Cong Fang

亚伯蒙悦纳是因为有信（来 11:4）。
该隐不蒙悦纳是因为行得不好（创 4:7）。

事实上亚伯和该隐都是罪人（罗 3:10）。罪人的所有行为在神面前都是污秽的衣服（赛 64:6）。罪人本来就不可能行得好，关键是亚伯有信，他的行为是出于信心，而该隐的行为不是出于信心。One is relationship, the other is religion. One worships in heart, the other worships in sacrifices. “神是个灵，所以拜他的必须用心灵 spirit 和诚实 truth 拜他”（约 4:24）。

信心是神的恩典。神赐下信心给亚伯，然后看中了亚伯和他的供物（创 4:4）。人非有信就不能得神的喜悦（来 11:6）。神没有赐下信心给该隐，所以看不中该隐和他的供物。神并没有因为该隐没有信心而定他的罪，而是因着他的行为，因为 “不信的人罪已经定了”（约 3:18）。

你要知道所有关于神的知识，你要知道神是谁。但最重要的是与神在生命中相遇。更确切地说，是神与你相遇。是神把寻求祂的渴望放在你的心里，并用祂的话语浇灌使你成长，然后在祂的时间里使你遇到问题而向祂呼求。当你体验到这位圣洁的神垂听你的祷告的时候，你就会知道耶稣基督为你流血赎罪是真的（也许这时你才真正相信福音），因为神不听罪人的祷告。当你发现到神的 “耳朵” 是多么接近你的嘴巴的时候，你才明白你不是对空气祷告。这时，你才认识祂是神。

编辑自：范泰尔《为真理辩护》第一章（王志勇牧师 译）

       在亚当犯罪之前，上帝的法度造在了人的本性之中。只有当人遵行上帝的法度的时候，他才是按他自己的本性而行动，反之亦然。如果他要按自己的本性生活，他就是遵行上帝的法度。

       当人堕落的时候，人所想的其实就是在各个方面都脱离上帝而独立行事，也就是说他丧失在真正的智慧。人为他自己设定了某种虚假的、错误的知识的模式。过去人是在上帝的引导下去解释这个世界，现在他所寻求的是独立对这个世界作出解释，甚至试图寻求涵盖一切的知识，但这是与人的受造性相冲突的。

       在基督里，人被重新调整过来，恢复到真正的知识。在基督里，人认识到自己是上帝的受造物，他不必寻求全面性知识。基督就是我们的智慧。他是我们的智慧，不仅仅是说他告诉我们如何进天堂；他是我们的智慧，还在于他教导我们当知道的关于各样事情的一切真知识。