Cong Fang

1. 归纳神学推理 (Induction)

1. 查找所有相关经文 (不同语境下的用法)
2. 分析共同点与差异 (词义、上下文)
3. 得出归纳性的结论 (圣经整体如何使用这一概念)

2. 圣经神学推理 (BT)

1. 观察旧约与新约的关系 (如 律法与福音)。
2. 研究神如何逐步启示这一主题 (如 基督如何成全律法)。
3. 理解历史背景 (如 犹太人与外邦人的称义观念差异)。

3. 演绎神学推理 (Deduction)

1. 确定相关的神学前提 (如 神的公义、恩典)。
2. 从这些前提出发，推导合理的结论。
3. 检验推导的逻辑是否与圣经一致。

4. 系统神学推理 (ST)

1. 将该教义与其他教义协调 (如 称义与成圣的关系)。
2. 考虑历史上的神学共识与异端错误 (如 天主教的行为称义)。
3. 提供全面的神学回答，而不仅是单一经文的解释。

示例 A：神是否不变？

1. 归纳神学推理

• 归纳与分析：
  • 诗 102:27 -> 神的本质不变。
  • 诗 33:11 -> 神的旨意/计划不变。
  • 民 23:19 -> 神的话/应许不变。
• 结论：神的本质、旨意和应许永不改变。

2. 圣经神学推理

• 旧约阶段：神在不同时期如何对待人 (如 挪亚之约、摩西之约)。
• 新约阶段：神如何在基督里成就旧约的预言和应许 (来 13:8)。
• 结论：神虽然在人类历史中有不同作为，但祂的本质始终如一。

3. 演绎神学推理

• 前提：神是完全的，完全性意味着不变 (玛 3:6)。
• 推导：如果神会改变，那祂就不完美。
• 结论：神的属性必然不变 (雅 1:17)。

4. 系统神学推理

• 整合各方面教义：
  • 神的属性：不变性 (immutability) 是神的完全性之一，与全知、全能等属性一致。
  • 神的启示：神在不同时代的作为不同，但符合祂的永恒计划。
  • 矛盾调和：神有时 “后悔” (创 6:6; 撒上 15:11)，但这些描述是以人的理解方式表达神的行动，并不表示祂的本质变化。
• 结论：
  • 神的本质与旨意永不改变 (玛 3:6; 雅 1:17)。
  • 神在历史中的作为符合祂的永恒计划 (弗 1:11)。
  • 表面 “改变” 的经文应从神的整体启示来理解，而非字面上的不变性矛盾。

示例 B：预定与自由意志

1. 归纳神学推理

• 归纳与分析：
  • 弗 1:11 -> 神按自己的旨意行万事，祂的计划不会失败。
  • 箴 16:9 -> 人心筹算自己的道路，但耶和华指引他的脚步。
  • 申 30:19 -> 神命令人选择生命或死亡，强调人的责任。
  • 罗 8:29-30; 约 6:37 -> 凡父所赐给耶稣的，必到祂那里来，预定与人意志并行。
• 结论：神在创造世界之前的预定是明确的，神的计划不会失败，人仍有责任，需要回应神的呼召。两者并行，圣经从未将二者分割，而是同时强调神的主权和人的责任。

2. 圣经神学推理

• 旧约阶段：神如何拣选以色列，但以色列人仍需顺服神 (申 7:6-8; 申 30:19)。
• 新约阶段：神在基督里成就拣选，而人仍需信靠耶稣 (罗 9:16; 约 3:18)。
• 结论：预定与人的自由选择在启示历史中并存，神的主权不排除人的责任。

3. 演绎神学推理

• 前提：神是全能的，祂的旨意必定成就 (赛 46:10)。
• 推导：如果人的选择能推翻神的旨意，那神就不是全能的。
• 推导：但如果人只是完全受控的机器人，就无法解释圣经中神对人的呼召和审判。
• 结论：人的自由意志是真实的，但必须在神的主权之下 (箴 16:9)。

4. 系统神学推理

• 整合各方面教义：
  • 神的主权：祂预定一切事，并按祂的旨意成就 (弗 1:11)。
  • 人的责任：人必须信靠基督才能得救，不能推卸责任 (约 3:16; 约 3:18)。
  • 矛盾调和：
    • 人的选择是真实的，但最终符合神的计划。
    • 人选择神是因为神先在他心里动工 (约 6:44)。
    • 人因罪的捆绑不能自己选择神，唯有圣灵重生才能愿意归向神 (弗 2:1-5)。
• 结论：
  • 预定与自由意志的协调是神的主权高于人的选择，但人的选择仍然具有真实意义。
  • 人的责任是真实的，但不会推翻神的旨意。
  • 神预定人得救的方式本身就是借着人的回应和信心，因此人的责任不是与神的预定相对，而是预定的实现方式。

示例 C：天使何时被造与堕落

1. 归纳神学推理

• 归纳与分析：
  • 西 1:16 -> 万有都是借着基督造的，包括天使。
  • 尼 9:6 -> 天地万物，包括天上的万军，都是神所造的。
  • 出 20:11 -> 六日之内，神创造了天地和其中的万物。
  • 伯 38:4-7 -> 神立地根基时，晨星歌唱，神的众子欢呼，表明天使在创造之初已存在。
  • 创 1:31 -> 神看一切甚好，说明天使在此时尚未堕落。
  • 彼后 2:4；犹 6 -> 堕落的天使被拘留，表明他们有一次叛逆的事件。
• 结论：天使在创世六日内被造，可能在第一日；他们的堕落发生在创 1:31 之后，创 3:1 之前。

2. 圣经神学推理

• 旧约阶段：
  • 天使在神创造天地时已存在 (伯 38:4-7)。
  • 撒但原是受膏的基路伯，后来因骄傲而堕落 (结 28:12-17)。
  • 天使的堕落发生在人类堕落前，因为撒但在伊甸园引诱人 (创 3:1)。
• 新约阶段：
  • 堕落的天使成为撒但的从者，与神为敌 (启 12:7-9)。
  • 他们的最终结局是被扔入永火 (太 25:41)。
• 结论：天使在创世之初被造，堕落发生在创 1:31 之后，人类堕落之前。

3. 演绎神学推理

• 前提：
  • 神创造的起初一切甚好 (创 1:31)。
  • 撒但在伊甸园试探人类时已堕落 (创 3:1)。
• 推导：
  • 如果天使在创世六日后才被造，那么伯 38:4-7 就不成立，因此天使必须在六日内被造。
  • 如果撒但在创 1:31 之前已堕落，那么神不可能称一切甚好，因此堕落必发生在此之后。
• 结论：
  • 天使在六日创造内被造，可能在第一日 (伯 38:7)。
  • 堕落发生在创 1:31 之后，创 3:1 之前 (创 3:1)。

4. 系统神学推理

• 整合各方面教义：
  • 天使的本质：他们是受造之灵，没有与神同等的永恒性 (西 1:16)。
  • 天使的堕落：撒但因骄傲而堕落，带领众天使反叛 (赛 14:12-15; 结 28:12-17)。
  • 天使的审判：堕落天使已受神审判，最终将被扔入火湖 (太 25:41; 启 20:10)。
• 结论：
  • 天使在创世六日内被造，可能在第一日 (伯 38:7)。
  • 天使的堕落发生在创 1:31 之后，创 3:1 之前 (创 1:31; 启 12:7-9)。
  • 堕落的天使因骄傲悖逆神，被神定罪 (彼后 2:4; 犹 6)。