Cong Fang

问：基督徒可以练瑜伽吗？

1. 瑜伽本质是异教宗教实践：
   起源于印度教和佛教，其体位法、冥想、调息等设计本是为了与 “梵” 合一 (即 “泛神论” 的终极存在)，与圣经启示的独一真神相违。
2. 动作与咒语常带属灵含义：
   很多姿势是向印度神祇敬拜的形式，即便不念咒语，身体参与本身也可能涉及属灵危机 (林前 10:20)。
3. 属灵混合的危险：
   即便称为 “纯粹健身瑜伽”，其背景、用语、冥想方式常潜藏非基督教世界观，容易引人离开对基督的单一忠诚 (林后 11:3)。
4. 有更合宜的替代方式：
   基督徒可选择八段锦、慢跑、拉伸、游泳等健康运动，不需借用异教形式来强身健体 (罗 12:1-2)。

问：八段锦是不是达摩传下来的？

1. 八段锦最早见于北宋，成书于公元 12 世纪左右 (如《太平御览》、《养生类纂》等)，比达摩所传的 “易筋经” 成文还早。
2. 达摩是南北朝时期人 (约公元 5～6 世纪)，传说中他创立少林武学并传 “易筋经”，但 “八段锦” 在正史和佛教文献中并无明确与达摩关联。
3. “八段锦” 属民间养生功法，重在健身养生，动作简单、呼吸自然，后经武术家和医家不断整理，与佛教或达摩并无直接渊源。
4. 现代有些说法混淆 “八段锦”、“易筋经”、“洗髓经” 来源，把它们都归于达摩，属后人附会之说，不可信于史实。

问：八段锦是不是拉筋？

1. 八段锦是传统气功功法，注重 “动中有静、形神兼修”，通过缓慢、有节奏的动作配合呼吸调节气血，强化脏腑。
2. 其中部分动作具有拉筋效果，如 “调理脾胃须单举”、“五劳七伤往后瞧” 等，会牵拉肩、背、腿部肌肉和筋膜。
3. 整体而言，八段锦是温和的身心调养功法，拉筋只是其一部分目的，不是全部。

问：圣经不是说凡事都可行吗

1. “凡事都可行” 不是无限制的许可，而是保罗引用哥林多人的口头语，用来反驳他们 “自由主义” 的错误理解。
2. 保罗立即加上限定条件：
   • 是否有益处 (如：益于灵命、身体、他人等)
   • 是否造就人 (如：不使弟兄跌倒)
   • 是否受其辖制 (如：是否变为捆绑)
3. 与偶像有关的事当远避 (林前 10:20-21)：瑜伽本质含异教崇拜成分，不能用 “凡事都可行” 来为它辩护。

问：基督徒应该如何看待 “投胎转世” 或有人声称自己记得前世的事情？

1. 人只有一次生命
   “按着定命，人人都有一死，死后且有审判” (来 9:27)。圣经清楚否定轮回的概念，认为人一生只有一次，不会转世或再来一次。
2. 记得 “前世” 的说法无法与圣经教导相符
   所谓记得 “前世” 的个案，可能是以下几种情形之一：
   • 虚构或自我欺骗：出于心理暗示、他人引导或文化影响。
   • 属灵欺骗：撒但 “装作光明的天使” (林后 11:14)，用虚假神秘经验迷惑人，使人远离真理。
   • 未被查实的巧合或误认：可被自然方式解释。
3. 轮回观是与基督信仰相对立的世界观
   轮回思想属于东方宗教 (如佛教、印度教) 体系，认为人要靠自身行为脱离轮回；而圣经教导的是因信称义、恩典得救，与轮回的 “因果报应” 系统本质不同。
4. 基督徒应以福音回应此类问题
   对那些声称记得 “前世” 的人，应温和坚定地指出圣经的教导，引导他们明白人死后面临审判，并传讲耶稣基督的救恩。

问：基督徒应该如何看待 “神迹医病”，比如一个人的手臂异常弯曲，经过一些灵恩派的牧者祷告和淋水之后，竟然恢复正常？

1. 圣经承认神能行神迹
   神是全能的，祂确实在历史中行过神迹医治 (太 8-9章; 徒 3:1-10)，也能在今天照祂旨意医治人。但神迹从来不是常态，而是为印证启示、彰显基督的权柄与怜悯 (约 20:30-31)。

2. 神迹不能作为真理的凭据
   主耶稣警告末世会有 “假基督” 和 “假先知”，他们 “显大神迹、大奇事”，甚至 “连选民也就迷惑了” (太 24:24)。因此，神迹本身不能证明人是出于神，必须以圣经真理为标准。

3. 属灵的辨别是必要的
   灵恩派许多 “神迹” 缺乏医药证明、常有心理暗示、表演成分，甚至操弄情绪 (林后 11:13-15)。有些可能是假冒，有些可能是暂时性的生理反应，有些则可能是邪灵的伪装。不管是否 “真的”，都需看其是否合乎圣经的教义与敬虔的果子。

4. 神若医治，是出于主权与恩典，而非人的技巧或仪式
   圣经中从未把神迹与 “淋水”、“摇动身体”、“呼喊” 等操作手段绑定。神迹若发生，必须归荣耀给神，不是给人 (徒 14:8-15)。

5. 神对信徒最大恩典不在于今生健康，而在于属灵生命和永恒救恩
   保罗有 “刺”，三次求主却未被医治 (林后 12:7-9)，显示神常常借着软弱显出祂的恩典与能力。基督徒盼望不在地上的完全医治，而在将来的复活荣耀。

主啊，祢至高至圣、柔和且谦卑，
  祢领我到异象之谷，
  我栖深壑却见祢于高巅；
  罪岭环锁我瞻仰祢荣光。

愿我从反理中得悟正道：
  向下就是向上，
  在低就是在高，
  破碎之心就是治愈之心，
  痛悔之灵就是喜乐之灵，
  悔改之魂就是得胜之魂，
  一无所有就是样样都有，
  背负十架就是佩戴冠冕，
  施予就是领受，
  此谷就是异象之地。

主啊，在最深的井可以看见白天的星辰，
  且井越深，祢的星就越明亮；
求祢使我在黑暗中得见祢的真光，
  在死亡中得着祢的生命，
  在忧伤中得着祢的喜乐，
  在罪孽中得着祢的恩典，
  在贫乏中得着祢的富足，
  在低谷中得见祢的荣耀。

LORD, HIGH AND HOLY, MEEK AND LOWLY,
  Thou hast brought me to the valley of vision,
  where I live in the depths but see Thee in the heights;
  hemmed in by mountains of sin I behold Thy glory.

Lord, in the daytime stars can be seen from deepest wells,
  and the deeper the wells the brighter Thy stars shine;
Let me find Thy light in my darkness,
  Thy life in my death,
  Thy joy in my sorrow,
  Thy grace in my sin,
  Thy riches in my poverty,
  Thy glory in my valley.