Cong Fang

　　四節的“多多忍耐”指忍耐環境；六節的“恆忍”指與人忍耐。
　　九種試煉，分三組：
　　A一般的苦難：患難、缺乏、困苦。
患難是指着各種壓迫。窮乏逃脫不了的苦難。困苦感到被囚在一個小地方。
　　B特殊的試煉：人的毒恨、鞭打、監禁、擾亂，保羅經過這一切。你我還沒有到這個地步呢!
　　C自加的訓練：（紀律）勤勞、警醒、不食。

　　不但為外面的仇敵——苦難。
　　也為內面的仇敵——試探。
　　七節“仁義的兵器在左在右”，包括我們生活各部分的動機。基督工人應當在思想，言語行為上自己約束。我們當與世界分離，遵照神的標準，棄絕空幻的快樂。一個聖潔的福音使者乃是神手中可怕的武器!

本篇信息之目的乃是特別論到有關神所選召，為神傳達並教導其恩言者的一些事：彼等已為尋求人靈魂的永遠福氣，獻上了他們整個的時間和精力，並為那嚴肅而重大的工作裝備自己。他們主要的事工乃是傳達神的真理，並將所傳的見諸實行，為聽道的人樹立個人敬虔的模範。他們所傳的既是真理，其中就不應當攙雜錯誤，就應當是純潔神的話。傳講錯謬之道理以代替真理者，非但神受辱，主道蒙羞，且令聽者受害，引讀者誤入迷途。 
　　 
　　傳道人之事工系至尊而且最為神聖的選召，此選召享有至大之特權，並應負絕對之責任。他承認自己為主耶穌基督之僕人，至高者所差遣的使者。曲解主的心意，傳另一個福音，誤解神所交託他的信息，乃是罪中之罪，應被詛咒《加 1:8》，所受的刑罰比任何人更重。聖經明言，神更重的憤怒與刑罰為不忠實的傳道人永遠存留《太 23:14; 猶 13》。如果我們對所託付的不忠心，那麼 “不要多人作師傅，因為曉得我們要受更重的判斷”《雅 3:1》的警告已經發出。每一福音使者都當向那吩咐我們牧養群羊的人交帳《來 13:17》，為主所交託給我們的靈魂有所回答。如果傳道人未能警告惡人，則他必要死在罪中，神說“他的血我必要向你追討”。《結 3:18》
　　 
　　如此傳道人的主要責任，乃是 “竭力在神面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按着正意分解真理的道”《提後 2:15》。在全部聖經中，所給予傳道人的勸勉，沒有比這個更重要的。不求人的奉承，只得主的讚許。一切目的，均屬次要，將自己交託給神——自己的是心意與品格，在神前的行事為人，凡是按着主所啟示的旨意行。如果主不喜悅你，你的“工作”、你的 “服事” 還有什麼價值呢? 
　　 
　　“作無愧的工人。” 要殷勤、忠實地運用神所給你的時間和才幹。要注意 “凡你手所當做的事，要儘力去做”《傳 9:10》的經訓。殷勤不可懶惰。傳道之工沒有給粗心者、懶漢稍留餘地，乃是那肯為基督的緣故準備犧牲之人的事工。傳道人應當比礦工更加勞苦，比商人在寫字間所費的時光還要多。如果傳道人想要得到神的喜悅，作無愧的工人，他就當格外勞苦，直至鞠躬盡瘁，死而後已。 
　　 
　　“這些事你要殷勤去做，並要在此專心，使眾人看出你的長進來，你要謹慎自己和自己的教訓，要在這些事上恆心，因為這樣行，又能救自己又能救聽你的人”《提前 4:15-16》。這是主給他的僕人的另一命令，這命令包括非常廣泛。主要求工人當全神貫注在他的工作上，把能力和時間奉獻給神。避免一切屬世的事業和風俗的任務，勤於所交託的事工。傳道人稱為主的精兵，表明他們蒙召的正當職務就是努力和勞苦；“監督和守望的”應當留心、關切他的工作。但是最要緊的如果要想他們的工作對別人發生功效，他們必須注意個人在恩典與敬虔上的長進。 
　　 
　　傳道人也當特別注意自己的讀經，在講解聖經之前，應當用靈修的工夫讀經；那就是說在尋找講道題材之前，先適用在自己的靈性上，而得到祝福。不能時時刻刻領受新的東西的人，也不能夠常把新的東西分給人。傳達給別人的，首先必得親耳聽見，親眼見過，親手摸過《約壹 1:1-2》。 
　　 
　　在講台上只一味引證聖經是不夠的，信徒可以在家裡讀神的話：所需要的是解釋與應用。“保羅照他素常的規矩………本着聖經與他們辯論，講解陳明基督必須受害，從死里復活”《徒 17:2-3》。但講解（原文是 “打開”）聖經令信徒得益，需要長久的時間，只在聖經學校讀了幾個月，或在神學一、二年是不夠的。必須在堅苦的經驗學校中親受神的教導，方能有資格解明神的話，以致神的亮光才能臨到信徒屬靈的難題。因為聖經解釋經驗，經驗解釋聖經。“智慧人的心，教訓他的口，又使他的嘴增長學問”《箴 16:23》，這種學問在任何屬世的學校中是得不到的。一是從痛苦的經歷中獲得的，一是藉着更深的認識神而增加的。我們必須先在神而前得安慰，然後我們才能安慰別人《林後 1:4》。 
　　 
　　傳道人不光是用靈修的工夫讀聖經，也要殷勤讀經。如果他要想“拿上好的麥子”牧養羊群，就必得每日殷勤讀經，直到一生之末。但可惜有的人，一旦按立牧師，聖經也就束之高閣了!聖經是屬靈財寶的無盡礦場，我們愈得到它的豐富（深深地挖掘），就愈知道還有更豐盛的尚未得到，我們所領受的是何等渺小。“若有人以為自己知道什麼，按他所當知道的，他仍是不知道”《林前 8:2》。 
　　 
　　若不是時常殷勤讀經，仔細用禱告的工夫考查其內容，神的話是不易明了的。並不是說聖經難解。乃是說，如果神的僕人要徹底詳知神所啟示的全部真理，為聽眾擺設豐盛的宴席，就必須天天考查聖經，以百折不撓的精神來挖掘神之不盡寶藏。論到那智慧的傳道人有話說：“他仍將知識教訓眾人，又默想，又考查，又專心尋求可喜悅的言語”《傳 12:9-10》，因他整個的精神是在發現施教的本質及其優良方式。 
　　 
　　傳道人應當是一個最能講解聖經的人《徒18:24》。但為達此目的，他必須將一切其他的興趣置於次要地位。時常提醒自己，當拿起聖經時，要問這是誰的書？於是敬虔之心油然而生，也能證明 “我的心畏懼你的言語”《詩 119:116》這句話為真實。他必須以謙虛的心接近聖經，因為神惟獨向這樣的人施恩。他必須以祈禱的精神來讀經，祈求神說：“我所看不明的，求你指教我”《伯 34:32》聖靈光照的恩典常把神的奧秘啟示給謙卑的人，對學者卻封閉起來。為了領受超自然的真理，聖潔的心也是同樣不可或缺的，因為悟性的澄清與心之純潔是有連帶關係的。此外尚須謙卑仰望神的幫助，“要按照你們的信心給你們成全”。 
　　 
　　傳道人的主要任務，就是清楚，正確解明神的道。他的工作完全是解經式的——把所論的每段經文中的正意拿出來。正如本格爾所說：“解經者好象一個掘井的人，不是把水放到井裡去，乃是叫水從井裡流出來，不改變方向，不停止地掘”。換言之，他決不可輕忽聖經，也不可將不正當的意思加在聖經上。 
　　 
　　有時由於個人的宗派觀念，取悅聽者，就避免陳述某段經文的正意。馬丁路德說：“我們決不可把神的話按着我們的意思去解。我們決不可曲解（折斷）神的話，讓神的話來折斷我們”。最可恥的是這樣的人，用自己的思想發表了一套言論，然後還大言不慚地說“耶和華如此說”。如果藥劑師必得按律法照醫生的處方正確調劑，士兵必須—字不差地傳達命令，否則必受嚴罰，那麼處理屬神、永遠之事的人，更當如何留意他的教科書？解經者的工作猶如《尼 8:8》所說的：“他們清清楚楚地念神的律法書，講明意思，使百姓明白所念的”。他的責任就是將正確的意思附加在聖經上，“可以誠實講說我的話，糠秕怎能與麥子比較呢？這是耶和華說的”《耶 23:28》。

走上講台的不少，走入人群的不多。
博覽群書的不少，熟讀聖經的不多。
向神禱告的不少，與神交心的不多。
說話謙卑的不少，生活聖潔的不多。