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Jan 31, 2016 -

唐崇榮：信仰是什麼？

信仰是什麼？信仰是在看得見的世界中，看見那看不見的另外一個世界。你跟外國人講話的時候，你講的他明白，他明白了會說：“Isee, Isee.” 你就問他：“What do you see?” “I see the problem, I see the solution, I see the answer, I see the possibility.” 所以這裡面是一種看見，信仰就是一種看見，看見你所沒有看見的。你看見的是物質的世界，但是狗也看見物質的世界，豬、貓、牛都看見物質的世界，信是看見了超物質的世界。

老人家看人比我們更準，因為他看了幾千、幾萬個人了，一個人眉毛一動、手一動，他就知道這個大概壞蛋不壞蛋。他說：「這個人，你不要跟他交朋友。」「爸爸，不要這樣主觀啊，爸爸不要這樣挑剔，我看他很好。」爸爸說：「你聽我，我看見這個人不大對。」「你怎麼看？你看的眉毛我也看見，你看的眼睛我也看見。」爸爸說：「你不懂。」「爸爸這麼驕傲，我大學畢業了還不懂嗎？」爸爸說：「大學畢業算什麼，你沒有人生經驗啊。」我告訴你啊，老人家都很聰明的，你不要看不起老人家，但是老人家不好意思告訴你：「我很聰明。」所以他常常裝傻。老人家裝傻，你不要以為他傻，你以為老人家傻，你是最傻的，因為他們飽經世故。所以，你寧可注意聽老人家講的話，去思考他，然後找出他裡面的智慧到底是什麼？你一生就減少很多冤枉路了。所以人家說：「家有一老，就有一寶。」現在的年輕人，很容易看不起老人家，特別是美國回來，德國回來的，看自己多厲害，看老人家是老老的、傻傻的、個個都快要死了，有什麼可愛？我告訴你，不是，他看見了你沒有看見的。所以信心是什麼？信心就是看見了超物質、沒有可能用眼睛看見的那一部分，這個叫做信心。

有一次在倫敦，大霧來時，很多人不知道要在哪裡走。有一個國會議員，剩下十分鍾國會要開會，他已經走到開會附近的地方，忽然間大霧籠罩，糟糕了！他不知道向哪裡走了，向左、向右、向前，哪一個方向？忘記，他完全失去方向。「糟了，今天國會重要的會議，到這剩下幾分鐘的時刻，我竟然沒有方向，怎麼辦，誰能幫助我？我沒有辦法去啊！」他正在自言自語時，聽到有個人說：「跟我來，抓住我的手。」他說：「你要把我帶到哪裡去？」那人說：「我要把你帶到國會去。」「你能帶嗎？」「你信我能，只要抓住我、跟著我。」於是他伸出手來抓著那人，一直走，走走走，幾分鐘以後，真的到國會裡面去了。這個人感到很奇怪，大霧，沒有人看得見，你怎麼這麼厲害，你這麼熟，而且沒有轉彎末角，一帶就帶到了。他就說：「謝謝你，剛好時間到了，謝謝你喔！不過我要問你一個問題，你怎麼會麼快把我帶到這裡？」那人回答他一句話，他嚇死了：「因為我是瞎眼的。」為什麼呢？這個瞎眼的每天走的時候，都不看有沒有霧的就知道路，他眼睛不必看，就到了。

我告訴你，今天有很多人眼睛開大大，心裡瞎了。還有一些人，眼睛瞎了，心裡開了。你明白嗎？哪一個好啊？你們回答吧。眼睛大大心裡瞎，好不好？不好。眼睛瞎了，心裡開大大，好不好？好。那麼，你們要不要眼睛瞎了？你說：「我也不要。」最好是什麼呢？眼睛開大大，心裡又不瞎，啊！那就是最好的。

信仰是什麼？信仰是發現別人沒有發現的方向。如果你的方向錯了，那麼你多少錢也荒廢，多少時間也浪費掉，多少資本也空了。所以，中國戰國策有一個故事，有一個人說我要到魯國去，但是他的車就放在一個相反的方向。所以人家問他：「你的車向那邊，你到底要到哪裡去？」他說：「我要到魯國去。」那個人說：「不行啦！魯國不是這個方向，你的方向錯了。」他說：「有什麼要緊嘛，方向錯了算什麼，我的馬很有力啊！跑得很快。」那個人說：「不行，不行，你的馬有力，你越跑，離開魯國越遠。」他說：「怎麼可能？我有很多糧草啊。」那個人回答說：「很多糧草更不行，你用糧草餵你的馬，吃得飽飽跑更遠，更不行。」他說：「管他什麼，我的車很堅固啊！」那個人說：「你車很堅固更不行，因為你車越跑越快，卻離開你要去的地方更遠。」那個人不聽話，所以他越走越遠，越走越遠。

所以，第一、信仰看見別人沒有看見的。第二、信仰找到正確的方向。如果你的方向不對，你多少精力也沒有用，你多少金錢也沒有用，多少歲月也沒有用，你要先把方向搞準了，你才投資；把方向搞對了，你才努力、你才拼命。這是重要的第二個原則。第三樣、信仰是什麼呢？信仰是抓住那真正可抓住的東西。信仰不是向空氣發出去，信仰不是海市蜃樓，信仰不是天馬行空，信仰不是自作多情，信仰不是一廂情願，信仰是真正抓住可以抓住的，這是很重要的事情。

有一個小孩子，在暴風雨的時候，手這樣指來指去、指來指去。有一個人說：「你在做什麼？你跟著天上起舞，是在做什麼？」他說：「不！我不是在起舞，我不是在打拳，我在抓住一條線。」「你抓住一條線？你抓住什麼線？」他說：「我的風箏在很高的地方，現在大風來了，使我的風箏飛得更高。我這條繩子是很結實的，很堅固的，所以我一直抓著風箏的繩子。」那個人說：「哪裡有風箏？我都看不見。」這孩子說：「風箏已經升到你看不見的地方。」那人說：「我看不見，你看得見嗎？」他說：「我也看不見。」那人說：「既然看不見，你怎麼知道風箏還在那裡？」他說：「裡面這個力量使我知道它還在那裡，如果風箏已經斷了，我就感覺不到任何的力量。」這叫做信仰，信仰是你抓住了可以抓住的東西，這是很重要的事情。為什麼當人心惶惶，大家很灰心喪膽的時候，有一些人胸有成竹，緊緊抓住上帝的應許？因為他們的神是信實的，他們對神的信仰也是真實的，所以他們不會懼怕，他們不會喪膽，因為那條線給他的力量告訴他，神與他同在。

一個人需要有結實的人生，有結實的人生是負責任的人生，有責任的人生是有信仰的人生，有信仰的人生是與神發生關係的人生。你看見了別人沒有看見的，你找到了別人沒有的方向，你抓到了真真實實、很結實，很紮實、很真實的上帝的應許。不但如此，你也找到自己應當盡的責任，這叫做信仰；不但如此，信仰就是對真理的真知識，我深深知道這是對的，所以我相信祂；我真正接受我所相信的，所以我要明白祂。這樣，真正的信仰不是殺滅理性的，真正的信仰不是殺害你的思想功能，祂會激發你的理性功能正常化，能夠實踐化，真正明白真理的時候，你的信仰才是真實的。

當我很年輕的時候，我走投無路，因為這世界的呼喚太多方向，一個年輕人又健康，又有精神，又很英俊，又有學問，每一方面都要爭取你啊。大老闆要爭取你，社會人士要爭取你，會賺錢的公司要爭取你。我告訴你，我十七歲的時候，我賺的錢是泗水最大的城市、最大的教會、最大牧師薪水的兩倍。一千多會友的牧師，他賺的錢只有我的一半，我十七歲的時候。所以很多人要爭取我，我從工作到現在沒有失業過一天，我只要答應，很多人都要我。但是很多人要我，不等於我要很多人啊，因為我有我的立場，我有我自己的方向。當時我就開始列出許多不同的思想，不同的主義，我發現宗教太落伍，基督教太過時，宣教士都是帝國主義的走狗，基督徒都是沒有學問的老頭，這些人真是不學無術，所以給外國人騙去。所以我追求的時候，我就接受進化論、我就接受無神論、我就接受唯物辯證方法論… 我就接受了辯證唯物論。

我十七歲時，很少青年像我那樣愛哲學，也很少青年人有我那樣的程度。我早上念高中三，下午、晚上教兩間學校，我上課卅堂，我教課四十堂，是我很年輕的時候，看自己了不起，其實是起不了。我看自己比別的青年更好，人家考書預備兩個月，我兩天就搞定，所以我感到自己很聰明、感到自己很時髦，很現代化、很科學化，所以我看不起宗教、看不起信仰、看不起上帝、看不起傳道人、看不起牧師，感到自己了不起。就在那個時候，我感到我的母親對我的愛是真的。神是不是真的？我不知道。宗教是不是真的？我也不知道。聖經是真的？不是真的？我也不知道。但我媽媽對我的愛一定是真的。但是我媽媽為什麼會這樣無私的愛我？

她卅三歲作寡婦，丈夫死了，她在上帝面前立志不再嫁。我媽媽很漂亮，但她就跪在上帝面前，立志要把上帝給的八個孩子辛苦養大。中國跟日本打仗的時候，卅三歲的寡婦親手做工，從早到晚，把孩子一個一個親身養大。人來求婚，全部給她拒絕，決定不再嫁，決定養大孩子成人，一個一個交給上帝。當我五、六歲的時候，我每天早上起來所聽到的第一個聲音，就是那忠心的母親禱告的聲音：「上帝啊，你照顧我吧！你照顧我的孩子，給我這個清潔的寡婦，可以靠著你把他們養大成人，盼望你給我的八個孩子，沒有一個是失敗的，盼望他們都是有信仰，都是有人格、盼望他們都是有學問、有道德的。我是一個年輕的寡婦，我沒有力量，也沒有多大學問。上帝啊！你要幫助我，你要照顧我的孩子，你給我智慧、給我能力把他們養大。」所以我每天早上五、六點起來，聽見我媽媽禱告一個鐘頭，把孩子一個一個帶到上帝面前，所以我對她的信仰非常佩服。

有時候她會把我們帶到山上去，參加清晨的禱告會。那個時候我住在廈門，廈門有兩個禱告山。我媽媽常常把我們帶到山上，跪在上帝面前，禱告上帝，所以我知道我媽媽的信仰是真的，她從來不隨便，從來不欺騙，她殷勤做工。每個禮拜五她穿白衣服，下午兩點就出門。我就問她為什麼每個禮拜五她穿白衣服，下午兩點就出門？她說：「上帝這麼愛我，給我沒有一餐沒有飯吃，每一個孩子我都把他們養大起來，所以我現在每個禮拜五就拿一點米、糖、油去幫助比我更窮的人，我傳福音給他們。」我很受感動。到下午六、七點回來的時候，她就告訴我們，今天幫助了哪一個寡婦，今天照顧了哪一個窮人，我們就受激勵。

當我十五、六歲時，慢慢地我開始討厭基督教，看不起牧師，懷疑傳道人，鄙視宣教士，我覺得這些都是帝國主義的走狗、這些都是文化的侵略者，所以我不要跟他們在一起。當我對什麼都懷疑的時候，我對媽媽的愛沒有懷疑，因為我的母親無論如何是清潔的，無論如何是偉大的，她的愛是真實的。從小看她清早起來，跪在那邊禱告一個鐘頭，就感動得不得了。所以我心中就起了個爭戰：「如果有上帝，為什麼世界充滿痛苦？如果有上帝，為什麼好人短命，壞蛋長壽？如果有上帝，為什麼很多做好事的人沒有好報？如果有上帝，為什麼這麼多貪官污吏飛黃騰達？但我再反過來想：如果沒有上帝，為什麼我有這樣一個偉大的母親？她如果沒有上帝，怎麼活下去？她如果沒有信仰，怎麼會把孩子養大？她如果是一個自私自利的女人，早就嫁了，把我們丟到孤兒院算了。那麼，為什麼我的母親會這樣偉大？所以我就在掙扎中，思想什麼叫做信仰？什麼叫做宗教？什麼叫做上帝？什麼叫做相信祂？但是我不能啊，我不能信上帝啊，我相信人應當是猴子變的，我相信大自然是自己演化成功的啊！」所以在掙扎的中間，我試試看客觀一點，所以我就說：「上帝啊，你在嗎？如果你在，你在哪裡？上帝啊，我現在在叫你的名字，你聽見沒有？如果你聽見，請你注意聽啊！你回答我。上帝啊，我有很多疑問，進化論的疑問，唯物論的疑問、辯證法的疑問、無神論的疑問，所有的疑問，你聽見了沒有？如果你回答我，你真正回答我每個問題，我立志到全世界去回答所有人的問題。如果你不回答我，就證明你根本不存在，我一生一世反對你。」我在上帝面前這樣立約。我沒有辦法有信仰，但是我也沒有辦法完全丟棄信仰，因為壞人很多，但是真正愛上帝、很好的人有，就是我媽媽。所以我掙扎、我禱告，我挑戰、我發問，結果我交託給上帝。

然後有人介紹一些書，介紹我去聽道，我就試試看用謙卑的心、受教的靈，好好去聽，好好去看。結果一路來看這些書、聽這些道的時候，我好像有光照射到我心靈最深的地方，我感覺到應當有上帝存在，我感覺到真理雖然很難找，真理離開我們不遠，但是祂的聲音很弱、聲音很小，我不能夠因為世界暄嚷這麼厲害，就不注意祂；我更不能因為祂的聲音太小我就離開祂。有時候晚上我自己一個人禱告：「真理啊！向我說話，光照我的思想。如果我是傲慢的青年，你要擊打我，使我甦醒過來。如果我是無知的愚昧人，你用大光照耀我、啟發我，使我明白過來。」

感謝上帝，在差不多一年多的時間裡，上帝的真理慢慢改變我，改變我，改變我，改變我，改變我，到十七歲那一年，我突然覺悟到神的存在，上帝的愛，基督的犧牲，祂聖潔生活、祂聖潔的道德、祂聖潔的公義，是前無古人後無來者。從來沒有一個人像耶穌基督，祂過完全、絕對聖潔的生活，沒有一個宗教家的生活比耶穌更聖潔，沒有一個宗教的創辦人比耶穌更公義。我慢慢慢慢就發現信仰就在基督裡面，所以有一天，當我聽道的時候，上帝的靈深深感動我，後來我發現耶穌為我死在十字架上，突然間恍然大悟。當聽完道的時候，我沒有想到眼淚流到整個衣服都濕了，那一天我就打開我的心，接受基督進入我生命。

我不是迷信，我也不是盲從，我不是討人喜歡，因為我自己定下心，我不可以因為我是基督徒，所以基督教就是對的。我要反過來，如果基督教是對的，我才要相信耶穌基督。我不要因為生在基督徒的家裡，就說基督徒好。如果一個人生在佛教家裡就說佛教一定對，我是不會尊重他。如果一個人因為他生在回教家裡就說回教一定對，我不要這樣做人。我要作一個因為真理就在那裡，所以我就相信祂，不是因為我已經相信，所以這個是真理。這個原則搞清楚以後，我變成一個很負責任的勇敢青年，感謝上帝。就在這樣的基礎上，我慢慢明白上帝，建立了信仰，而這個信仰變成我的力量，面對困難的時候，我不逃走；面對強大敵人的時候，我不懼怕；威脅來到的時候，我不妥協。我寧可死，我要堅守信仰；我寧可死，我都要站在真理的一方。就用這樣的人生精神，我再活了五十多年，從十七歲那一年，到今年我七十歲有餘，我過一個很堅強人生，我過一個很有內容的人生，我已經跑過全世界六百多個城市，我已經繞了地球一百零三次，我已經講道超過三萬兩千次，已經對三千三百萬人次講道，為什麼呢？因為信仰帶來的能力是不能抗拒的。

今天，我要奉主的名挑戰你，問你：「你的靈魂在哪裡？你生命的價值在哪裡？你在誰的手裡過日子？你是不是花天酒地？你是不是醉酒邪惡？你是不是每一次遇到情慾都跌倒犯罪？你是不是紙醉金迷，每天就在酒、欲、錢的中間打滾？或者你今天要找到你人生的價值？找到創造你的上帝給你的應許，給你的真理，給你的救贖，給你的信仰？」我願意為你們禱告，因為那一位愛我的上帝今天差遣我對你講話。愛我的上帝也是愛你的上帝，祂把真的信仰給了我，祂也把真的信仰給你。有哪一個人你說：「我願意把我心打開來，相信、接受上帝所給我這樣的信心。」你願意嗎？你願意這樣的信仰，與我一同禱告，我們一同到上帝面前。

Dec 27, 2015 -

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Grant Horner – 读经系统

这是来自于 Grant Horner 教授的读经系统（文件）。他在1983年以一个初信者的身份去尝试这个读经系统。他仅仅用了三年时间就对圣经已经有了充分的了解。当25年过后，整本圣经已经深深地印在了他的心里。他没有神学文凭，也没有圣经学院或基督教学校的学历。当年他甚至是一个被大学辍学的毒品瘾君子，自然也没有去主日学学习。他仅使用一张椅子、一盏台灯…还有他的圣经。如今 Grant Horner 已是出色的神学院教授（The Master’s College）。这套读经系统现在已经被人广泛使用并且因之受益。

Grant Horner 教授的读经系统是将圣经书卷分为10组，然后每天按顺序各组读1章，一天下来共读10章经文。因为圣经里每本书的长短都不一样，所以理论上你从不会遇到相同的组合。每一年你将完成阅读：

• 福音书 4 次
• 摩西五经 2 次
• 保罗书信 4-5 次
• 旧约智慧书 6 次
• 诗篇 2 次
• 箴言 12 次
• 使徒行传 12 次
• 旧约历史书 1.5 次
• 旧约先知书 1.5 次

当你读的次数越多，速度也会增快。最理想的速度是5-6分钟读一章，35-40分钟读完10章。太快和太慢都不好。比方说不同的人有不同的阅读速度：快速略读、正常阅读、研读经文、细心冥想。而你应该有的速度是第一和第二之间。

这样的读法不是要快速读经，也不是要研读圣经，其目的很简单：第一，让人充分地阅读神的话语，对圣经有一个整体的认识，并以此更好地明白经文；第二，更加爱和顺服神。

10组的分类

• 第一组（89 天）

马太福音、马可福音、路加福音、约翰福音

• 第二组（187 天）

创世记、出埃及记、利未记、民数记、申命记

• 第三组（78 天）

罗马书、哥林多前书、哥林多后书、加拉太书、以弗所书、腓立比书、歌罗西书、希伯来书

• 第四组（65 天）

帖撒罗尼迦前书、帖撒罗尼迦后书、提摩太前书、提摩太后书、提多书、腓利门书、雅各书、彼得前书、彼得后书、约翰一书、约翰二书、约翰三书、犹大书、启示录

• 第五组（62 天）

约伯记、传道书、雅歌

• 第六组（150 天）

诗篇

• 第七组（31 天）

箴言

• 第八组（249 天）

约书亚记、士师记、路得记、撒母耳记上、撒母耳记下、列王纪上、列王纪下、历代志上、历代志下、以斯拉记、尼希米记、以斯帖记

• 第九组（250 天）

以赛亚书、耶利米书、耶利米哀歌、以西结书、但以理书、何西阿书、约珥书、阿摩司书、俄巴底亚书、约拿书、弥迦书、那鸿书、哈巴谷书、西番雅书、哈该书、撒迦利亚书、玛拉基书

• 第十组（28 天）

使徒行传

成功的秘密

• 选好一本圣经，不要经常换圣经，不然你很难爱上你的圣经。

• 每一天按顺序每组各读1章。当一本书读完后就继续下一本，当一个组里所有的书读完就重新读这个组里的第一本书。

• 尽量读得快些（但不是速读），要抓住整体的概念。读完一组就立刻到下一组。

• 阅读经文时不要磨蹭，也不要翻阅附带的参照经文。

• 不要停下来查找你不懂的经文。真正的理解来自于对圣经有一个整体的熟悉，而这需要大量的阅读经文。

• 如果你错过了一天两天，不要放弃，要继续坚持。多数人在2-3个星期就得到了明显的改变。

《Grant Horner 读经系统：改良版》

Dec 5, 2015 -

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神的震怒（鐘馬田）

“敬畏耶和華是智慧的開端。” 箴 9:10

反對神的震怒這一項教義的人，多半是從功利的觀點出發。他們說老式的講道會嚇跑人。反之，多強調神的愛就能夠吸引人來。對於這種講法，最簡單的反駁就是擺出事實。當教會將神的審判和震怒推到後面去時，教堂的空位子就多了出來。

時下流行的思想就是神的愛足以蓋過一切，不管我們所行的是什麼，神的愛終會叫一切都喜慶團圓。但是，教會越遷就人的口胃，到教堂來敬拜神的人數也越少。其實最嚴重、最不妙的打擊還不是在人數而是在對神的信仰。當人不再相信神是全地的主，再以祂為永恆的審判者，當人對神的印像只不過是個笑口常開的好好先生時，人實際上已經不再相信神，也不再以為自己要向神交帳了。說什麼單單強調神的愛，人就會信；宣講神的震怒、公平、公義，人就會反感，根本與事實不符。人之所以繼續相信神，乃是因為他知道 “敬畏耶和華” 是怎麼一回事。

“The Wrath Of God” by Martyn Lloyd-Jones

Oct 6, 2015 -

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Alexander Whyte 懷特 (1836-1921)

蘇格蘭的懷特牧師 (Alexander Whyte, 1836-1921) 生前曾享盛名及受人崇敬達半世紀之久。他的父母出生微寒，他自己受的教育有限，所有的機會，多半由他自己創造。他靠著做鞋匠學徒用微薄的收入僱另一個孩子讀書給他聽。1870年，他成為聖喬治教會 (St. George’s, Edinburgh) 的康德禮博士 (Dr. Robert Canddish) 的助手。三年之後，康德禮博士在去世之前，為懷恃按手，封立他為他的承繼人。

懷特在聖喬治教會50年之久，他的講道吸引人大排長龍，為要等候教堂開門聽他講道，甚至寧肯站著淋雨，也要到教堂聽他講那平常眾人不喜歡聽的罪與救恩的主題。這個主題是他一次在蘇格蘭高地度假時的一次經驗中深深印入他心中的。他描寫那一次的經驗說：“對我來說，好像上帝的聲音，大力地命令我的良心，極清楚地說：‘…不要繼續向前，不要退卻，你要回去；勇敢地去完成交託你，要你去完成的工作。要開口講，不要怕：要不惜任何代價，叫他們以上帝的律法作鏡子，去看明自己的景況，你要作這個工作，因為別人不會去作。沒有人願意冒生命及聲名敗壞的危險，去作這項工作，而你這兩方面都不必冒太多的險。你要回去，用你剩餘的生命在指派給你的工作上，就是指出我百姓的罪，讓他們看明，他們需要我的救恩。’”

“你要作這個工作，因為別人不會去作。沒有人願意冒生命及聲名敗壞的危險，去作這項工作，而你這兩方面都不必冒太多的險。”

懷特常常引用一句講到政治家葛萊司東的話：“他的勤勉，乃是他一半的天才! ” 這句話也可同樣地應用在他自己身上，在他不休止，也不匆忙的一生中，他作成了一個巨人所能完成的工作。

1884年，懷特被邀請在大總會中講道。他的題目是：“傳道的效率”；所用的經文是：“我自己的葡萄園卻沒有看守” (雅歌 1:6)。他呼籲傳道人追求最高的傳道效率，才可使教會免於不育症。二十年之後，他說：“我寧肯所有懶惰的傳道人都退出教會。所有的教會若要在這大家都辛勤工作的世界中興盛，不久，就都必須如此行。”

像他那樣每週講道五次，是需要專心讀書的習慣的。每週星期一，早上九時 (Mon, 9 AM)，他一定到書房。他的傳記作者麥加拉康說，他曾詳細地描寫他一日的生活：“上午，他會小心避免任何打擾；上午九時之後的四小時 (9 AM – 1 PM) 是他保留為研讀的神聖時刻… 除非午餐時必須奉陪客人，通常他只是在書房用清淡的午餐。午餐後不久。他即開始他的牧養工作，拜訪，及其他工作，直到午後六時 (6 PM)。雖然，晚上若有工作，他會稍早一點回來，其他的晚上，他會在書桌上及祈禱中消度。”

到了週六下午一時 (Sat, 1 PM)，他要在週日講的兩篇講道就都已準備好了；下午及晚上都與朋友們一起度過，一直到晚上九時四十五分晚禱 (Sat, 9:45 PM) 的時候。在週日，他早上六時 (Sun, 6 AM) 就開始工作。他在早餐之前要先花兩三個小時在書房中祈禱及修改講章。顯然，其他日子的上午，也是用在靈修上。

巴博在其所寫的懷特傳記中，有一幀照片，照的是懷特的一本加活頁紙的聖經，打開在《約翰福音第十四章》。他說，懷特在四十年中，每天都寫一兩條註釋在這本聖經中，這本聖經成了他的檔案資料系統。懷特講到他必須記錄下來一些材料時說：“沒有人知道，我的記憶讓我損失多大！” 因為他沒有像司布真 (C. H. Spurgeon, 1834-1892) 那樣的裝備幫助他記憶，他就在他最常用的聖經中寫下他的筆記，因此，這些資料總是在他的手邊。

懷特在七十幾歲時寫的一篇論文《傳道人的報償》中說：

“傳道人在傳道工作中最大的報償是可以讓自己研讀上帝的話。他人偶爾去行的，可能對我則是經常的事”；他說：“早、午、晚，聖經都必須在我手中。”

其他書籍對懷特也有強烈影響。由於他研讀了勞威簾 (William Law) 的作品全集，他的人生有了新方向。“當我第一次打開勞戚廉的作品時, 那是我人生中的一個大日子，我感到他的手在我的心上，在我的頭腦中，在我的良心裏，並且在我活著的日子，每一天影響我裏面整個的人。”

以後他說：“我若在死前還有時間準備我自己，我知道我要將一些救恩的傑作放在最靠近我床邊的書架上。你要知道這些是甚麼書嗎? 我的新約聖經，我的 ‘樂園’，我的 ‘本仁約翰’ (John Bunyan的天路歷程)，尤其是末後在約但的場景：我的 ‘聖徒的安息’ (The Saints’ Everlasting Rest)，‘作信徒的好處’ 衛斯理及他的讚美詩。因為我隨時可能死，讓我每一天都有幾分鐘將手放在這天國的書架上吧，尤其是每天晚上，免得忽然之間，在我的案情中，公雞啼了。”

懷特確是在1921年一月在他的睡眠中去世。除了聖誕及復活節短暫的假期之外，他至少用暑期的兩個月，在晚年，則用三個月，離開愛丁堡 (Edinburgh) 去度假。但這些度假的日子，都是用在讀書，默想，及寫作上。他的時間，第一優先是用在準備冬天所舉辦的訓練班上。他先為訓練班列出整個大綱，這些訓練班包括《偉大的聖經人物》，《偉大的福音派繼承者》（三卷到他時代為止的福音派偉人傳記）。他為了度假預備了特製的木箱，裝滿了書籍。到達目的地之後，他就將箱蓋取下來，成為他臨時的書架。

懷恃所著《使徒保羅》一書中，有一段十分動人的論到讀書的話：“他活撥的靈性，以及他能活在聖經中的能力，使他的講道具有特殊的風格.” 懷特的一位助手講到他在 “年輕的官” 講章中所講的一段道說，他使會眾看見那位年輕的官迴旋著掉入地獄的幽冥之中，迴旋著，迴旋著，正要消失在無底坑之時，他在講台上彎下身來，用熊熊的眼睛望著他，喊著說：“我聽到了！那是宇宙的譏笑聲，哈！” (cf. 太19:16-22; 可10:17-22; 路18:18-23)