法利赛人是谁，需要放在历史、神学与新约叙事中整体理解，而不是当作一个简单的贬义标签。
一、法利赛人的历史身份
法利赛人是第二圣殿时期犹太教中的一支宗教群体，活跃于 主前2世纪 (BC) 至 主后1世纪 (AD)。他们并非祭司贵族，也不掌控圣殿，而是以律法教师、文士、经学家为主的平民宗教精英。他们的主要活动场所是会堂，而不是圣殿献祭体系。
在社会结构上，他们不是统治阶级，却拥有极高的道德与宗教权威，被普通百姓视为 “最敬虔、最懂圣经的人”。
二、他们真正追求的是什么
法利赛人并非不重视圣经，恰恰相反，他们极度重视摩西律法。问题不在于他们是否认真，而在于他们认真追求的对象发生了转移。
他们追求的不是律法作为神启示的审判与引导，而是“律法之义”——一种可以被计算、被比较、被展示的义。律法从 “显明罪、引人悔改” 的工具，变成了 “建立自义、区分他人” 的标准 (罗 9:31-32; 10:3)。
因此，他们不是被律法塑造，而是使用律法。
三、口传传统与 “生活圣殿化”
法利赛人强调除成文律法之外的口传传统，用以把律法细化到生活的每一个层面：吃什么、怎么洗手、安息日走多远、誓言如何起效。
他们的理想是把圣殿中的圣洁标准扩展到日常生活，使每个犹太人都像活在圣殿里一样。这在动机上并非虚假，但在结果上却制造了一套高度可视化、可评估的 “属灵等级”。
四、耶稣为何严厉责备他们
耶稣并未反对律法本身，也未否认他们的宗教认真。祂责备的是三点：
- 第一，传统高于神的诫命
他们用人的解释取代了神启示的权威 (可 7:6-13)。
- 第二，外在义掩盖内在败坏
他们追求被人看见的义，却忽略心在神面前的真实光景 (太 23:27-28)。
- 第三，拒绝律法所指向的基督
他们查考圣经，却不肯到祂这里来得生命 (约 5:39-40)。
五、常见误解需要排除
- 误解一：法利赛人都是虚伪的骗子
错误。他们大多是真诚、勤奋、自律的人。
- 误解二：耶稣反对一切律法与规范
错误。耶稣反对的是以行为建立称义根基。
- 误解三：法利赛人问题只是 “太严格”
错误。问题不是严格，而是严格所服务的目标。
六、新约中的神学定位
法利赛人代表一种典型的人类宗教倾向：
- 把神的启示转化为人的成就；
- 把顺服的果子，变成称义的根基；
- 把律法的镜子，当成自义的奖章。
因此，法利赛人不是古代特例，而是人类堕落宗教心态的集中体现。他们的失败，不是因为太认真，而是因为认真地追求了错误的义。
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