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Nov 8, 2024 - Default    No Comments

处世之道

  • 温柔和耐心:情商高的人往往能够控制情绪、温柔待人。圣经教导信徒要有温柔和耐心,尤其在面对挑衅和冒犯时(加拉太书 5:22-23;歌罗西书 3:12-13)。雅各书 1:19 也提醒我们 “各人要快快地听,慢慢地说,慢慢地动怒”,这是情绪管理的核心要素。
  • 自制与节制:高情商包括自制,不让情绪主导行为。圣经多次提到自制是圣灵的果子之一(加拉太书 5:23)。箴言 16:32 说 “制伏己心的,强如取城的人。” 这表明控制情绪、避免冲动是智慧的体现。
  • 体贴他人:情商高的人能体谅他人,理解对方的感受。腓立比书 2:3-4 教导我们 “各人看别人比自己强”,“不要单顾自己的事,也要顾别人的事。” 罗马书 12:15 也说 “与喜乐的人要同乐,与哀哭的人要同哭。” 这强调同理心,即理解和关心他人的情绪状态。
  • 言语的智慧:高情商在于说话得体,避免言语上的冲突。箴言 15:1 说 “回答柔和,使怒消退;言语暴戾,触动怒气。” 箴言 12:18 也提到 “智慧人的舌头却为医人的良药。” 懂得使用柔和的言辞,能带来和平与理解。
  • 饶恕与宽容:情商高的人善于处理冲突,懂得宽恕他人。圣经教导我们要饶恕,如同基督饶恕我们(马太福音 18:21-22;以弗所书 4:32)。这种饶恕与宽容的态度,帮助人们在冲突后重建关系、避免苦毒滋长。
  • 谦卑与不自夸:高情商包括谦卑,避免过度自我中心。箴言 27:2 说 “要别人夸奖你,不可用口自夸。” 谦卑能使我们更关注他人、减少冲突,这种态度有助于建立健康的人际关系。
  • 不记恶,不报复:高情商者不因情绪激动而报复。罗马书 12:17-19 劝勉信徒不要以恶报恶,要尽力与众人和睦,将伸冤的事交托给神。这种放下怨恨的态度,有助于维护人际和平,避免因报复带来的恶性循环。
  • 善于分辨:高情商的人懂得识人、观察,知道如何与不同的人交往。箴言 13:20 提到 “与智慧人同行的,必得智慧;和愚昧人作伴的,必受亏损。” 懂得选择与智慧人同行,远离愚昧人,这也是一种智慧的表现。
Oct 27, 2024 - Default    No Comments

世上是否真的有 “鬼” 呢?(译)

原文: https://www.gotquestions.org/ghosts-hauntings.html 世上是否真的有 “鬼” 呢?关键在于如何理解 “鬼” 这个词的含义:若指的是 “灵体”,答案是 “有”;若是 “已故之人的灵魂”,答案则是 “没有”。圣经明确指出灵的存在,既有善灵,也有恶灵;然而,圣经也清楚地否定了人死后灵魂仍留于世间,甚至纠缠活人的说法。 《希伯来书》9:27 说:”按着定命,人人都有一死,死后且有审判”;这审判是世人死后必然经历的事,而结果则是:信徒进入天堂 (哥林多后书 5:6-8; 腓立比书 1:23),不信的下入地狱 (马太福音 25:46; 路加福音 16:22-24);不存在中间的选择,更不可能以 “鬼” 的形式在世上徘徊。简而言之,若世上真有所谓 “鬼”,那也绝非已故之人的灵魂。 圣经还提到灵体确实能够显现于我们的物质世界,并称之为天使和邪灵 (亦称污鬼、鬼魔、魔鬼的差役等)。天使是忠心事奉上帝的灵体,公义、良善且圣洁;而邪灵则是曾背叛上帝而堕落的灵体,邪恶、诡诈且具破坏性。根据《哥林多后书》11:14-15节,魔鬼甚至会伪装成 “光明的天使” 或 “仁义的差役”。由此看来,以 “鬼魂” 之形现身并假扮亡者,正是这些邪灵力所能及且乐于为之的事。 圣经中最接近 “闹鬼” 现象的例子是《马可福音》5:1-20节的记载:一群邪灵附在一个人身上,使他在坟茔间游荡。然而,这里并非所谓 “鬼魂作祟”,而是恶灵控制正常人,借此恐吓当地百姓。魔鬼的本性就是 “偷窃、杀害、毁坏” (约翰福音 10:10),它们会竭尽所能地欺骗、迷惑、引诱人远离真神。因此,所谓 “闹鬼” 其实是邪灵的伎俩。简而言之,无论称之为鬼魂、邪灵还是幽灵,只要出现邪恶的灵体,那必然是魔鬼的作为。 那么问题来了,若有 “鬼” 做了好事又怎么解释呢?若有巫师通过召唤 “亡灵” 得到了真实且有用的信息,又该作何解释呢?关键在于明白:魔鬼的目的就是迷惑人远离真神。若结果是引人信鬼或信通灵者而非信神,那么魔鬼自然乐于其成。即便信息真实有效,若出自邪恶的动机,仍可能引人偏离真理,走向败坏;事实也往往如此。 如今,人类对超自然现象的兴趣愈加普遍;通灵、聚会、游戏、影视作品逐渐被视为平常,甚至有人或商家宣称能 “捉鬼”,只需付费便可驱走家中的 “鬼”。其实,神造人天生就能意识到灵界的存在;令人遗憾的是,许多人不藉着认识神与研读祂的话语 (圣经) 去探索灵界真相,反而沉迷于奇异现象,任由自己被邪灵误导;魔鬼心中必定暗笑,世上竟有如此多无知之人被愚弄得团团转。
【哥林多后书 5:6-8】 所以,我们时常坦然无惧,并且晓得我们住在身内,便与主 (耶稣) 相离;因我们行事为人是凭着信心,不是凭着眼见。我们坦然无惧,是更愿意离开身体与主 (耶稣) 同住。
【腓立比书 1:23】 我正在两难之间,情愿离世与 (耶稣) 基督同在,因为这是好得无比的。
【马太福音 25:46】 这些人要往永刑里去,那些义人要往永生里去。
【路加福音 16:22-24】 后来那讨饭的 (拉撒路) 死了,被天使带去放在 (信心之父) “亚伯拉罕” 的怀里。财主也死了,并且埋葬了。他在阴间受痛苦,举目远远地望见 “亚伯拉罕”,又望见 (那曾经讨饭的) “拉撒路” 在他怀里,就喊着说: “我祖 ‘亚伯拉罕’ 哪,可怜我吧!打发 ‘拉撒路’ 来,用指头尖蘸点水,凉凉我的舌头,因为我在这火焰里极其痛苦。”
【约翰福音10:10】 盗贼来,无非要偷窃、杀害、毁坏;我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛。
【哥林多后书 11:14-15】 这也不足为怪,因为连撒旦也装作光明的天使。所以,他的差役若装作仁义的差役,也不算稀奇。他们的结局必然照着他们的行为。
【约翰福音 8:44b】 魔鬼从起初是杀人的,不守真理,因他心里没有真理。他说谎是出于自己,因他本来是说谎的,也是说谎之人的父。
【启示录 12:9b】 魔鬼是迷惑普天下的。
Oct 26, 2024 - Default    No Comments

问:神如何使法老的心刚硬?

神并不引诱人犯罪,也不会成为罪的源头 (雅 1:13-14)。在祂的主权中,神有完全的能力约束或释放人类的罪性,使其行善或行恶。即使是最恶劣的罪人,也因神的约束不至于陷入更深的恶中;当祂停止约束,罪性才会显露无遗 (罗马书 1:24-28)。这并不意味着神使人犯罪,而是祂允许罪的后果自然显现,以彰显祂的公义和圣洁。 在出埃及记中,法老的心本来就不想屈服,石心本质上就是硬的。当神降下十灾时,祂并没有赶尽杀绝。经文中看到有些人渐渐开始敬畏神,唯有法老见灾祸松缓,就硬着心 (出 8:15);因为法老的心没有被神所约束 (restraining grace),神任凭法老心里刚硬 (诗 81:12)。从这个意义上说,刚硬不是主动的强迫,而是被动的审判行为——上帝选择不施予怜悯 (罗 9:18)。   【出埃及 8:15a】但法老见灾祸松缓,就硬着心。 【罗马书 9:18b】神要怜悯谁就怜悯谁,要叫谁刚硬就叫谁刚硬。 【诗篇 81:11-12】无奈我的民不听我的声音,以色列全不理我。我便任凭他们心里刚硬,随自己的计谋而行。
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