Cong Fang

从前是小孩，现在明白了一点，却不敢说自己是大人。
从前活在黑暗中，现在活在光明中，却不敢说自己已经得着。

http://www.desiringgod.org/articles/read-the-bible-to-your-anxiety

by John Piper

Notes:

The Bible is a chain of linked thoughts, and each has a main point. We must figure out how the arguments support the main point in order to truly understand a passage.

Jesus assumes that Truth affects our emotions. Anxiety is an emotion, not a decision. Jesus attacks anxiety in Matthew 6 with truth, facts, promises, and reasons.

If the Bible’s arguments are not having an effect on you, it’s because you have little faith in what it says. Therefore, pray for faith in the word of Christ and meditate on that truth.

In Matthew 6:24-34, Jesus tells us 5 times of “do not be anxious” and gives 9 arguments:

1. No one can serve two masters. (24)
2. Life is more than food. (25)
3. Look at the birds fed by the Father. (26)
4. Anxiety cannot add a single hour to life. (27)
5. Consider the lilies clothed by the Father. (28-30)
6. For the Gentiles seek after all these things. (31-32)
7. Your heavenly Father knows your needs. (32)
8. All these things will be added to you. (33)
9. Tomorrow will be anxious for itself. (34)

得神能力的重要性

“我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力是出于神，不是出于我们。我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不致失望；遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不致死亡；身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。因为我们这活着的人是常为耶稣被交于死地，使耶稣的生在我们这必死的身上显明出来。这样看来，死是在我们身上发动，生却在你们身上发动。但我们既有信心，正如经上记着说：‘我因信，所以如此说话’，我们也信，所以也说话。自己知道那叫主耶稣复活的，也必叫我们与耶稣一同复活，并且叫我们与你们一同站在他面前。凡事都是为你们，好叫恩惠因人多越发加增，感谢格外显多，以致荣耀归于神”（哥林多后书 4:7-15）。

“我们争战的兵器本不是属血气的，乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒， 将各样的计谋、各样拦阻人认识神的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使它都顺服基督”（哥林多后书 10:4-5）。

“又恐怕我因所得的启示甚大，就过于自高，所以有一根刺加在我肉体上，就是撒旦的差役要攻击我，免得我过于自高。为这事，我三次求过主，叫这刺离开我。他对我说：‘我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。’ 所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的，因我什么时候软弱，什么时候就刚强了”（哥林多后书 12:7-10）。

     同工们！神既给我们预备了这宝贵的机会，我们就应该安静的听那从神那里来的信息，因为神知道我们各人的需要，也知道今天教会的需要。我们再为着现在的需要同心合意的祈求神，神就会答应我们的祷告。为着这一个问题，我一直的再问神，神就给我一个意思说：“今天每一个承担神圣工的仆人或使女，虽然作了不少工作，还应当明白一个真理，就是所有属灵的工作，都离不开神的能力。多少时候神托负的工作虽然做了不少，但是在这些工作上面却显不出神的能力和权柄来，所以我们总是处失败之中，这个实事一直面临着我们。圣经说：“不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事”（撒迦利亚书 4:6）。

     根据神的话叫我们知道，我们作神的工作不是凭人的智慧，不是凭人的聪明和才干，而是靠着圣灵和他的权能方能成事。不但在神的工作上是如此，连我们个人追求生命长进上也是如此。我们平常所说的得胜生活，就是神的能力和权柄在我们身上的彰显。当我们能够服在神的权柄之下的时候，我们的生活、道路、工作都是得胜的。什么时候我们感觉不到神的能力时，就是我们里面充满了自己的力量、聪明、智慧和本事，这时候我们的工作、生活就失败、就堕落，就不能荣耀神。

     一个人不认识神的能力，他所做的工作虽然费了很大力气，还是收不到好的效益。只有完全服在神的权能之下，才有能力去传福音把罪人拯救出来，归在神的名下，使人改过自新，成为新人，满有力量的为主作见证。我们记得当主耶稣传道的时候，众人论到他一句话说：“耶稣讲完了这些话，众人都稀奇他的教训，因为他教训他们正像有权柄的人，不像他们的文士”（马太福音 7:28-29）。是的，如果主的话里面没有能力，没有权柄，就不能使人得着生命；就不能制胜撒但魔鬼在人心灵深处的工作；就不能胜过恶者的黑暗权势。

     我们传福音也是这样，如果只重于讲论和道理的争辩，而不注意神能力的运行，那我们虽然讲了半天，可能真理也没有讲错，结果呢？只不过使听的人很佩服我们的口才，也可能说我们讲的话很有道理，却不能征服他们的心，使他们相信主耶稣。原因是话语出去了，神的能力却没有出去。只有神的能力藉着神的话出去的时候，这个能力在听道之人心里驱逐了魔鬼的拦阻，攻破了撒但的权势，人才能服在神的权下，谦卑的承认自己是个罪人，乐意接受主耶稣为自己的救主。

     我在青年的时候，想尽一切办法为主传福音，就如不断的考察听福音者的需要；理解他们的困苦；明白他们的难处在什么地方等，目的好用某些道理、用同情的心、用合适的办法，除去他们的缠累，好使他们接受福音。结果他们叫了以后说：“道理我们很佩服，你的心情我们也很受感激，只是我们现在不能相信你的主。” 面临着这个问题，我一直的在想，他们为什么不肯在主的面前服下来呢？他们为什么不愿意得神的恩典呢？他们为什么不肯接受主耶稣为自己的救主呢？是我没有把道理讲清楚吗？不是的，我讲的够清楚了。考虑来考虑去，不知道原因在那里，当时真使我灰心丧气，甚至在神面前说：“主啊！像我这样的人，你拣选我为你工作有什么用？不能把人的心收回来归向你。” 一天过一天，才渐渐的明白，他们不接受主耶稣的原因，是神的能力没有从我身上彰显出去啊！

     同工们！传福音是和撒但争战的工作，是争夺罪人灵魂的战场。如果没有神的能力和权柄与我们同在，我们的讲论和所作的见证，就不能使人心里说：“我的确是一个罪大恶极的人，必须在主耶稣的面前谦卑、悔改、认罪、向主投降，才能得救，才有出路。” 如果一个人没有向主投降，不承认自己的罪，没有看见十字架的功效，他一切的相信，都不能使他得着生命。

     在马可福音十六章，主耶稣差遣门徒时说：“你们往普天下去，传福音给万民听。信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。信的人必有神迹随着他们，就是：奉我的名赶鬼；说新方言；手能拿蛇；若喝了什么毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了”（马可福音 16:15-18）。主不但把信心给他们，又托付他们，并且还给他们能力、权柄，能行神迹奇事，可以胜过撒但的一切权势，使神的福音迅速广传出去。

     有时我们讲道，话语出去好象向对着墙讲似的，甚至要反回来，使人一点不能理解，一点不能吸引，我们的心里面也很焦急，这是为什么呢？当然也有其他的因素，主要是：“我们的灵力不充沛，能力不够强啊！” 我常常说：“属灵的工作是个战场，无论是领聚会、交通、祷告、看望、服事等一切的工作，就好像一支军队开往前线一样。” 当一个军师领兵出战以前，他要作一番政治工作，教育和鼓励每一个士兵胜敌的勇气，奋起向敌人仇恨的气概，舍去一切为国尽忠。军师自己的心里也要有十足的准备：人力、物力、火力是否充足，是否远超过了仇敌，地势是否优越等等，他若没有这个心志与准备，是不会打胜仗的。

     属灵的工作更当谨慎，寸步不可轻率。如果带领群羊的人和神的交通不够亲密，从神那里的得着就不够多（因心中无数）；胜过撒但的心志就不够强（因被世俗缠绕和罪恶的捆绑），怎能带领群羊？怎能安慰、劝勉、教导众弟兄姊妹有得胜的勇气？怎能走出生命的道路呢？多少时候我们单单注意打仗的武器（就是知识、道理问题），这不是不重要，却忘掉了弹药（神制胜的能力），怎能不失败呢？

     不要说：随随便便的讲一遍道理不要紧；和弟兄姊妹交通的时候随意说几句话不要紧；在办理圣工的时候随便作一作、走一走不要紧，但我们不要忘记，这一切的工作都是战场啊！一步不谨慎，就会导致全局败落的。因此说我们每一次的讲论和每一个动作，都要从神那里有所看见，有所交通，使神得荣耀，这可不是一件轻率的事情啊！

     事实上，一个真正作神工作的人，他的价值高过一个国王，高过一个总理，因为他们作世上的工作很容易，只要有知识、有智慧、有谋略就可以…。但一个传神福音的人，是神差遣的使者，是做人灵魂的工作，属世的一切智慧，在属灵的道路上统统用不上，施不成。神却用人看为愚拙的道理，就是十字架的道理把人完全转变过来。一个人起初犯罪作恶，听过福音以后就恨恶罪恶，并愿意离弃罪恶去行善；一个人生悲哀痛苦的人，听了福音以后就充满了喜乐平安；一个性情刚愎的人，一接受福音就像换了一个人似的；一个人生绝望的人，听了福音真理就愿意活下去，并为神而活、不为自己活…。奇妙啊！这不是势力、学问、刀枪能办得到的事情。唯有主十字架的生命能力，才能把人由灭亡转向永生；由黑暗转向光明；从绝望中转向有希望；从撒但权下救出来归向永生神。

     神的能力和权柄何其重要，是我们每个传神福音的使者特别要注意并拥有的。但是我们如何得着神的能力和权柄、如何彰显神的能力和权柄，使神的福音不受拦阻，使得救的人数天天加给教会，这是我交通的主要目的。

得神能力的秘诀

1) 神的能力在人的软弱上显得完全

“我认得这人——或在身内、或在身外，我都不知道，只有神知道——他被提到乐园里，听见隐秘的言语，是人不可说的。为这人，我要夸口；但是为我自己，除了我的软弱以外，我并不夸口。我就是愿意夸口，也不算狂，因为我必说实话；只是我禁止不说，恐怕有人把我看高了，过于他在我身上所看见、所听见的。又恐怕我因所得的启示甚大，就过于自高，所以有一根刺加在我肉体上，就是撒旦的差役要攻击我，免得我过于自高。为这事，我三次求过主，叫这刺离开我。他对我说：‘我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。’ 所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。 我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的，因我什么时候软弱，什么时候就刚强了”（哥林多后书 12:3-10）。

     第一个秘诀：神藉着保罗在《哥林多后书》第十二章向我们说明，得神能力的秘诀在哪里。保罗是个大有能力的工人；是个大有权柄的使徒，他真像军队里一个常胜的将军一样，节节得胜。他从什么地方能得着一个极其丰盛的能力呢？我们从《哥林多后书》第十二章就能看到一点亮光。他说：“有一根刺加在我肉体上…为这事我三次求过主，叫这刺离开我。”

     我原以为保罗起初那样的祷告一定合乎神的旨意，所以就一连三次的求主把这根刺拿去… 因为这根刺使我觉得不舒服、不自在，甚至神的工作也受到拦阻。由于这根刺加在我身上，我就不能运用神的能力，就不能活跃的发展主的工作。当我想努力为主作工的时候，这根刺就使我痛苦起来，我就失去了力量；当我想为主奔跑的时候，一感觉刺的疼痛，就使我力量少了一半，就跑不快。如果没有这根刺扎住我，身体完全舒服，那我做神的工作就可能作的更多，更加活跃，更有效的事奉主。结果神没有答应我的祈求，没有挪去我的刺，却对我说：“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全”（哥林多后书 12:9）。

     当时神的话语一光照，保罗明白了神的奥秘，他的祷告马上就转变了，他不再求主说：“主啊！你把我的刺拿去，把我的难处拿去，把我的重担拿去。” 反而说：“我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。 我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的，因我什么时候软弱，什么时候就刚强了”（哥林多后书 12:9-10）。

     神能使保罗俯下来说：“我实在软弱，也不得不承认我的软弱。” 当保罗真正承认自己的软弱，认识自己软弱的时候，神的能力就覆庇了他。就在他的软弱当中经历到了 “神的恩典是够我用的。” 他就不愿求神拿去自己所认为的痛苦；也不愿撤消自己所认为的什么拦阻；更不愿平息临到自己头上的。神的心意乃是让那些痛苦和拦阻与我同在，就在这种病苦虚弱之下，神的恩典就临到了我，叫我认识神恩典的奇妙、广大；认识自己的可怜、软弱、痛苦，使我里面起了变化。那本来使我软弱，加我痛苦的这根刺；辖制我、消减我力量的这根刺，反成了我走道路，为主作见证的力量，所以我就照着神的旨意，活在我的软弱里面。这是保罗得力量的一个秘诀。

     当然，这个软弱不是灵性失败的软弱，不是犯罪的软弱，而是有一种病苦加在他身上；有一个磨石、对头或反面的力量在他旁边。他原来认为说：“这是我走道路的障碍，是我工作的拦阻，是我事奉神的绊脚石，应当求神拿去，叫我可以敞通无阻的为主奔跑。” 主说：“不，你若真正愿意好好的事奉我，这一个拦阻我不能拿去；这个对头我不给你拿掉；这个磨石必须摆在你旁边。把你磨得没有办法的时候，你才能起来仰望我。你的眼睛一定睛在我身上，我的恩典就必临到你。你一碰着恩典，软弱就变成了刚强；愁苦就变成了喜乐；陈旧就变成新的了，你就能靠着这一个来服事我。”

     弟兄姊妹！你们明白这话的意思吗？我们每一个事奉神的人，如果我们真正被神悦纳，被神验中了，必须有一根刺在我们身上；必定有一根刺在我们的工作环境里面：有的是我们本人身体的虚弱；有的是我们家庭的重担，有的是同工之间的磨擦。总的说来：在我们的心灵里面，必须得有一根刺来刺着我们的心，使我们感觉不舒服，不自在。这根刺好象在那里故意干扰我们，拖我们的腿，使我们痛苦万分一样。

     按神的心意说：神在我们身上就是藉着这一个刺、这一个磨石、这一个对头，催着我们服在神的权下，叫我们认识说：“主啊！我真是软弱的、无用的。我虽然被你使用，可是我一碰着这根刺、这个磨石、这个对头，我就不能得胜了。”

     按实际说：每一个信徒都有一个劲敌。正如大卫讲：“求主耶和华救我脱离我的劲敌”（诗篇 18:17）。这个很厉害的劲敌，神不给我们拿去，常常会出现在我们面前。但是它也不能胜过我们，我们也不能摆脱它，多少时候我们不明白这是什么意思。我们若认识神的话，就会明白说：“哦！这是神为叫我得着他能力的啊！”

     很多弟兄姊妹在事奉主的时候，神给他摆个功课，他总想很快的把这个功课摆脱掉，认为 “有这个刺扎着，不如没有好。” 所以就自己想找一个自由地方，释放的环境，在没有同工来挫磨他，没有担子来压住他，就可以顺利的事奉主了。事当其反，凡有这样想法的人，渐渐的在他的事奉里面亮光减少，能力减弱，就无法事奉神了。

     每一个有能力事奉神的工人，我们可以观察一下，在他的身上都有一根刺压住他。这是神的保守、是神的恩典。如果我们明白了神作事的规律，我们就不求逃避这根刺了，也不是苦苦的哀求说：“主啊！你把这个对付给我拿去吧！你把这个磨石给我挪开吧！你把这根刺给我拔出来吧！” 不是这样祷告了，只是说：“主啊！是的，我是软弱的，我只有在这样的对付中才能长进。” 当我们的心一服在十字架底下，向神低头的时候，神的能力就要覆庇在我们身上。我们不知不觉的能力来了，爱灵魂的心也就显明出来了。看来这根刺是神用恩典来保守我们的凭据，为叫我们活在他的恩典之中；也是神藉着这根刺使我们不离开他的恩典，每时每刻好纪念神的恩典，得着了神的恩典就是得着了神的能力啊！

     弟兄姊妹！我看见很多跟从主的人，当初跟从的时候，很热心，很爱主，也能够舍弃一切。但是过了一段时间就会冷淡、软弱下来，这是什么原因呢？就是因为不肯服在神的权下，光要求主把刺拔去。当神不肯为他拔的时候，他就用自己的方法，把难处推开。也可能难处会被推开，但是他却软弱下来，再没有能力啦！

     不要忘记，神所给我们留下的那一根刺，就是我们得能力的秘诀啊！我们不能从人身上看这根刺、不能从同工之间看这根刺，如果我们去看的话，越看这根刺越讨厌，越看这根刺越伤我们的心；越看这根刺路程越受拦阻。但是我们若带着这个痛苦──刺的激伤，来到神的面前，神就向我们行神迹、显出他大能的作为来。

     保罗满有神的能力，他满有神的能力不等于神把刺给他拿开了。保罗三次求主把刺挪开，主说：“我的恩典够你用的。” 他就明白了神的心意。所以这根刺越刺他，他就越从神得能力来胜过这根刺的痛苦，胜过面临的复杂环境作得胜者。

     我再重说一遍，怎么才能有能力胜过撒但的工作呢？胜过罪人的刚硬呢？就是神给我们摆上一根刺，目的是叫我们认识到自己的软弱、自己的可怜、自己的不够，然后才能服在神的面前。当我们服在神的面前的时候，神的能力就充满了我们，这是一个得能力的秘诀啊！

     所以我们不要逃避主给我们的十字架；不要光怪怨客观的环境不能够接受我们，不能够明白我们，不能够谅解我们。我们应当回到主的面前，从他得恩典。当我们仰望他的恩典时，我们就有能力了。

     我们知道一个火车头，能带动几十节火车车箱。这火车头是靠着什么力量带动的呢？是靠着蒸气内燃的力量。这个蒸气是怎么样发挥作用的呢？它是把气都收集在一起，通过一个管道输出后，带动车轮旋转，使整个列车向前开进。虽然蒸气热力是一个消耗的力量，是个毁坏的力量，但是当人把它收集起来藏在一起，再通过管道却能够发挥出真的作用来。

     一个真正事奉神的人，里面都应当有一个 “内燃机”，“油” 作为我们的动力，发挥出大的能力来，这能力通过机车的管道，推动我们前进。但是很多人里面就是存不住一点气，收不住一点热的力量。稍微遇到一点难处、受一点冤屈，就忍受不了啦！要到这个弟兄面前诉一诉苦、又到那个姊妹面前说一说冤，希望人能够谅解他，支持他、同情他。可能肢体们会同情他，会谅解他，但是他在神的面前已经失败了，以致工作没有能力，读经没有亮光，祷告没有话语，真是乏味的很！

     所以我们必须学会把一切收回到主的面前来。向主说：“我的问题要从你得解决、从你得判语、从你得着定论。” 当我们的心认定主的时候，我们就能源源不绝的从主得能力，能力也就不会从我们身上失去了。

2) 处于 “死” 的地步，发出 “生” 的能力！

“我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力是出于神，不是出于我们。 8 我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不致失望； 9 遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不致死亡； 10 身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。 11 因为我们这活着的人是常为耶稣被交于死地，使耶稣的生在我们这必死的身上显明出来。 12 这样看来，死是在我们身上发动，生却在你们身上发动”（哥林多后书 4:7-12）。

     这里保罗用他自己的经历，又告诉我们一个得能力的秘诀。主耶稣的死在他身上发动的时候，那个生命能力就在别人身上发动了。他所忍受的是死的能力，但他所发出去的是生的能力。既是这样，我们要想得着神的能力，就得常常经历主耶稣的死。或者说，我们必须要在耶稣的 “死” 里死。什么时候我们处在耶稣 “死” 的形式里，什么时候就有 “生” 的能力从我们身上发挥出来。

     这个 “生” 的能力是向外发展的，能攻破撒但的营垒、能战胜罪人的硬心、能胜过一切恶劣的环境…。但这能力没有发出去以前，在我们里面是个 “死” 的力量，要催我们死，要治死我们，要叫我们在神面前过一个 “死” 的生活。

     一个会在神面前过 “死” 的生活的人，必能在人的面前显出能力来。我们若在神面前不懂得什么叫 “死”，也必不会过 “死” 的生活，我们在人的面前就显不出生命的能力来，这是一个必然的规律。生命的长进就是藉着 “死”，没有 “死”，生命就长进不起来。

     《加拉太书》第二章20节告诉我们说：“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着…，他是爱我，为我舍己。” 《加拉太书》第六章14节又告诉我们说：“… 因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。” 这就是说：要常常活在基督的十字架里面，让十字架作工在我们灵魂的深处，使我们处于 “死” 的地位上。

     我觉得说，这一个功课是非常重要的功课，也是我们一生一世，天天学习也学不好的功课。就我自己来说，这一个功课已经学了几十年，仍然是不及格。因此说：我们的能力一直不够强，或者说：没有真的能力发挥出来。

     什么时候我们能活在主耶稣十字架的里面，什么时候从我们身上就显出 “活” 的能力、“生” 的能力来。我们不要忧愁罪人的心刚硬，也不要担心信徒们的灵性太幼稚、太冷淡、太软弱，应当着重的是我们有没有活在十字架里面；十字架在我们的生命里面做过更深的工作没有！做到了什么程度！是否像彼得一样，感觉背十字架是很荣耀的，是甘心乐意的，因为将来可得冠冕，所以我愿意背十字架。但是绝大多数的人都是被神勉强背着走的，不是甘心乐意背十字架的。

     早几年有些人也在讲背十字架。怎么背法呢？他们就想办法 “碰” 难处，找苦难。他们觉得 “碰、找” 的苦难越多，就是多背了十字架，在人前就显得越属灵，越能超过众人。结果不到三年二年，他们又倾向世界、依靠人的权势、要破坏神的工作了，甚至也帮助官方捉拿真正事奉神的人。真是可怜！

     他们的道路在哪里？他们的能力在哪里？他们当初走的是十字架的道路吗？不但没有把十字架背下来，反而成了十字架的仇敌。因为没有让十字架在他生命的深处作工。他是只看见了十字架前面的荣耀和福乐，而没有进入十字架的真实意义里面，所以没有根基。很高很华丽的建筑物，若没有根基，风浪一来，烟云消散，连影子也没有了。

     彼得起初失败的原因就在这里。也许他认为 “我所跟随的老师、真荣耀、真尊贵，有大能力，能行神迹奇事，并且道理讲的又深、又真、又好，我怎能不跟从他呢？我真愿意为他死，为他坐监，把我终身都献给这个领袖，也实在甘心。” 可是，时间不久，老师被卖了，他所有的感情和希望在一个使女面前就崩溃了。什么原因呢？也许是他不懂得主耶稣所走的道路是什么道路；也不懂得主耶稣的能力发挥的原因在哪里。

     我们考查圣经就可清楚，主耶稣每天、每时、每刻连一会儿的工夫都没有离开十字架的道路：从伯利恒起到各各他山，无一处不是十字架的道路…。只有说：一个人从伯利恒开始一步一步的走，不离开十字架道路。这样，当我们走到各各他山被钉十字架的时候，就会感觉不到沉重，也不感觉羞辱和痛苦了，因为我们已经从十字架里面走过来了。

     十字架不仅是一个标号，也是一条道路，就是对付老生命、对付老自己的道路。在神的军队里面，没有凭血气跟从主的；没有自告奋勇来投军的，都是被十字架所征服，被主爱所熔化；渐渐被十字架吸引得着的。所以我们要想得着神的能力，就必须回到十字架里面，天天不离开主的十字架，让主的 “死” 在我们里面发动，主的 “生” 就在我们身上彰显出来了。

     若我们听见一句话，就应当用十字架的态度来领会他。若是如此，就没有任何话语能伤着我们的心，使我们受亏损了。我们若讲一句话，也应当在心里面稍微安静一下，把十字架先摆在你我中间，使讲的话出去不会伤着人，不会对人有损失。因为有十字架压着我们：我们再也不敢凭自己作一件事、说一句话、行一步路了。保罗在一生的事奉工作有能力，有权柄，是因为从他的蒙召开始到他为主殉道为止，每天都没有离开十字架的道路。的确不错，我们必须活在耶稣的 “死” 里面，才能显出耶稣的 “生”。“死”在我们里面发动，“生” 就在别人身上发动了。

     今天主的教会不能复兴，在世人中显不出生命的见证，是因为很少有人愿意服在十字架底下，接受十字架的对付和造就。就如有一次，有一位小姊妹对我说：“这些天来，我在家里很得胜。” 我一听，很羡慕，就说：“姊妹！你给我谈一谈是怎么得胜的。” 她说：“我的妈妈是一个拜佛的，非常虔诚，每天要跪下磕头，并且强迫我，也叫我跟她一起烧香。我就对妈妈讲：‘从今以后，你不要再强迫我，我已经信耶稣了，你有你的信仰，我有我的信仰，我们俩个人互不干涉，我也不强迫你信耶稣，你也不要强迫我去拜佛。’ 从那时起，我每逢吃饭的时候，她就笑我。她一笑我，我就给她讲：‘你为什么笑我呢？你有你的信仰，我有我的信仰，你这样笑，我不能接受，你不能干涉我的信仰，宪法也有规定，谁干涉我的信仰，我就可以告谁。’ 我这样一讲，我妈妈不敢笑我了，直到现在，我每天祷告读经，我妈妈再也不敢干涉我，我得胜了”

     我一听，我叹口气说：“姊妹啊！你是真得胜、假得胜啊？你这个得胜，能不能让你妈妈悔改信耶稣？光认为你妈妈不再干涉你就是得胜，这是你还不懂得生命之道。你应当回到妈妈跟前，用爱心、用忍耐劝解她、服事她、安慰她，并将耶稣的恩典、怜悯、慈爱给她解释，她若辱骂你、讥笑你，你应当忍耐，用善胜过恶，叫她看见主的好处，就弃假归真了，这是主的道理。”

     很多时候，我们是在血气的里面、评论属灵的事情，结果灵是灵，人是人，行不通。其原因是忽略了生命的规律。主说：“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来”（约翰福音 12:24）。是的，“死” 才是我们得圣灵能力的秘诀。我们在人情上没有死，就不能胜过人情（思考：人情和爱心的分别）；在虚荣上没有死，就不能够胜过虚荣；在利益上没有死，不能够胜过利益；

     对虚荣、名利、人情和世上一切的一切都像 “死” 了一样，没有感觉、没有羡慕、没有留恋、不再回头看了，我们才能够作一个得胜的人（但不是一个没有爱的人）。只有我们里面胜过了世界、胜过了世俗、胜过了人情虚荣、胜过了肉体情欲的败坏，才有能力去拯救别人，才能发出生命的果效来。

     很多时候，我们的里面偷偷的看世界，像罗得的妻子一样。人是出了所多玛，里边还有很多缠累的吸引，由于舍不掉，就站着不动了，成为人人的鉴戒。也像以色列人一样，一遇困难，就回想埃及的安逸；一遇争战，就想逃回埃及…。这个心并没有与世界断绝，没有进到 “死” 的地步。怎么能够让主的能力从我们身上发挥出去呢？

     人在神的工作上面，最能够作主圣工的是什么人呢？并不是单看他会讲道、能行神迹奇事，而是他的老生命 “死” 的越深越透的人，他越能够为神作工，神也越喜欢用他。

     所以《马太福音》第七章21-23节，耶稣警告那些事奉他的人说：“凡称呼我 ‘主啊，主啊’ 的人不能都进天国，唯独遵行我天父旨意的人才能进去。当那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’ 我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们。你们这些作恶的人，离开我去吧！’”

     从外面看，主说的这些话太矛盾了。他们都是奉主的名作这作那的人，如果主不同在的话，他们怎能行神迹奇事呢？怎能传道呢？怎能行异能呢？这么好的工人，为什么主不承认他们呢？因为主说：“… 唯独遵行天父旨意的人才能进去”（马太福音 7:21）。

     要活在神的旨意里，必须得发生一个变化。首先把主接到里面，再把那些不合乎神旨意的老亚当的东西、肉体的喜好…，都要消除、都要废弃、都要拒绝…

     我常常说：“我们不是为了工作而工作；也不是为了福音而去传福音…” 我们去传福音、去为主忠心工作是因为有一个力量，就是主生命的能力在我们里面，这新生命的能力催着我们不能不爱灵魂；不能不传福音；不能不为主奔跑…。目的是为了叫我们遵行神的旨意，顺服神的旨意。

     如果我们是一个真正爱主讨主喜欢的基督徒，不管我们在什么环境中，必定要传福音：看见或想到人不信耶稣，心里面总好像缺少了什么似的，为什么呢？因为这是生命的自然，或者说，这新生命要求我们传福音、要求我们去救灵魂、要求我们去作神的工作。里面还有一个思想说：“再也不能够为自己活下去啦！若不能为主做些工作，不能爱弟兄姊妹，不能在神的工作上有份，哎呀！我真是亏欠神。” 这时，不要人劝勉，不要人的拥护，里面自然发出能力，显出功效来。所以真正能够为神作工的，能够见证神的，不是外面的学习，而是生命的成长。

     一个人里面只要有了主复活的生命，这个人就会慢慢的照着主的模式长大成人。主是什么心情，我们也是什么心情；主是什么样子，我们也是什么样子…。这时候，我们必要照主的样子走遍各城各乡，宣传神国的福音，表显神的慈爱、怜悯、公义、圣洁、恩慈。因为这是基督新生命的本性。

     若是我们的老生命没有死透，单凭听一遍道理，看两本参考书，受一点激动，也可能会发热心。但是这种热心，不几天就要冷下去。若遇见了困难、拦阻和争战，就灰心丧气，躺下不干了。

     如果我们里面经过了十字架的对付；老生命常常受对付；对世界无所爱慕；什么虚荣，名利，在我们里面没有地位了。这时我们跟从主若遇见了最大的难处，也不会灰心丧志了，因为那些旧的东西是新生命所厌恶的，从此世界不能动摇我们，任何慈善的方法也不能使我们离开主；任何无理的对待与苦难，也不会动摇我们，因为我们里面已经长成了基督的身量。我们里面就会有一个认识说：“我就是这样跟从主的，我的人生就是要遵行神的旨意。” 像主耶稣说的一样，“我不求自己的意思，只求那差我来者的意思”，遵行父的旨意，作成他的工。这时我们怎能背不上去十字架呢？肯定可以背上去的。

     “各各他” 算不得什么，不能把我们吓倒。对于欲的试探、名的试探，利的试探我们都能够得胜了，撒但魔鬼不得不败退。我们靠着主耶稣基督、不灰心、不胆怯的走余下的道路，去讨主的喜悦。

5月3日中午12:00，服事过中国教会超过半个世纪、神的老仆人李天恩（原名：李慕圣）在上海逝世，安息主怀，歇了地上劳苦。