Cong Fang

讀經：林後六章一至十三節。

　　我們在傳道上，不單是對主負責，對我們內在的動機負責，對我們所傳的信息負責，也當對我們自身的道德品格負責。

　　我們傳道人的生活，一定要與我們所傳的信息相符，不然的話，我們就是唱戲的。

　　林後六章一至十三節告訴我們為什麼我們要這樣作。我們不可徒然領受神的恩。

　　神已完成和好之工，但他將這宣布和好的職責委託給我們，因此我們是與神同工的，換言之，他藉着我們去勸人與他自己和好。我們的請願（勸）是什麼？林後五章二十節說，“你們要與神和好”，六章一節不可徒受神恩，要接受福音，不可聽了不信，這是使徒的勸勉。是由以賽亞四十九章八節引來的。恩門不是永遠開放的（林後6：2）。趁着今日努力傳福音，不可放下絆腳跌人之物，這是指我們的生活說的（林後6：3）。罪人有許多推辭的理由，不接受福音：你們教會的人如何長短，這是厲害的，這就是傳道人的生活與所傳的道不一致的緣故。請問這道還怎能傳下去?

　　保羅的良心是清潔的，他在他生活的方式上高舉福音，他以他生活行為來證明他是神的真正僕人（林後6：4）。有的很有名的傳道人，言不由衷，說了不算數，結果人家認為他是賣膏藥的。王明道先生所以能夠到今天還能在中國信徒心中保有馨香的回憶，就是因為他是神的真正僕人，言行如一，信仰與生活打成一片。

　　林後六章三至四節是不可分開的，是消極與積極的兩方面：

　　（1）凡事不可叫人有妨礙。你知道你一點點小的過失就攔阻人親近神，阻礙人接近聖道嗎？你說了的話以後不負責任，可是人家還在那裡等候你話語的兌現哪！（3節）

　　（2）在各樣事上表明自己是神的用人。這應當是我們的決志!證明自己是神的用人何意?並非是自己推薦，乃是聖靈在我們心中的工作（3：1）這是神的推薦，有聖靈在我們心中生活，證明我們是神的用人。

　　這證明為何？林後六章四至七節，保羅提出十九個特性來證明神仆的資格。

　　第一個特性是忍耐

　　四節的“多多忍耐”指忍耐環境；六節的“恆忍”指與人忍耐。
　　九種試煉，分三組：
　　A一般的苦難：患難、缺乏、困苦。
患難是指着各種壓迫。窮乏逃脫不了的苦難。困苦感到被囚在一個小地方。
　　B特殊的試煉：人的毒恨、鞭打、監禁、擾亂，保羅經過這一切。你我還沒有到這個地步呢!
　　C自加的訓練：（紀律）勤勞、警醒、不食。

　　基督工人的苦工就是自己加上的紀律，衣不能綾羅綢緞，食不能珍饈美味，住不能樓台殿閣，行不能高車駟馬，為了什麼?為了福音!“吃喝玩樂”傳道人不要想那些。忍受苦難作基督精兵。懶惰、貪愛安逸，不能為主作見證!德國的尼慕勤牧師說：“一個不受逼迫的教會，是應該自問是否真教會。”我們是被召跟隨拿撒勒人耶穌的，他是謙卑、受苦，被壓不開口，受害不說威嚇的話。不是光能忍受苦難，也當有勇敢去忍受。

　　不可自憐，許多基督工人向別人自憐、鳴不平，以種種說辭，發牢騷。因我們有一位慈愛的天父。

　　第二個特性是聖潔(6節)。

　　不但為外面的仇敵——苦難。
　　也為內面的仇敵——試探。
　　七節“仁義的兵器在左在右”，包括我們生活各部分的動機。基督工人應當在思想，言語行為上自己約束。我們當與世界分離，遵照神的標準，棄絕空幻的快樂。一個聖潔的福音使者乃是神手中可怕的武器!

　　我們最大的需要就是我們個人的聖潔!

　　第三個特性是知識（6節）。

　　知識是任何人憑苦工都可得到的，藉聖靈的光照與啟迪。知識不充足的信徒，不能為主作見證。不明白神的真理容易錯傳道理。我們是神奧秘的管家，我們應當對真理有相當的把握，作真理的出口，神的僕人，不但應有真理的知識，也能傳達真理。

　　第四個特性是愛（6節未句）

　　無偽的愛心。基督徒工人中間也有代替這愛的，那是假裝，教會中傳道人很多愛心是虛偽的，說的話言不由衷，有的地方還不如外邦人!沒有真正的同情之愛。真正的愛心是外向的，舍己的忘己的。用真正的愛心去愛人，只求他人的益處，犧牲一切，愛別人是將自己的利益從屬於別人的利益，這是基督工人的四大特性，忍耐、聖潔、知識、愛心。誰能給我們這些?聖靈(6節)，神的大能(7節)。惟有聖靈能賜給我們聖潔的動機，品格、行為，惟有聖靈能給我們能力把握真理，交通真理，惟有聖靈能教導我們去愛人。神僕人之最大需要是聖靈。

　　神仆並不是無往而不利，到處被人歡迎。衛斯理約翰問一位剛剛出來傳道的青年人說：“你為福音樹立了幾個仇敵?”我們也如同基督一樣，受人毀謗，受欺壓，遭拒絕，但他的品格不阿，保羅也是如此。雖然我們自薦，但人還是把我們當作萬物中的渣滓。（8-10）

　　神是知道的，與我們同有一個心志的人是知道的。

（原載《信仰與生活》1972年7-9月，本站首發，請鏈接出處）

本篇信息之目的乃是特別論到有關神所選召，為神傳達並教導其恩言者的一些事：彼等已為尋求人靈魂的永遠福氣，獻上了他們整個的時間和精力，並為那嚴肅而重大的工作裝備自己。他們主要的事工乃是傳達神的真理，並將所傳的見諸實行，為聽道的人樹立個人敬虔的模範。他們所傳的既是真理，其中就不應當攙雜錯誤，就應當是純潔神的話。傳講錯謬之道理以代替真理者，非但神受辱，主道蒙羞，且令聽者受害，引讀者誤入迷途。 
　　 
　　傳道人之事工系至尊而且最為神聖的選召，此選召享有至大之特權，並應負絕對之責任。他承認自己為主耶穌基督之僕人，至高者所差遣的使者。曲解主的心意，傳另一個福音，誤解神所交託他的信息，乃是罪中之罪，應被詛咒《加 1:8》，所受的刑罰比任何人更重。聖經明言，神更重的憤怒與刑罰為不忠實的傳道人永遠存留《太 23:14; 猶 13》。如果我們對所託付的不忠心，那麼 “不要多人作師傅，因為曉得我們要受更重的判斷”《雅 3:1》的警告已經發出。每一福音使者都當向那吩咐我們牧養群羊的人交帳《來 13:17》，為主所交託給我們的靈魂有所回答。如果傳道人未能警告惡人，則他必要死在罪中，神說“他的血我必要向你追討”。《結 3:18》
　　 
　　如此傳道人的主要責任，乃是 “竭力在神面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按着正意分解真理的道”《提後 2:15》。在全部聖經中，所給予傳道人的勸勉，沒有比這個更重要的。不求人的奉承，只得主的讚許。一切目的，均屬次要，將自己交託給神——自己的是心意與品格，在神前的行事為人，凡是按着主所啟示的旨意行。如果主不喜悅你，你的“工作”、你的 “服事” 還有什麼價值呢? 
　　 
　　“作無愧的工人。” 要殷勤、忠實地運用神所給你的時間和才幹。要注意 “凡你手所當做的事，要儘力去做”《傳 9:10》的經訓。殷勤不可懶惰。傳道之工沒有給粗心者、懶漢稍留餘地，乃是那肯為基督的緣故準備犧牲之人的事工。傳道人應當比礦工更加勞苦，比商人在寫字間所費的時光還要多。如果傳道人想要得到神的喜悅，作無愧的工人，他就當格外勞苦，直至鞠躬盡瘁，死而後已。 
　　 
　　“這些事你要殷勤去做，並要在此專心，使眾人看出你的長進來，你要謹慎自己和自己的教訓，要在這些事上恆心，因為這樣行，又能救自己又能救聽你的人”《提前 4:15-16》。這是主給他的僕人的另一命令，這命令包括非常廣泛。主要求工人當全神貫注在他的工作上，把能力和時間奉獻給神。避免一切屬世的事業和風俗的任務，勤於所交託的事工。傳道人稱為主的精兵，表明他們蒙召的正當職務就是努力和勞苦；“監督和守望的”應當留心、關切他的工作。但是最要緊的如果要想他們的工作對別人發生功效，他們必須注意個人在恩典與敬虔上的長進。 
　　 
　　傳道人也當特別注意自己的讀經，在講解聖經之前，應當用靈修的工夫讀經；那就是說在尋找講道題材之前，先適用在自己的靈性上，而得到祝福。不能時時刻刻領受新的東西的人，也不能夠常把新的東西分給人。傳達給別人的，首先必得親耳聽見，親眼見過，親手摸過《約壹 1:1-2》。 
　　 
　　在講台上只一味引證聖經是不夠的，信徒可以在家裡讀神的話：所需要的是解釋與應用。“保羅照他素常的規矩………本着聖經與他們辯論，講解陳明基督必須受害，從死里復活”《徒 17:2-3》。但講解（原文是 “打開”）聖經令信徒得益，需要長久的時間，只在聖經學校讀了幾個月，或在神學一、二年是不夠的。必須在堅苦的經驗學校中親受神的教導，方能有資格解明神的話，以致神的亮光才能臨到信徒屬靈的難題。因為聖經解釋經驗，經驗解釋聖經。“智慧人的心，教訓他的口，又使他的嘴增長學問”《箴 16:23》，這種學問在任何屬世的學校中是得不到的。一是從痛苦的經歷中獲得的，一是藉着更深的認識神而增加的。我們必須先在神而前得安慰，然後我們才能安慰別人《林後 1:4》。 
　　 
　　傳道人不光是用靈修的工夫讀聖經，也要殷勤讀經。如果他要想“拿上好的麥子”牧養羊群，就必得每日殷勤讀經，直到一生之末。但可惜有的人，一旦按立牧師，聖經也就束之高閣了!聖經是屬靈財寶的無盡礦場，我們愈得到它的豐富（深深地挖掘），就愈知道還有更豐盛的尚未得到，我們所領受的是何等渺小。“若有人以為自己知道什麼，按他所當知道的，他仍是不知道”《林前 8:2》。 
　　 
　　若不是時常殷勤讀經，仔細用禱告的工夫考查其內容，神的話是不易明了的。並不是說聖經難解。乃是說，如果神的僕人要徹底詳知神所啟示的全部真理，為聽眾擺設豐盛的宴席，就必須天天考查聖經，以百折不撓的精神來挖掘神之不盡寶藏。論到那智慧的傳道人有話說：“他仍將知識教訓眾人，又默想，又考查，又專心尋求可喜悅的言語”《傳 12:9-10》，因他整個的精神是在發現施教的本質及其優良方式。 
　　 
　　傳道人應當是一個最能講解聖經的人《徒18:24》。但為達此目的，他必須將一切其他的興趣置於次要地位。時常提醒自己，當拿起聖經時，要問這是誰的書？於是敬虔之心油然而生，也能證明 “我的心畏懼你的言語”《詩 119:116》這句話為真實。他必須以謙虛的心接近聖經，因為神惟獨向這樣的人施恩。他必須以祈禱的精神來讀經，祈求神說：“我所看不明的，求你指教我”《伯 34:32》聖靈光照的恩典常把神的奧秘啟示給謙卑的人，對學者卻封閉起來。為了領受超自然的真理，聖潔的心也是同樣不可或缺的，因為悟性的澄清與心之純潔是有連帶關係的。此外尚須謙卑仰望神的幫助，“要按照你們的信心給你們成全”。 
　　 
　　傳道人的主要任務，就是清楚，正確解明神的道。他的工作完全是解經式的——把所論的每段經文中的正意拿出來。正如本格爾所說：“解經者好象一個掘井的人，不是把水放到井裡去，乃是叫水從井裡流出來，不改變方向，不停止地掘”。換言之，他決不可輕忽聖經，也不可將不正當的意思加在聖經上。 
　　 
　　有時由於個人的宗派觀念，取悅聽者，就避免陳述某段經文的正意。馬丁路德說：“我們決不可把神的話按着我們的意思去解。我們決不可曲解（折斷）神的話，讓神的話來折斷我們”。最可恥的是這樣的人，用自己的思想發表了一套言論，然後還大言不慚地說“耶和華如此說”。如果藥劑師必得按律法照醫生的處方正確調劑，士兵必須—字不差地傳達命令，否則必受嚴罰，那麼處理屬神、永遠之事的人，更當如何留意他的教科書？解經者的工作猶如《尼 8:8》所說的：“他們清清楚楚地念神的律法書，講明意思，使百姓明白所念的”。他的責任就是將正確的意思附加在聖經上，“可以誠實講說我的話，糠秕怎能與麥子比較呢？這是耶和華說的”《耶 23:28》。

一次，有一位士兵決意要向某路前進。他的嚮導告訴他，這條路是很危險的，一不小心，就會喪命。這位士兵卻回答說：「去是必需的，活不是必需的。」