Cong Fang

原文: https://www.gotquestions.org/ghosts-hauntings.html

世上是否真的有 “鬼” 呢？关键在于如何理解 “鬼” 这个词的含义：若指的是 “灵体”，答案是 “有”；若是 “已故之人的灵魂”，答案则是 “没有”。圣经明确指出灵的存在，既有善灵，也有恶灵；然而，圣经也清楚地否定了人死后灵魂仍留于世间，甚至纠缠活人的说法。

《希伯来书》9:27 说：”按着定命，人人都有一死，死后且有审判”；这审判是世人死后必然经历的事，而结果则是：信徒进入天堂 (哥林多后书 5:6-8; 腓立比书 1:23)，不信的下入地狱 (马太福音 25:46; 路加福音 16:22-24)；不存在中间的选择，更不可能以 “鬼” 的形式在世上徘徊。简而言之，若世上真有所谓 “鬼”，那也绝非已故之人的灵魂。

圣经还提到灵体确实能够显现于我们的物质世界，并称之为天使和邪灵 (亦称污鬼、鬼魔、魔鬼的差役等)。天使是忠心事奉上帝的灵体，公义、良善且圣洁；而邪灵则是曾背叛上帝而堕落的灵体，邪恶、诡诈且具破坏性。根据《哥林多后书》11:14-15节，魔鬼甚至会伪装成 “光明的天使” 或 “仁义的差役”。由此看来，以 “鬼魂” 之形现身并假扮亡者，正是这些邪灵力所能及且乐于为之的事。

圣经中最接近 “闹鬼” 现象的例子是《马可福音》5:1-20节的记载：一群邪灵附在一个人身上，使他在坟茔间游荡。然而，这里并非所谓 “鬼魂作祟”，而是恶灵控制正常人，借此恐吓当地百姓。魔鬼的本性就是 “偷窃、杀害、毁坏” (约翰福音 10:10)，它们会竭尽所能地欺骗、迷惑、引诱人远离真神。因此，所谓 “闹鬼” 其实是邪灵的伎俩。简而言之，无论称之为鬼魂、邪灵还是幽灵，只要出现邪恶的灵体，那必然是魔鬼的作为。

那么问题来了，若有 “鬼” 做了好事又怎么解释呢？若有巫师通过召唤 “亡灵” 得到了真实且有用的信息，又该作何解释呢？关键在于明白：魔鬼的目的就是迷惑人远离真神。若结果是引人信鬼或信通灵者而非信神，那么魔鬼自然乐于其成。即便信息真实有效，若出自邪恶的动机，仍可能引人偏离真理，走向败坏；事实也往往如此。

如今，人类对超自然现象的兴趣愈加普遍；通灵、聚会、游戏、影视作品逐渐被视为平常，甚至有人或商家宣称能 “捉鬼”，只需付费便可驱走家中的 “鬼”。其实，神造人天生就能意识到灵界的存在；令人遗憾的是，许多人不藉着认识神与研读祂的话语 (圣经) 去探索灵界真相，反而沉迷于奇异现象，任由自己被邪灵误导；魔鬼心中必定暗笑，世上竟有如此多无知之人被愚弄得团团转。

神并不引诱人犯罪，也不会成为罪的源头 (雅 1:13-14)。在祂的主权中，神有完全的能力约束或释放人类的罪性，使其行善或行恶。即使是最恶劣的罪人，也因神的约束不至于陷入更深的恶中；当祂停止约束，罪性才会显露无遗 (罗马书 1:24-28)。这并不意味着神使人犯罪，而是祂允许罪的后果自然显现，以彰显祂的公义和圣洁。

在出埃及记中，法老的心本来就不想屈服，石心本质上就是硬的。当神降下十灾时，祂并没有赶尽杀绝。经文中看到有些人渐渐开始敬畏神，唯有法老见灾祸松缓，就硬着心 (出 8:15)；因为法老的心没有被神所约束 (restraining grace)，神任凭法老心里刚硬 (诗 81:12)。从这个意义上说，刚硬不是主动的强迫，而是被动的审判行为——上帝选择不施予怜悯 (罗 9:18)。

【出埃及 8:15a】但法老见灾祸松缓，就硬着心。
【罗马书 9:18b】神要怜悯谁就怜悯谁，要叫谁刚硬就叫谁刚硬。
【诗篇 81:11-12】无奈我的民不听我的声音，以色列全不理我。我便任凭他们心里刚硬，随自己的计谋而行。

在重生之前，人只有一种性情，即罪性的性情，完全处于属肉体的状态: “放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行.” (弗 2:3)。

在重生之后，圣灵赋予信徒新的生命和新的性情 (新心)。这时旧的罪性 (老我) 仍然残存，但同时有新的性情 (受圣灵引导的性情)。

– 旧性情（老我、邪情私欲、肉体的情欲）
– 新性情（新人、正情正欲、属灵的生命）

虽然旧性情仍然在信徒里面出现，但实际上信徒已不再受旧性情的统治: “凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了.” (加 5:24)。

不过，残存的旧性情还是会与新性情之间有不断的对抗——肉体与圣灵之间的争战 (加 5:17)，意思是人要时常作出选择：要么体贴肉体、要么体贴圣灵。

“各人被试探，乃是被自己的私欲牵引、诱惑的。
私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来.”
(雅 1:14-15)

顺从/体贴肉体就是首先在试探来之前不祷告 (太 26:41)，等试探来的时候又不拒绝，甚至主动给机会和接触试探，然后放纵眼目、放纵头脑、最后放纵身体去行出犯罪的行为 (雅 1:14-15)。

“总要警醒祷告，免得入了迷惑。
你们心灵固然愿意，肉体却软弱了.”
(太 26:41)

顺从/体贴圣灵则是遵循圣经的教导，因为圣灵会通过神的话语启示我们应当如何生活 (约 16:13)。平时要警醒祷告，当试探来临时，圣灵会提醒信徒关于圣经的教导，以帮助他们作出选择。

“你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了.
我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事.”
(加 5:16, 25)

如何治死罪：

• Harry Reeder: “基督徒常常抵挡试探、逃避撒旦，这是一个大错；我想圣经要我们做的恰恰相反。圣经没有要我们逃避撒旦；圣经要我们抵挡撒旦，撒旦就会从我们面前逃跑 (雅各书 4:7)。世界、肉体和魔鬼设计的诱惑，为了使我们陷入罪恶，我们应当逃离那试探，并追求圣洁的环境和恩典管道来使我们得到造就 (提后 2:22)。”

2) 增强属灵的渴望：读经祷告、认罪悔改、操练敬虔、教会生活

“基督既在肉身受苦，你们也当将这样的心志作为兵器，
因为在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了。
你们存这样的心，从今以后就可以不从人的情欲，
只从神的旨意在世度余下的光阴.” (彼前 4:1-2)

结果：犯罪的欲望会越来越少，直到暂时消失（然而，如果有一时的妥协，加上持续的放纵，犯罪的欲望就会慢慢长大；不过，信徒会有圣灵的提醒、责备和帮助)。总体来说，成圣的过程并非原地踏步；基督徒会在罪恶面前越来越刚强：犯罪的欲望越来越少，属灵的渴望会越来越多。这个新性情是随着圣灵的工作逐渐成长的。最终，圣灵在信徒生命中带领他们胜过罪性。虽然信徒在地上的时候无法完全脱离罪，但能够倚靠神胜过一个个的罪。

罗马书 8:5 因为随从肉体的人，体贴肉体的事；随从圣灵的人，体贴圣灵的事。 6 体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命、平安。 7 原来体贴肉体的就是与神为仇，因为不服神的律法，也是不能服； 8 而且属肉体的人不能得神的喜欢。 9 如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。 10 基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。 11 然而叫耶稣从死里复活者的灵若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必借着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。12 弟兄们，这样看来，我们并不是欠肉体的债，去顺从肉体活着。 13 你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。

链接：如何 “顺着圣灵而行”？
链接：什么是 “圣灵充满”？
链接：人被造已有律法写在心里，难道重生时再写一次？