Browsing "Default"
May 21, 2020 - Default    1 Comment

不要论断 vs. 断定是非

和合本圣经的 “论断” 的相对原文是 κρίνω 或英文的 judge,可以翻译成:审判人、判断事物 (断定是非)、分辨好坏。如《约翰福音 7:24》主耶稣说:

“不可按外貌断定是非,总要按公平断定是非。”
“Do not judge by the outward appearance, but judge with righteous judgment.”


另一方面,当圣经劝诫 不要论断的时候,往往和 “定罪” 或 “审判” 同时出现。如:
  • 路加福音 6:37 “你们不要论断人,就不被论断。你们不要定人的罪,就不被定罪。你们要饶恕人,就必蒙饶恕。”
  • 罗马书 2:1 “你这论断人的,无论你是谁,也无可推诿。你在什么事上论断人,就在什么事上定自己的罪,因你这论断人的,自己所行却和别人一样。”
  • 罗马书 2:3 “你这人哪,你论断行这样事的人,自己所行的却和别人一样,你以为能逃脱神的审判吗?”
  • 罗马书 14:10-13 “你这个人,为什么论断弟兄呢?又为什么轻看弟兄呢?因我们都要站在神的台前。… 这样看来,我们各人必要将自己的事在神面前说明。所以,我们不可再彼此论断,宁可定意谁也不给弟兄放下绊脚跌人之物。”
  • 哥林多前书 4:5 “所以,时候未到,什么都不要论断,只等主来,他要照出暗中的隐情,显明人心的意念。那时,各人要从神那里得着称赞。”

个人认为,把和合本圣经中出现 “不要论断” 的地方改读成 “不要审判” 则意思更加明确。所以,基督徒不要彼此作审判官;人的罪性往往喜欢 “以自己的标准” 去审判别人,其实是自以为义、踩低别人、抬高自己。圣经说只有神才是审判官。但是,神并不是要我们做没有智慧的人。希伯来书 5:13-14 说:

“凡只能吃奶的,都不熟练仁义的道理,因为他是婴孩。唯独长大成人的才能吃干粮,他们的心窍习练得通达,就能分辨好歹了 (discern both good and evil)。”

基督徒要知道神喜悦什么、憎恶什么,作智慧人、珍惜光阴、防备假先知,这就需要懂得 “以圣经的标准” 去分辨好坏、断定是非。换句话说,按着上帝已经说过的话作为标准去 “论断好坏” 是可以的。

不要论断 = 弟兄之间不要彼此作审判官、互相定罪
断定是非 = 为了分辨、防备、代祷、劝勉、造就


需要传承下去的传统
“当你用爱心说诚实话的时候,有一个原则要抓住:如果没有为那有错的人祷告,你就没有权柄责备他;如果没有爱他的心,你就没有权柄指责他。” (唐崇荣牧师)

May 20, 2020 - Default    No Comments

3 Lessons from Ravi Zacharias

转摘: https://www.thegospelcoalition.org/article/lessons-ravi-zacharias/
by Sam Allberry for Ravi Zacharias 拉維‧撒迦利亞 (1946-2020)

  1. The person matters more than the question (人比问题重要).
    • “Answer the questioner, not the question.”
  2. Tone is as important as content (语气和内容同样重要).
    • “Always being prepared to make a defense to anyone who asks you for a reason for the hope that is in you; yet do it with gentleness and respect” (1 Pet. 3:15b).
    • “A true word said ungraciously will not commend the gospel. We can un-preach with our manner what we think we’re preaching with our words.”
    • “There were many times at a university forum when a student would ask something in a snarky way. But Ravi would always aim to respond with gentleness and respect. It could often be disarming. They may have just treated him with disdain, but his response was both dignified and dignifying. He didn’t belittle others, or humiliate them.”
  3. The cross is the heart of the message (十字架是核心).
    • “I decided to know nothing among you except Jesus Christ and Him crucified” (1 Cor. 2:2).
    • “Ravi didn’t preach an argument; he used argumentation to preach a person.”
    • “Evangelism undergirded by apologetics.”
May 13, 2020 - Default    No Comments

选摘:我能确定我的得救吗?(Sproul)

天主教观点:信心 + 行为 = 称义
基督教观点:信心 = 称义 + 行为

Faith = Justification + Works
如果等式的右边没有行为,那就告诉我们等式的左边也没有信心。遗憾的是,如果等式的左边没有信心,等式的右边也没有称义。马丁路德曾经说过,我们得救是唯独借着信心 (justified by faith alone),但不是借着一种单独存在的信心 (not by a faith that is alone)。
这个世界上有四种人
  1. 已经得救也知道自己得救的人
    • 确信的程度每天都在晃动。
    • 真正的确据能在怀疑风暴中幸存下来。
  2. 已经得救但不知道自己得救的人
    • 不是每个人清楚知道自己什么时候得救。
    • 圣经没有地方说我们必须知道自己得救的准确时间。
    • 重生里立时的,没有人是半重生的。
    • 按照他人的经历是否与我们自己的经历一致来评估别人并分门别类是非常危险的。
    • 圣灵可以在一个人经历或感觉到改变之前就早已在里面重生了他。
    • 在经历上我们总是有可能自欺。
    • 作为基督徒,我们所能做的最危险的事情之一就是基于我们的经历确立我们的神学。
  3. 没有得救也知道自己没有得救的人
    • 人不需要听到圣经讲道也能知道自己的失丧光景。
  4. 没有得救但不知道自己没有得救的人
    • 最麻烦的是第四种:那些没有得救却以为自己得救的人。
    • 相对第一种人 (真正的确据),第四种人拥有虚假的确据。
    • 三种主要的错谬:
      • 普救论:所有人都会通过死亡而得救。
      • 律法主义:想要倚靠自己的义得救的人。
      • 宗教形式主义

原著:史普罗 R. C. Sproul – Can I Be Sure I’m Saved?
翻译:乔兰山以妲

Pages:«1...80818283848586...183»