Aug 21, 2013 - 
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Default No Comments 祈祷医病与神的旨意（王明道）
作者：王明道
神在使徒的时代曾显大权能，藉使徒和传福音的人医好了许多病人。自然神现今还能这样作。但事实却告诉我们，神现今并不这样作。路德、加尔文、卫斯理、本仁、怀特斐、慕翟、司布真、迈尔，此外东方和西方还有千百个闻名和不闻名的福音使者，他们都曾为神所大用，引领了千万罪人悔改归向基督，教导栽培了多少属神的人，为神的真道打了美好的仗；但他们都未曾象使徒那样行大神迹奇事，也未曾医好了许多病人。我信神不借着他们行奇事医病，不是神不能这样作，也不是他们信心太小，或是不够洁净、未曾完全顺服，乃是因为没有这种需要。我这样说并不是武断。只看他们未曾行奇事医病，也引领了这么许多人，也作了这样大的工作，就可証实我的话了。
祈祷医病的事现在还有没有呢？我可以毫不踌躇地回答说 “有”。我听见过这样的见証，我亲眼见过这样的事。我信神能听人的祈祷医治疾病。我也信神常这样作，但我却不信每一个信徒为病人祈祷都蒙垂听。我也不信每一个生病的人都能借着祈祷得医治。必有人说，那些不能借着祈祷得医治的病人是没有信心，或是信心太小。不错，有的人诚然是因为缺乏信心所以不能看见神的荣耀。但还有的人不能借着祈祷得医治，不是因为他们的信心太小，乃是因为他们的祈祷不合乎神的旨意。换一句话说，神的旨意就是使他们患病必须到一定的时候才能痊愈，或是总不使他们痊愈，一直到他们因病离开世界。
或有人问，神的旨意还能叫属他的人长久患病么？我回答说：是！许多时信徒患病正是神的旨意。有些信徒贪爱世界，沾染污秽；神招呼他们，他们不听从；劝戒他们，他们不悔改；以致神不得不借着疾病击打他们，使他们回转。他们生病不重，或是患病日期不多，仍不肯认罪悔改。假使神这时听了他们或别人的祈求医好了他们，神的计划不是失败了么？一个小孩子因为不听父亲的话，被父亲关在黑屋子里，不叫他吃早饭，在他未曾认错悔改以前，无论他怎样哀求，或是别人怎样为他说情，父亲总不能放他出来叫他吃早饭的。这并不是父亲残暴，乃是父亲爱他的孩子因此管教他。许多时候神待他的孩子们也是这样。
主张祈祷医病的信徒对于我几句话一定表赞同。他们主张患病的人必须认罪；但他们说患病的人一经认罪便可得着医治，何必要长久患病呢？殊不知有许多的罪真不是容易承认悔改的。我们常听人说的认罪，乃是指著说谎、发怒、打人、恨人、奸淫、偷窃，以及其它种种人所容易知道、容易悔改的罪说的。这些罪恶只要人患两天重病，略受一点痛苦就能承认悔改。但那更大更深的罪还不是这些，随从自己的意思，却不顺服神的旨意；偏行己路，却不走神所指示的路；表面敬虔爱神，心灵的深处却贪爱世界；骄傲自大，夺取神的荣耀；倚靠人，却不倚靠神；此外还有许多这一类的罪。不用说不容易悔改，简直认识都不容易认识。认识这些罪，悔改这些罪，都必须先受过极重极久的管教，不止于几日几月，有时且需要经过几年。多少有过这种经验受过这种管教的信徒都能明白这些事。他们都能述说他们是怎样因着身体长期的患病，心灵得了医治。
但神叫他的儿女长久患病也不都是因为他要管教他们，使他们离弃罪恶。有的时候他要借此造就他们，使他们学习更深的功课。忍耐、等候、顺服神旨、体恤别人，还有许多这一类更深的功课，是必须在苦难中才能学习得成功的。有时神使他的儿女遭遇家庭的试炼，也有时神使他的儿女遭遇事业上的损失，还有时神使他的儿女遭遇身体上的疾病。至终神却借着这些痛苦试炼造就了他所爱的人，使他们更圣洁、更完全、更象他自己，在他的手中更有用、更能多服事他，多荣耀他的名，将来在他的荣耀里他们也更多得他的赏赐。如果一个信徒患病是因为神有这种美好的旨意在他的身上，他却求神快快医好他，爱他的人也这样为他祈求，你想神能听他们的祈祷么？如果神听了他们的祈祷，请问这是那个信徒的益处呢？还是他的损失呢？
有的时候，一个信徒在世上所走的路已经完毕，神看他的工作已经作成，要叫他止息他的劳苦得享安息，就借着疾病使他离开世界。在这种情形中，他自己或爱他的人求神医治他，请问，这种祈祷合乎神的旨意么？
使徒保罗在世作工的时候，神曾借着他行了许多奇事神迹，医好了许多患各种疾病的人。然而他所亲爱的同工里面有好几个患病的人，他竟不能医好他们。他在腓立比书里面告诉我们以巴弗提病了，几乎要死（腓2:25-28）。他写信给他所爱的儿子提摩太说：“因你胃口不清，屡次患病，再不要照常喝水，可以稍微用点酒。”（提前5:23）他在另外的一封信里告诉提摩太说：“特罗非摩病了，我就留他在米利都。”（提后4:20）如果照着那些注重祈祷医病的人所讲的道理说，无论甚么病，只要真有信心都可得痊愈，请问这几段经文怎样讲呢？
注重祈祷医病的人还有一种理论说，疾病是从罪来的，一个人的罪既被除去，他的病也当得医治；主耶稣死不但担当了我们的罪，也担当了我们的疾病。因此凡信的人心身都可以因信得医治。不错，我也信疾病是从罪来的，但我们可曾想到死亡比病更可怕么？死不是从罪来的么？一个人悔改信主，罪被除去，死不也被除去了么？那样为甚么信的人还免不了死呢？如果我们说，悔改信主便不当患病，信徒患了病，借着祈祷必定得痊愈，那样，我们也当说，悔改信主便不会死（身体暂时的死或说睡），信徒到了要断气的时候借着祈祷必定不会死去。请问有人信这种道理么？不错，病与死都是从罪来的，罪被除去，病与死也必都被除去。但病与死被除去的日期还没有到。到了我们被接见主、身体得赎的时候来到，这一切苦痛便都被除去了。
据传，宋尚节在世工作的晚期曾对人说：“我仪表不如计志文，唱诗不如赵世光，讲道不如王明道，神学不如陈崇桂，解经不如杨绍唐…但我靠主的恩典，谦卑的说：主使用我比他们多一点，因为我奉献比他们更彻底。” 两个历史伟人宋尚节和王明道，如王永信牧师所说：两个不同而又相同的人，是环绕我们的云彩，是时代的见证人，是神的忠心仆人。
宋尚节所说的"圣洁"涵括面甚广，不只限于思想、言语、行为不玷罪污而已；乃包含着整个基督徒人生全方位与每一个层面。例如在讲道时为使听者加深印象而形容过度，他反省时便自责自己"口不圣洁"，因此不能被圣灵更大使用。甚至连作梦的内容若不满意，也自责为不圣洁；认为那是因自己内里不够圣洁的原故。他所写的工人回忆歌中有一句：「回看多年所度生活，虽是不错，未真圣洁；受主对付，叹己败坏。主啊！渴慕完全像你。」宋博士认为神不要我们的"不错"，神所要的是"圣洁"。正如经上所记：「那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。」因为经上记着说：「你们要圣洁，因我是圣洁的。」（彼前 1:15-16）