Cong Fang

信仰是建立在使徒和先知的根基上面；
盼望是建立在上帝的信实和应许上面；
爱心是建立在圣灵的浇灌和基督的榜样上面。

今天我们看见教会没有能力，因为我们看的是外表，我们靠的是物质，我们怕的是政权，我们走的是有钱人给我们的怜悯。

原先的教会不是如此：施洗约翰指责希律王，耶稣责备法利赛人… 因为这些最伟大的圣徒、先知、以及主耶稣基督自己，祂只有讨上帝的喜悦，祂只有讨上帝宝座上的喜悦，所以教会就在这样的状况中间兴旺起来了。

初期的教会跟随耶稣基督：没有政治背景、没有宗教倚靠、没有经济后盾、没有社会地位。约翰在那里讲道，他在旷野呼喊。上帝的灵就感动了千万不同乡村、城市的人，一同到他的面前来领受神的话语。你要记得基督教是这样开始的。

你要记得保罗的头是被砍下来的。
你要记得彼得是被倒钉十字架的。
你要记得司提反是被石头打死的。

当我们低头的时候，我要严肃地问：”有哪一个说我要以身作则，用生活高举耶稣基督，让基督居首位，无论上下，使很多人受我的影响，使人心归于上帝。这样的人把手举起来。”

我们往往以为 “试探” 只有一种意思，就是 “试” (test) 和 “探” (probe)，就是要知道对方的事情；但 “试探” 相对的英文是 tempt 或 temptation，有 “引诱” 或 “引诱犯罪” 的意思。

中文和合本圣经把 tempt 翻译为 “试探”，把 trial 翻译为 “试炼”。因为 test 包含不同的意思，要看情形而定：神对人的 test 是 “试炼”；魔鬼对人的 test 是 “试探”；人对神的 test 也称为 “试探”。

test = 测试、试验、探测
tempt = 引诱；引起；使感兴趣
trial = 试验、考验、磨炼
try = 尝试、试一试、体验

神对人的 test 是要考验、磨炼人。
魔鬼对人的 test 是要引诱、使人对犯罪感兴趣。
人对神的 test 是要试一试神、探一下神的旨意。

在《玛拉基书 3:10》，神要人 test 祂：“万军之耶和华说：你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我 (test me)，是否为你们敞开天上的窗户倾福于你们，甚至无处可容。”

《玛拉基书 3:10》里的 test 的原文 בחן 不是要人试探神的旨意，而是人 “体验” (taste) 一下神的祝福。如：

诗篇 34:8 “你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善。Taste and see that the Lord is good! …”

彼得前书 2:3 “你们若尝过主恩的滋味，就必如此。”

Harry Reeder:

“基督徒常常抵挡试探、逃避撒旦，这是一个大错；我想圣经要我们做的恰恰相反。圣经没有要我们逃避撒旦；圣经要我们抵挡撒旦，撒旦就会从我们面前逃跑 (雅各书 4:7)。世界、肉体和魔鬼设计的诱惑，为了使我们陷入罪恶，我们应当逃离那试探，并追求圣洁的环境和恩典管道来使我们得到造就 (提后 2:22)。当上帝带来试炼时，不是为了使我们陷入网罗，而是为了造就我们。从神而来的试炼有三个功用：告诉我们已经知道的，不知道的，以及需要知道的。”

“Christians make a big mistake that we resist temptation and flee Satan, and I think the Bible would have us do the opposite. The Bible does not want us to flee Satan. The Bible wants us to resist Satan and he will flee from us (James 4:7). That which is to designed by the world, the flesh and the devil to ensnare us into sin, we are to flee that temptation and pursue the environment of holiness and the means of grace that build us up. When God brings tests, they’re not designed to ensnare us. What they are designed to do is edify us. A test from the divine hand does three things: To show us what we know, to show us what we don’t know, and to show us what we need to know.“

和合本圣经的 “论断” 的相对原文是 κρίνω 或英文的 judge，可以翻译成：审判人、判断事物 (断定是非)、分辨好坏。如《约翰福音 7:24》主耶稣说：

“不可按外貌断定是非，总要按公平断定是非。”
“Do not judge by the outward appearance, but judge with righteous judgment.”

另一方面，当圣经劝诫 “不要论断” 的时候，往往和 “定罪” 或 “审判” 同时出现。如：

• 路加福音 6:37 “你们不要论断人，就不被论断。你们不要定人的罪，就不被定罪。你们要饶恕人，就必蒙饶恕。”
• 罗马书 2:1 “你这论断人的，无论你是谁，也无可推诿。你在什么事上论断人，就在什么事上定自己的罪，因你这论断人的，自己所行却和别人一样。”
• 罗马书 2:3 “你这人哪，你论断行这样事的人，自己所行的却和别人一样，你以为能逃脱神的审判吗？”
• 罗马书 14:10-13 “你这个人，为什么论断弟兄呢？又为什么轻看弟兄呢？因我们都要站在神的台前。… 这样看来，我们各人必要将自己的事在神面前说明。所以，我们不可再彼此论断，宁可定意谁也不给弟兄放下绊脚跌人之物。”
• 哥林多前书 4:5 “所以，时候未到，什么都不要论断，只等主来，他要照出暗中的隐情，显明人心的意念。那时，各人要从神那里得着称赞。”

个人认为，把和合本圣经中出现 “不要论断” 的地方改读成 “不要审判” 则意思更加明确。所以，基督徒不要彼此作审判官；人的罪性往往喜欢 “以自己的标准” 去审判别人，其实是自以为义、踩低别人、抬高自己。圣经说只有神才是审判官。但是，神并不是要我们做没有智慧的人。希伯来书 5:13-14 说：

“凡只能吃奶的，都不熟练仁义的道理，因为他是婴孩。唯独长大成人的才能吃干粮，他们的心窍习练得通达，就能分辨好歹了 (discern both good and evil)。”

基督徒要知道神喜悦什么、憎恶什么，作智慧人、珍惜光阴、防备假先知，这就需要懂得 “以圣经的标准” 去分辨好坏、断定是非。换句话说，按着上帝已经说过的话作为标准去 “论断好坏” 是可以的。

不要论断 = 弟兄之间不要彼此作审判官、互相定罪
断定是非 = 为了分辨、防备、代祷、劝勉、造就

需要传承下去的传统：
“当你用爱心说诚实话的时候，有一个原则要抓住：如果没有为那有错的人祷告，你就没有权柄责备他；如果没有爱他的心，你就没有权柄指责他。” (唐崇荣牧师)