Cong Fang

满足神的公义：人类因罪违背了神的律法，必须有人类来代替受刑罚。因此，耶稣作为完全的人，能够为人类承担罪的刑罚，替人承受神的愤怒，满足神的公义要求（参 罗马书 3:25-26）。

完美的顺服与献祭：耶稣作为无罪的完美人，能够代表全人类向神献上顺服与祭物。祂不仅献上了无罪的生命，更是在十字架上自愿献上自己作为赎罪祭，完成救赎（参 希伯来书 9:14）。

永恒的代求：耶稣作为神，祂是永恒的、全知的，能够在天上为信徒不断代求。祂的大祭司职分是永远的，不像旧约的大祭司，他们本身有罪，需要为自己和百姓献祭，而且终究会死亡（参 希伯来书 7:23-25）。

唯一的中保：作为完全的神，耶稣能够与圣洁的神完全相通；作为完全的人，祂能够与人类相连。因此，祂成为唯一能在神与人之间调解的中保（参 提摩太前书 2:5），只有祂能将神与人和好，成就救恩。

如果说 “教会与政治分开” 是指完全切断教会对政治的影响，或者教会在公共生活中不能表明其立场，那么这是不合乎圣经的。

圣经教导基督徒要作光作盐 (马太福音 5:13-16)，这意味着我们在社会的各个层面，包括政治领域，都应当反映出基督的教导和真理。使徒保罗在《罗马书》 13:1-7 论到政府的权柄时指出，政府是神所设立的，掌权者当按照神的道施行公义。因此，基督徒不能与政治完全脱离，因为治理世界的道德标准应当源自神的律法，而不是人自己的智慧。

然而，教会的使命首先是传福音和教导信徒遵行神的道，而不是直接参与政权或成为政治权力的一部分。基督说，祂的国不属这个世界 (约翰福音 18:36)。教会作为基督的身体，有其独特的属灵使命，而不应被世俗政治的争端或权力游戏所困扰。

所以，教会与政治之间的关系应该是清楚的。教会应当保持其属灵独立性，不卷入政权的直接控制，但同时教会有责任对公共领域发出符合圣经的声音，提醒社会什么是真正的公义。

当神创造人类时，祂已经把律法写在他们心里了 (罗马书 2:15)，那么神应许赐我们肉心，并将律法写在我们心里 (指重生) 是什么意思？

“凡没有律法犯了罪的，也必不按律法灭亡；凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受审判。原来在神面前，不是听律法的为义，乃是行律法的称义。没有律法的外邦人，若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。这是显出律法的功用刻在他们心里…” (罗马书 2:12-15)

《罗马书》2:15 表明，神最初创造人类时就把道德律法写在他们心里 (良心)，这反映了人按着神的形象受造，内心天然知道是非。然而，由于罪的进入，人心变得刚硬，对神的律法不再敏感，也无法真正爱神并顺服祂。

神在《以西结书》11:19 和 36:26 中提到的 “石心” 代表人对神的抗拒和道德上的麻木，而 “肉心” 则象征着顺服和对神的回应。在重生的过程中，神将 “石心” 换成 “肉心”，并将祂的律法重新刻在我们的心里 (耶利米书 31:33)。这意味着通过圣灵的更新，信徒不仅在外在行为上顺服神，更在内心深处有了爱慕和遵行神律法的愿望和能力。

【耶 31:33】”耶和华说：那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；我要作他们的神，他们要作我的子民。” (参: 结 11:19, 36:26; 来 8:10; 诗 40:8; 林后 3:3)