Cong Fang

1. “神爱世人”——神的爱是有区别的

• 神的普遍恩典：神以一般的爱和恩典对待整个世界，例如祂赐阳光、雨水、道德约束等 (太 5:45)。
• 神的救赎之爱：神对祂的选民有特别的救赎之爱，这种爱不是普遍性的，而是有目的的、有效的，并最终导致救恩 (弗 1:4-5; 罗 8:29-30)。

• 有时指堕落世界 (约 1:10, “世界却不认识祂”)。
• 有时指所有民族，而非仅限于犹太人 (罗 11:12)。
• 有时指神的选民 (约 6:33, “神的粮是那从天上降下来、赐生命给世界的”)。

2. “以致赐下独一的儿子”——救恩的唯一途径

• “赐” (ἔδωκεν) 是一个行动动词，表明神的爱并不是抽象的情感，而是通过差派基督来到世上、替选民受死而具体展现的 (罗 5:8)。
• “独一的儿子” (μονογενής) 强调基督的独特性，祂是道成肉身的神，是唯一能救赎罪人的救主 (约 1:14)。

3. “叫那些信他的”——拣选与信心的关系

• “信他的” (πιστεύων εἰς αὐτόν) 表明信心是人得救的方式，但改革宗强调，这信心本身是神的恩赐，而非人自己产生的 (弗 2:8-9)。
• 只有那些被神拣选、由圣灵重生的人才会真正信基督 (约 6:44, “若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的”)。

• 改革宗神学认为基督的死不是普遍性的，而是为祂的选民代赎，确保他们得救 (约 10:11, “好牧人为羊舍命”)。
• 如果基督为所有人死，而所有人未必得救，那么祂的死就是无效的。但圣经清楚表明，基督的救赎是确实有效的 (约 6:37, “凡父所赐给我的人必到我这里来”)。

4. “不至灭亡，反得永生”——救恩的确据与坚定

• “不至灭亡” 意味着那些真正信基督的人不会最终落入神的审判，这也符合圣徒坚忍 (Perseverance of the Saints) 的教义 (约 10:28-29)。
• “得永生” 不仅是指未来的天堂，也包括现今属灵的生命，与神的亲密关系 (约 17:3)。

• 改革宗神学强调，神不仅拣选祂的百姓进入永生，也预定那些拒绝基督的人进入永远的灭亡 (罗 9:22-23)。
• 这不是因为人 “原本会信，却没有被神拣选”，而是因为人本身就是堕落的，在罪中已经被定罪 (约 3:18, “不信的人罪已经定了”)。

• “神爱世人” = 神爱祂的选民，包括外邦人
• “信祂” = 神所赐的恩典 (弗 2:8)
• “不至灭亡” = 神拯救祂的选民到底
• 特殊救赎= (基督只为选民死)

• “神爱世人” = 神普遍拯救每个人的意愿。
• “信祂” = 人的自由选择
• “不至灭亡” = 任何人都有可能得救
• 普遍救赎 (所有人都可以得救)