要教導的。你知道什麼是正確的解釋嗎？就是：有小路和大路 (太 7:13-14)，你在哪一條路上？另外，有二種樹：一種是結好果子的好樹，這種人會上天堂；另一種樹是壞樹，因為他結出壞果子，這種人會下地獄。「凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裡。」(太 7:19)

一種人上天堂，一種人下地獄

       有二種人：一種口稱耶穌為主、遵行天父旨意的人，他們會上天堂；另一種口稱耶穌為主、卻不遵行天父旨意的人，他們會下地獄。接著，耶穌並不是提到二種基督徒，把房子蓋在二種不同的根基上。這乃是指一個得救的人和一個失喪的人。失喪的人聽到神的話語，卻不會立根基在磐石上。你在他的生命中，完全看不到神的話語成形和維持他的生命。

       我知道有些人相信自己是得救的，但事實上他們根本沒有得救。我知道你們當中有些人認為：「我已經得救了，因為我看起來跟青少年團契中的其他人一樣。」但我要問你：你怎麼知道你的青少年團契已經得救了？有些人說：「我得救了，因為我看起來跟我父母一樣，或跟教會的成人、執事、牧師一樣。」但我要告訴你，這些都不是重點。重點是：當耶穌再來的時候，祂不會用這些人的標准來審判你！

不要再裝假了！

       親愛的年輕人，你們就如我的小孩一樣。我禱告有一天，當我的小兒子長大時，傳道人會說：「不要再裝假了！」讓我們繼續看下去，神的話語怎麼說呢？神的烈火和神的聖潔會在那日來審判你的生命。你認為你的生命會經得起火的考驗嗎？親愛的朋友，在審判的日子主耶穌會認你嗎？你真正得救了嗎？（我不是說你認不認為自己得救了。）《聖經》說：「有一條路，人以為正，至終成為死亡之路。」(箴言 14:12)

據傳，宋尚節在世工作的晚期曾對人說：“我儀表不如計志文，唱詩不如趙世光，講道不如王明道，神學不如陳崇桂，解經不如楊紹唐…但我靠主的恩典，謙卑的說：主使用我比他們多一點，因為我奉獻比他們更徹底。” 兩個歷史偉人宋尚節和王明道，如王永信牧師所說：兩個不同而又相同的人，是環繞我們的雲彩，是時代的見證人，是神的忠心僕人。

唐崇榮牧師：“當復興來到的時候，聖潔是一個很重要的記號。魔鬼可以做假的方言，魔鬼可以做假的恩賜，冒充許多聖靈的工作。但是，魔鬼沒有辮法冒充聖潔。聖潔就是聖潔，真金就是真金。聖潔的生活，是不能冒充的。”
 

力求聖潔的宋尚節

     宋尚節是在二十世紀裡被神所興起，所大用的一位極為特出的神僕。宋博士的得力秘訣有許多；其中最主要的一個，就是他力求聖潔。宋尚節有一次對同工劉乃培牧師說：「傳道人有三要：禱告、查經、自潔！」

     "聖潔"是宋尚節事奉神持守的最緊的最基本心態，也是他行事為人的不變準則。每當他作自我反省時，總提到「聖潔」二字。在宋尚節的思維裡，聖潔是信徒生活與事奉的基石，也是決定一切成敗的關鍵所在！

     宋尚節拙於處世，性急易開罪人，癖怪易招誤會，例如拒見過份崇敬他的人，不重交際，卻非常愛主愛人，竭力追求聖潔，討主喜悅。正因他順服、倚靠神，和不見一人只見耶穌的純潔專一的赤心，聖靈在他身上動工得特別順利，而他的工作果效也是他人望塵莫及的。

     宋尚節每次講道總是猛攻罪惡。他認為罪叫人痛苦，罪叫教會荒涼，人要蒙恩，教會要復興，一定要先將罪惡除去。人知罪，有悔改，才能重生。人不重生就沒有上帝的靈。重生後有聖靈的管教，聽到聖靈的聲音，就不敢再犯罪了。他的名講章之一是「打開棺材」，就是要將罪倒空。罪被倒空，內在被聖靈充滿，見證就有能力。

     宋尚節認為人生的意義就是作上帝的器皿。口才、錢財算不得甚麼，都要交給上帝。他以保羅在大馬色路上蒙恩為例，說明保羅蒙恩後作神的器皿，為神作見證，甘心背負十字架。宋尚節就以這種人生觀為主而活、為主而作、終其一生。從他的一生行事為人，可見他是把神放在首位，把十字架放在前面，把世界放在後面的人。

全方位的聖潔

     宋尚節所說的"聖潔"涵括面甚廣，不只限於思想、言語、行為不玷罪污而已；乃包含著整個基督徒人生全方位與每一個層面。例如在講道時為使聽者加深印象而形容過度，他反省時便自責自己"口不聖潔"，因此不能被聖靈更大使用。甚至連作夢的內容若不滿意，也自責為不聖潔；認為那是因自己內裡不夠聖潔的原故。他所寫的工人回憶歌中有一句：「回看多年所度生活，雖是不錯，未真聖潔；受主對付，歎己敗壞。主啊！渴慕完全像你。」宋博士認為神不要我們的"不錯"，神所要的是"聖潔"。正如經上所記：「那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。」因為經上記著說：「你們要聖潔，因我是聖潔的。」（彼前 1:15-16）

聖潔之道

     宋博士說：「聖潔之道可分三段：一是潔淨自己、二是除去一切污穢、三是完全順服主。」宋博士將聖潔分為消極與積極兩方面：消極上包括（1）「潔淨自己」指向神認清一切罪污過犯；（２）「除去一切污穢」強調時時對付罪惡，不容罪污停留在自己身上。積極上則總括為：「完全順服主」，追求行在神的旨意中，遵照主所吩咐的去行。從宋博士的一生中，可以看出他願付出一切的代價去遵神的意旨而行，竭力活出一個聖潔的人生。

聖潔與能力

     宋尚節認為非聖潔便不會有能力。曾有人問他：「你講道為什麼有能力？」他回答說：「因為我不斷地悔改認罪。」他說：「聖潔的人，其影子足以醫人；為人按手有能力。」他認為彼得不為金錢所迷，聖潔的手絲毫沒有不義的錢，故大有能力。宋論得靈力的秘訣強調必要追求聖潔。他認為傳道人缺乏靈力的原因是因為尚未得到潔淨。他曾如此比喻說：「電燈雖佳，然而電力未通，何益之有？」他說許多人只用「腦」講道，沒有能力。

     論到自己，他仍總為自己未能發揮更大的靈力而自責；他說：「神尚未給我非常的靈力，因我尚未潔淨；若我真認罪，神必會令一切聽眾悔改認罪；若我完全聖潔，所到之處必結許多非常佳美之果。」

聖潔與靈恩

     在印尼佈道時，有一對西國宣教士談及靈恩與方言的必要；宋尚節表示不讚成，他認為最重要的還是追求聖潔與愛心。由此可知宋博士雖然非常注重聖靈的工作，但並非一味的尋求某種靈恩現像如說方言之類。他認為聖潔比靈恩更重要：聖潔是根，靈恩是果，本末不能倒置。另一方面，他認定他蒙召是以佈道為主，醫病屬其次。許多人來赴會存著指望宋尚節會為他們按手禱告，醫病趕鬼；然而，宋博士卻非常清楚自己的使命，他說：「我非來醫病，在萬不得已時，才奉主名為病人禱告。」

聖潔與蒙福

     宋尚節在日記中曾有這麼一個記載：計志文牧師說：「神的忠僕衛斯理約翰曾說：『如神的僕人不大大宣傳聖潔、純一、完美的道理，神不能賜福給他。』」

     宋尚節向來羨佩屬靈敬虔偉人，諸如慕迪、慕安德烈、芬尼、孫大信等人的傳記是他常讀的，對衛斯理約翰他也非常敬重；他認為這些人能被神大用與賜福最主要的原因，就是他們都是神聖潔的器皿。

聖潔與美麗

     宋博士在一次與人談話中，說出一句極美好的話：「屬靈的財寶即信心；屬靈的美麗即聖潔！」聖潔不單令人蒙福，並且本身就是美麗。宋尚節自認生來樣貌不佳，但他的整個人生卻極其美麗，令人欣羨！人的美醜在乎內心，聖經說：神的見證人美如雲彩（來 12:1），本是這世界不配有的（來 11:38）！善哉此言！宋尚節的聖潔生命，使他的人生美麗無比；他的見證，滿有基督馨香之氣，可以留芳百世。
 

     聖靈重生我、愛我、復興我，那我要怎么做，心靈才可以得著潔淨呢？你說：「我禱告就更聖潔了。」沒有這回事！禱告不可能使人聖潔，正像「只要你伸出手來，你就得著拯救」的說法一樣不正確﹔是上面那雙救你的手使你得拯救，不是你的伸手使你得拯救。你懂嗎？如果上帝的手不伸出來拉你出水，就算你伸手伸得再久，也不能得拯救。全本聖經提到三樣事能叫你得潔淨：

第一，寶血潔淨我們的心

     希伯來書九章14節：「基督借著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給神，他的血豈不更能洗淨你們的心，除去你們的死行。」所以，耶穌的實血洗淨我們的良心。

第二，真理潔淨我們的心

     彼得前書一章22節：「你們既因順從真理，潔淨了自己的心。。。」「道」是很重要的，「道」隱藏著無窮無盡潔淨良心的能力。「少年人用什么潔淨他的行為呢？是要遵行你的話」(詩一一九：9)、「我將你的話藏在心里，免得我得罪你」(詩一一九：11)。耶穌說：「現在你們因我講給你們的道，已經干淨了。」(約十五：3)彼得說：「你們既因順從真理，潔淨了自己的心，以致愛弟兄沒有虛假，就當從心里彼此切實相愛。」(彼前一：22)保羅在以弗所書五章26-27節說：基督「要用水借著道把教會洗淨，成為聖潔，可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷污、皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。」道可以潔淨教會，所以每次你到禮拜堂聽道，要存著這樣的心：「愿主使我因領受真道就更加聖潔，愿主使我在道的教訓中間得著成聖。」這也是耶穌基督的禱告：「求你用真理使他們成聖﹔你的道就是真理。」(約十七：17)

第三，聖靈潔淨我們的心

     聖靈是住在我們里面的靈，他的工作是把他聖潔的動力運行在我們里面，就是叫基督從死里復活的大能大力運行在我們心中，乃是使我們的心思成聖、使我們的感情成聖、使我們的意志成聖。當我們全人成聖的時候，就是聖靈預備聖徒成為新婦，在聖潔中間歡迎耶穌基督再來的時候。

     使徒行傳十五章記載，彼得在耶路撒冷第一次神學研討大會里作了一個結論：「我現在知道，原來上帝不偏待人，他賜聖靈給他們，正如給我們一樣﹔又借著信潔淨了他們的心，并不分我們他們。」(參：徒十五：8-9)所以，使人聖潔的三大因素是：寶血、聖道、聖靈。寶血的潔淨是真的、真理的潔淨是真的、聖靈的潔淨也是絕對真實的，因為「聖靈」是聖潔的靈。一個人被聖靈充滿而生活不聖潔，那個充滿是假的﹔因為「聖潔」的靈充滿一個人，他就要那個人過聖潔的生活，這是不能冒充的真理，教會要堅持到底。

     當你看見有些一天到晚講聖靈的人做生意欺騙人、侵吞公款、充滿仇恨、沒有真理的愛、犯奸淫、對太太不忠。。。，你千萬不要相信他被聖靈充滿，因為聖潔是不能冒充的﹔撒但可以冒充各樣的恩賜和方言，但它沒有辦法成為聖潔。因為能使一個位格聖潔的，只有真理、只有寶血、只有聖靈，而撒但與這三樣無份，它所做的就是冒充現象上的充滿，和靈界的怪異現象，它沒辦法給人生命。