Cong Fang

“神差他獨生子到世間來，使我們藉著他得生，神愛我們的心在此就顯明了。”（約翰一書 4:9）

       孫大信說：從前有個皇帝，他的首相是一位有聖德的學者。這位首相旅行到巴勒斯坦的時候，為基督道理所感化，作了基督徒。回國以後，就告訴人，說他信了那位到世界上來拯救罪人的救主，並且作了基督徒。皇帝問他說：“我若要作什麼事，只要吩咐僕人，就可以作了。那麼，萬王之王的神，是可以用一句話救人的，為什麼倒要親自成為人的身體呢？ ” 首相求皇帝賜他一天的工夫，然後回答。

       回家以後，首相叫了一個很精巧的木匠來，要他照著皇帝的周歲兒子的形像，刻個木偶，裝飾好了，明天備用。

       第二天，皇帝和首相坐在船裡，要他回答昨天的問題。這時，木匠來了，懷中抱著木偶，在岸上；皇帝以為那真是他的孩子呢，就伸手去接，木匠早領了首相的吩咐，故意一失手，木偶掉到水里去了。

       皇帝立時要跳下水去救他的兒子。後來，首相說：“王阿！你不必親自下去呀！吩付我去還不夠嗎？” 王回答說：“這乃是父親的愛阿！” 首相說：“全能的主所以不肯只用一句話救世人，而必要親自成為人的肉身，也就是因為父親的愛呀。”
 

約翰一書 4:10
“不是我們愛神，乃是神愛我們，差他的兒子為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了。”

       我很贊同芬蘭神學家康塔念 (Kong Tanant) 在他的 “Theology of Evangelism” 里面講的一句話：「第一次與神相遇的經驗，是一個很痛苦的經驗。」保羅第一次遇見耶穌基督的時候，是甜蜜的或痛苦的？馬丁路德真正悔改的那一天，是甜蜜的或痛苦的？那個稅吏捶著胸說：「主啊，憐憫我這個罪人！」這是痛苦的或者是甘甜的？

       今天膚淺的布道家，很盼望替上帝戴上一個充滿笑容的小丑面具，讓大家看見上帝很可愛。但 Kong Tanant說：「不！與神第一次相會的經驗，是個非常痛苦的經驗。」當一個罪人覺悟到：無法逃避那無所不在的上帝聖潔的追討時，但也就在這個時刻，發現了他在應當被審判，應當滅亡的時刻，這一位公義的上帝已經用耶穌基督的義代替他了，所以，他才能得到真正赦罪的平安，這個叫做福音。

       而今天的布道會，今天的福音工作并不是按這條路走的，我們都告訴人信耶穌有平安、有福氣、有快樂，連蚊子都不咬你﹔信耶穌有喜樂、有平安，一點災難都沒有，你既不會病也不會死﹔信耶穌有平安，會發財，求什么他都給你。支離破碎、斷章取義地引用聖經里面的一些話語，表面上好像在傳福音，事實上你是利用這些聖經的話語來傳揚你那膚淺的哲學，結果建立的果子是不能長久的。如果我們談到福音，沒有談到罪、義與審判，我們還沒有正面地把恩典的神學建立起來！

       神重用就是先重重压你才用你。这叫 “重用”。很多青年人要被神重用，但是轻轻浮浮的，神不会用这样的人。神给你管教鞭打苦练，你当时不知道。很苦时还会感谢上帝，神才会用你。

       我年轻时看医生，医生说：“喉咙发炎了，不准讲话!” 我不管，再去讲道。现在给上帝练到一个地步，一直讲一直讲也不会发炎。 我不怕病，变成病怕我；我不怕死，变成死怕我。一个人在神苦练之下，可以到一个地步是医生没有办法了解的。有一次我八个月讲道七百次，声带越练越壮。

       卫斯理约翰平均一年讲道一千次。现在很多卫理公会的牧师平均一年讲道不到五十次；很多牧师传道最希望这个礼拜请某某人，下个礼拜又请某某人，说：“感谢主为我预备，耶和华以勒，我节省了很多讲章.” 我的教会我尽可能自己讲道，不给别人讲。要真正建立起信徒的信仰信心，怎么可以随便请人来讲呢？他也不知道上个礼拜讲些什么，曾经发生一间教会一连三个礼拜讲撒该的故事，因为三个不同的讲员不约而同的都讲同样的信息，真是 “该杀”。

       传道人不要怕讲道。 因为有活水的江河，越讲越有道讲。当然不可以乱讲：要想得深，讲得浅；想得多，讲得少。 今天很多年轻人，不要读书、不要思想、爱讲，唯恐天下人不知道他的存在，又喊又大声，真是鸣的罗响的钹。

唐崇荣 – 如何被神重用？

然后，要用四件事彰显能力：

       一个充满爱的心，人们不能抵挡的；一个有公义的人一指出错误时，人们会感受得到提醒；—个义人讲话的时候会使人惧怕。你有没有这样的经历：你以为糊里胡涂处理一件事情，忽然有人很公正的讲一句“不是这样，应该这样”，你马上感到真理正在约束你；以圣洁彰显能力，你的生活圣洁，你的言语圣洁，众人看见你的存在，散发能力；以 “神的道” 为权威。这样的传道人是神所重用的。

       当责备人的时候，求主使他们感受到主的审判台的威严，当我讲主的爱的时候，求主使他们感受到主的恩典直接流露出来；当我安慰人的时候．求主使他们亲自觉得主就在他们身边。当言语发出去，与言语中间用词相称的力量也一起发出去，那么人就得着造就了。 “与言语相称的属灵能力” 要成为事奉的权柄和事奉的本钱。属灵的权柄就是传道人的份量。

以下选摘自 2011年7月27日 唐崇荣牧师与 ‘奉献者团契’ 的第二次谈话

       我个人事奉中把四件事连在一起：神学，哲学，护教，布道。用神学的内容作为基础，用对世界思想的了解作为我们和对方交谈预备的心智，用护卫真理的技巧和神给我们的智慧去发挥布道结果子的功能。