Cong Fang

第一章 使徒時代

使徒時代的教會是 公元 30-100 A.D.（anno domini 是拉丁文, 意思是 “in the year of our Lord”，主後）。可惜在第6世紀（公元 501-600 A.D.），Dionysius Exiguus 推算耶穌降生錯算了幾年：耶穌降生時是大希律 Herod the Great 還在位的（太 2:1）。大希律在猶太人的逾越節或前幾天逝世，就是公元前4年4月4日或前幾天。所以耶穌降生可能是在公元前4年1月，有人說是 4-6 B.C.（“Before Christ” 主前）。

A. 福音在本地

• 公元 30-45 A.D. – 在本地見證時期（徒 1-12章）。

B. 傳道範圍擴大時期（公元 30-45 A.D.）（徒 13-28章）

• 公元 45-58 A.D. – 保羅3次旅行佈道：在3次旅行佈道期間，他寫了帖撒羅尼迦前後書、哥林多前後書、加拉太書、羅馬書。
• 公元 61 A.D. – 保羅被囚於羅馬：他在監房寫了腓利門書、歌羅西書、以弗所書、腓立比書。被釋放 4-5 年後，寫了提摩太前書、提多書。
• 公元 67 A.D. – 保羅再次被囚，在尼羅皇迫害之前，又寫了提摩太後書。

C. 向西擴展時期（公元 68-100 A.D.）

• 公元 66 A.D. – 猶太人反抗羅馬。
• 公元 70 A.D. – 羅馬將軍提多毀滅了耶路撒冷。約翰在以弗所時期，福音在不列顛流傳：這是由於保羅坐監時向禁卒傳福音。禁卒悔改後，過了不久就到不列顛傳福音立教會。
• 公元 70-110 A.D. – 教會史最模糊的時期，但新約（除了彼得書信外）差不多都是在這時期寫完的。

第二章 古世紀史

A. 公元 100-476 A.D. – 是古世紀時期。

B. 公元 98-590 A.D. – 是教父時期：當聖經寫完，使徒們離世之後，教會由教父帶領一直到有第一位教皇為止。

C. 公元 54-305 A.D. – 是羅馬10次大逼迫時期：基督徒被列為非法分子：抄家、被捕、處死、又有各種酷刑和燒毀聖經等。教會又有異端侵入，至令教會有腐化與分爭。

D. 公元 306 A.D. – 君士坦丁 Emperor Constantine 上台，局面有了好轉。

E. 公元 325 A.D. – 尼西亞大會 Council of Nicea 結束了這個時代。
 

第三章 政教合一時期

羅馬十大逼迫告終。君士坦丁皇登位，宣布信仰自由。不久，國家大權轉移到教會主要人員手中。忠於神的人不同意君士坦丁和西維斯特 Syvester 任羅馬大主教，他們不願同流合污。後來逼迫復起，來自掌權的教會組織。北非多納徒教派人多，上訴於羅馬皇。皇召開雙方會議，說多納派不合理，於是他們就被定罪了。

A. 君士坦丁 Emperor Constantine（公元 274-337 A.D.）

• 他的母親是個熱心的信道者。
• 公元 311 A.D. – Emperor Constantine 與迦列流頒布 “寬容敕令”，停止對教會的迫害。

1. 爭王位戰

• 公元 312 A.D. – Emperor Constantine 和 馬克西緬 之子 馬克森 Maxentius 爭奪王位，在米里維安橋 Milvian Bridge 決戰。Emperor Constantine 看見西沉的日頭上有一道光，那光變成一個發光的十字架，上面用希臘文寫着 Hoc Singno Vinces，就是 “靠這記號就必得勝”。他請問一位主教說，這是什麼意思？他回答說：“這就是你們羅馬所逼迫的耶穌。你當靠這記號就可以得勝”。第二天（10月28日），他果然戰勝了對方，成為羅馬西部的統治者。主後，在西部的教會迫害已經停止了。他又將十字架旗號作為軍旗。

2. “米蘭敕令” Edict of Milan

• 公元 313 A.D. – Emperor Constantine 與東部的統治者李錫尼 Licinius 頒布了 “米蘭敕令”，宣布信仰自由，不準再逼迫基督徒，而且定基督教為國教，由他領導（但還保持以前所擁有異教大祭司的權威，要百姓拜他）。於是教會也就開始腐敗了！

3. 李錫尼 Licinius 

• 公元 314 A.D. – 君士坦丁與李錫尼失和，戰火重燃。東部重新迫害教會。
• 公元 323 A.D. – 他打敗李錫尼，統一了羅馬帝國，作全羅馬的皇帝，給予教會特權。
• 公元 324 A.D. – 政教合一。

4. “尼西亞會議” Council of Nicaea

• 公元 325 A.D. 這是第一次大公會議，來自各地區的 300 多位主教出席，由君士坦丁主持。君士坦丁在畢斯尼亞 Bithynia 的尼西亞召開，主要討論亞力山大一長老亞流 Arius 的亞流主義 Arianism。
• Arius 說：“耶穌是被造的”。Arianism 推行了300多年，而且成為幾個國家的國教，特別是北方。
• 除了兩人之外，其他人都定了亞流的錯誤，確定耶穌是神，子與父平等。並制定《尼西亞信經 The Nicene Creed》。
• 兩年之後，王又迎回了Arius 。

5. 遷都

• • • 公元 330 A.D. – 君士坦丁遷都拜占庭 Byzantium，建城君士坦丁堡 Constantinople.

6. 君士坦丁死

• • • 公元 337 A.D. – 他受洗之後就死了。他死了以後，他的3個兒子瓜分了羅馬帝國。但因為他們爭權奪利，所以禍及了教會。

B. 君士坦丟 Constantius II

• • • 君士坦丁 Emperor Constantine 的父親是 君士坦丟 Constantius I，他的兒子又取名 君士坦丟 Constantius II。
    • 公元 353 A.D. – Constantius II 為皇，他傾向亞流派 Arianism，開始反對《尼西亞信經》，並且干涉教會。

C. 猶利安 Julian（公元 361-362 A.D. 在位）

• • • 公元 361 A.D. – 君士坦丁的侄子猶利安登位，開始恢復異教敬拜，他被人稱為“背教者猶利安”。

D. 狄奧多西 Theodosius（公元 379-395 A.D. 在位）

• • • 他是羅馬最後一位皇帝，大力剷除異教，恢復教會的權利。

1. 第二次大公會議（公元 380 A.D.）

• • • 狄奧多西召開君士坦丁堡大公會議 Council of Constantinople，確定了尼西亞信經。皇帝重新三一神論，禁止多神教，譴責亞流派，再次放逐亞流。他只許信基督。

2. 皇帝認罪悔改

• • • 公元 390 A.D. – 帖撒羅尼迦城暴亂，皇帝殺了當地居民7000人。
    • 米蘭 Milan 主教安布羅修 Ambrose 警告皇帝：“若不悔改，就開除你皇帝的教籍。” 皇帝認罪悔改了。

3. 皇帝宣布基督教為羅馬帝國的國教（公元 392 A.D.）

• • • 教會成了世俗化！

4. 耶柔米 Jerome（公元 340-420 A.D.）

• • • 他生於意大利東北部一個小鎮的基督教家庭中。他在羅馬就學，熱愛希臘文、拉丁文和哲學等。
    • 公元 360 A.D. – 他受洗後就離開羅馬，到高盧作修道士。
    • 公元 374 A.D. – 他到 安提阿 Antioch，得了大病，病中夢見自己站在神的審判台前，聽有聲音說：“你是誰？” 他回答說 “我是個基督徒”。他受到審判者的斥責：“你說謊！你是西塞羅（古文學家）的門徒。” 之後，他決心不鑽研異教古籍了。
    • 他回到 敘利亞 Syria 東部 的沙漠進行苦修，學習希伯來文，鑽研聖經。
    • 公元 379 A.D. – 他在 Antioch 接受了長老的職分。
    • 公元 382 A.D. – 他接受 羅馬主教 達馬蘇 Damasus 的委託，將聖經譯成拉丁文。這譯本就是天主教的《武加大譯本 The Vulgate》，又叫 “拉丁通俗譯本”。
    • Damasus 死了以後（公元 384 A.D.），他心裡不安。
    • 公元 385 A.D. – 他在 Antioch 退位了，成為修道院的領袖。
    • 約於 公元 388 A.D. – 他譯完了新約。然後，他在 Bethlehem 譯舊約。
    • 公元 405 A.D. – 他譯完了舊約。
    • 他又寫下全本聖經的注釋。他有很多神學的著作。
    • 後來他在 Bethlehem 修道院當院長，直到離世為止。

5. 奧古斯丁 Aurelius Augastine of Hippo（公元 354-430 A.D.）

• • • 他生於非洲的塔迦斯特Tagaste（現在的阿爾及利亞）。
    • 他是北非拉丁基督教3大領袖（特土良、居普良、奧古斯丁）最著名的一位。
    • 他的父親是個有地位的異教徒：財產不多，是個懶散偷安的人，直到臨終的時候才信了主。
    • 他的母親莫尼加Monica是個虔誠的基督徒，他受到父母兩種性情的影響。他母親為他的縱慾流淚禱告，後來得到米蘭主教對她的安慰。
    • 他17歲在迦太基求學，就與一姘婦同居了14年，在公元372年得了一個私生子，極為他所愛。他後來休了這女人，這是他的黑暗時期。
    • 他當初信摩尼教，共有9年。公元383年，他遷到羅馬；次年，他被委任在當時帝國都會米蘭教修辭學。
    • 在米蘭時，他又與一女子結上了非法之緣，比前更不正當。
    • 後來，他讀到新柏拉圖派的威克多林傳記，大受感動。
    • 一天，他獨自到一棵無花果樹底下禱告，似乎聽到有聲音說：“拿起來讀吧”！他面色大變，順手翻到羅馬書 13:13-14。從那天起，他悔改了！正是公元386年。夏天將盡時，他離開情婦，辭去教職。他母親聽了大大歡喜，說：“我平生的目的達到了”。不久，她因患熱病而死。
    • 公元387年復活節時，米蘭主教安波羅修Ambrose為他施洗，那時他才33歲。
    • 公元391年，他往希坡Hippo為神甫，公元395年，他又繼承了主教的職分。
    • 他生平著作超逾113本及500多篇講章，極力辯斥異端。他的名著有在公元400年寫的《懺悔錄》Confession與公元412－426年寫的《神的城》The city of God. 《懺悔錄》述說他自己生平與他母親的離世。《神的城》可說是第一部教會歷史哲學，因羅馬的滅亡而寫的。但可惜他引出其它錯誤：靠聖禮得救，以武力使人歸主。
    • 公元430年，他死在希坡，年76歲。馬丁路德說：“除了聖經之外，教會中再沒有一位牧師能與他相比。”
    • 五、羅馬分東西（公元395年）
    • 狄奧多西皇死了以後，由他的兩個兒子分佔了羅馬帝國。
    • 東羅馬：東羅馬由長子任皇帝。
    • 東羅馬亦稱拜占庭Byzantine帝國，定都君士坦丁堡。
    • 西羅馬：西羅馬由次子任皇帝，仍以羅馬為首都。
    • 公元410年，西羅馬被阿拉利克Alaric所領的哥德人攻陷，於公元476年滅亡了。
    • 在西羅馬亡後（公元476年），東羅馬殘喘了千年，後來君士坦丁堡落入回教土耳其人手中。

第四章 中世紀史（公元500－1564年）

西羅馬於公元476年滅亡之後，也就是古世紀史的終結。在這以後，因蠻族的統治，所以稱為“黑暗時代”。這時代又稱為“政教合一時期”或“天主教時期”。
355年雖然已有羅馬教會，也稱天主教會，但到公元590年才正式是西歐教皇時代的開始。
中世紀史應從公元500－1564年間，亦有說是公元400－1400年間。
一、黑暗時代
最黑暗的是意大利。當時有兩個教皇極力破壞教會（約翰第十二和本尼狄克第九）。
二、天主教時代（公元590－1517年）
公元3世紀末，教會組織受到羅馬政治法律的影響，形成了羅馬大公教，後來稱為羅馬教。1054年天主教又稱“羅馬天主教”。
“教皇理論”是由利奧大主教（公元440－461年當大主教）倡立的。
天主教時代，把異教多神主義儀式搬入教會裡。這時殺死成千上萬的基督徒，西班牙殺了600萬，法國南部和德國南部殺了110萬。

1．大格理高里Gregory the Great
他是羅馬主教，於公元590年宣布自己為第一任教皇（教皇之父）。他是第一位修士出身的教皇，是拉丁4大教父之一。他以教干政、政教聯合。這是西歐教皇時代的開始，以前的不算為正式教皇。
公元596年，他差遣奧古士丁和40位本尼狄克僧侶往根德Kent向英國人傳道，成績優良。
2．查理曼Charlemagne（公元768－814年為皇）
公元732年，法國王查理Charles在都爾Tours戰敗回教人，世人稱他為馬特兒Martel，就是“戰槌”的意思，又稱他為“西歐基督教文化的救主”。
他的孫子查理曼於公元768－814年作王，征服了德、法、意、西等國。他的“曼”字是“偉大”的意思。
他死於公元814年，帝國分給他的3個孫子，國土分為德、法、意。
1540年，因羅馬早已遷都，才分出“東正教”。
3．十字軍東征（1096年）
1073年，土耳其人攻取聖地。
1095年，烏爾班第二UrbanⅡ在法國大公會中發表演說，要西歐聯攻土耳其，奪回聖地。
1096年，歐洲各國派30萬人東征。3年後，小亞細亞人脫離了土耳其，十字軍收復耶路撒冷，把猶太立為基督教國家。那時，十字軍只剩下兩萬多人。不久，回教人又攻打猶太人。十字軍雖然7次作戰也無效，巴勒斯坦復歸回教人管轄了。
十字軍東征失敗了，但對文化有大影響。
三、改教運動初期
本來不應稱“宗教改革”。基督教會本來不用“改革”。但可惜的是，直到第4－5世紀的時候，那些混進教會裡的人把持教會，使教會慢慢變了質，特別是在天主教掌權時期，成為中世紀的“黑暗時代”，長達約有1000年之久。後來有人起而反抗天主教（羅馬天主教），要把教會恢復到使徒時代的真面貌。我們應該說是“更正”，我們沒有改變；而是天主教改變了。我們只不過“更正”就是了。之後，人們稱基督教為“抗羅教”Protestants、“更正教”或“新教”。
1．威克里夫John Wycliffe（1329－1384年）
宗教革命，最早是由威克里夫（英）喊出來的。
他和他的門生胡司約翰John Huss同被稱為改教的“晨星”。馬丁路德也很尊敬他們二人。

四、更正時期
經過更正初期的威克里夫和胡司約翰，百年後來到改革（更正）的高峰。

1．馬丁路德Martin Luther（1483－1546年）
他是更正教者的主將，一個偉大的更正教領袖。他最重要的發現是“因信稱義”。馬丁改革成立“信義會”。
2．慈運理（1484－1531年）
瑞士的更正教者慈運理，緊接馬丁路德等的更正教，以區利赫為中心。
他生於1484年，他比路德年輕兩個月。他得過碩士學位，22歲做神甫。
1519年，他受瘟疫所侵，他祈求神，決心奉獻自己，一生侍主。他就在這年開始更正，在區利赫反對“贖罪票”成功了。1520年，他反對“煉獄”。1522年7月，他與安娜蓮哈特秘密結婚，結婚兩年後才公開宣布。
1523年，他宣布了羅馬教的罪狀67條，包括禁止神甫結婚。之後，許多神甫與修女開始結婚了。
他的更正是從區利赫傳到瑞士各地，羅馬教區以武力攻打區利赫。1531年慈運理戰敗，死於戰場。
他與路德在聖禮上、在原罪與本罪上的解釋有不同的看法。他的教會稱為“改革宗”，與“路德宗”（信義宗）是有差別的。他成立“長老會”。
3．約翰·加爾文 John Calvin（1509－1564年）
1536年，他到日內瓦與法惹勒Farel合作，後來被逐離日內瓦，逃到施塔斯堡。他曾著有《基督教要義》，又完成了《羅馬書注釋》。《基督教要義》為新教中的傑作，曾用9國語言再版70餘次。
1541年9月，他由施塔斯堡經意大利回巴黎。後來他要返回施塔斯堡。當他途經日內瓦時，法惹勒留他協助更正。日內瓦遂變成基督化的城市，他在日內瓦23年，十分成功（1541－1564年）。他極力反對羅馬教，比信義宗更激烈。
馬丁路德發現“因信稱義”，加爾文發現“一次得救永遠得救”的真理。

第五章 近世紀史（1564年）

一般人認為中世紀史是到1500年，這是個大約數。應該說，中世紀史到更正教時期加爾文（1564年）為止。之後，就進入近世紀史了。
更正教是把天主教的錯誤恢復過來，回到聖經真理里。可惜初期恢復未夠徹底（啟3：2）。有些國家用武力來支持，藉以脫離羅馬教。之後，歐洲出現了許多“國教”。
現在我們着重談近世復興史，至於更正不徹底的地方，留在談論“宗派與合一”時詳論。
一、更正後的初期
馬丁路德從天主教出來，主要是發現了“因信稱義”的真理，但還有很多天主教的錯誤沒有更正，例如點水禮等。加爾文的更正，主要是發現“一次得救永遠得救”，也還有許多真理沒有發現，也沒有把天主教的錯誤全部更正過來。但總的來說，更正教是回復到初期使徒時代的樣式了。

本仁·約翰John Bunyan（1628－1688年）
許多人都喜歡讀《天路歷程》（聖遊記），這本名著是英國小鎮的一位銅匠本仁·約翰寫的。他因信仰純正而被囚。他在監房裡花了12年才寫成這本名著，於1678年出版。
（1）他生於英國貝德福Bedford鎮一位貧苦銅匠家庭里：
他少年時，在一銅店當學徒，16歲從軍參加內戰。戰爭完畢，他回鄉重操舊業。不久，他娶了一位美麗女子馬利為妻，她的善德改變了他的惡習。他得蒙紀福德牧師的幫助，他得救了。當紀牧師死後，他接任做傳道。
他的妻子生了4個孩子就死了，頭一個女兒生來是瞎眼的。1659年，他續娶了一位女子，在《天路歷程》名著里稱她為“心慈”。
（2）“國教”與“清教徒”：
英王查理二世強迫人參加國教，禁止其他教派聚會，又不准他們的傳道人講道。
英王是教會最高首長。
那些堅持純正信仰的人被稱為“清教徒”，他們多有被捕、處死或放逐的。
（3）講道、寫書與受迫：
本仁·約翰寧願受逼迫也不逃跑、也不放棄講道。1660年，他被捕了，在獄中12年。他的妻子探望他時，用紙卷當作牛奶瓶的塞子，來供他寫稿用，就這樣他在獄中寫了12本書，其中最著名的一本是《天路歷程》。這書他在生時已銷售了10萬冊。
1672年，他在離家鄉不遠的地方講道和佈道。1676年，他再次被捕入獄，但他仍是不斷地寫作，至死忠心！
1688年夏天，他遠行歸家時遇大風雨，因生熱病而逝世，享年60歲。
二、復興時期
歐洲文藝復興開始，才有宗教改革，到18－19世紀是教會大復興時期，特別是歐美等國；中國在20世紀前半也有大復興。但按全世界來說，20世紀是老底嘉不冷也不熱時期。
1．衛司理·約翰John Wesley（1703－1791年）
他是英國循道會的創辦人，領導英國教會大復興。
衛司理與他的同工懷特斐Whitefield：衛司理力傳“因信稱義”，但不同意加爾文的“預定論”。懷特斐佈道比衛司理更有能力，他不只相信“因信稱義”，更注重講“一次得救永遠得救”之道。他後來成立了“循道會的加爾文派”。

2．牛頓·約翰John Newton（1725－1807年）
他母親常為他的得救禱告，希望他能作牧師。他幼年跟父親航海，犯罪作惡，後來做販賣奴隸生意，因鬧事反在非洲淪為奴隸，被父親救回。他在途中遇上大風浪，船幾乎沉沒了。於是他認罪悔改，生命有奇異的改變。經16年努力，由聖公會按立為牧師，被派往奧尼爾作工，又到倫敦作工，出版《彌賽亞》講道集。
當時英國國會議員韋爾伯弗思與他交通之後，成為好友。
他80歲時，雙目失明，但他還照樣傳道。
他在83歲離世前，自己寫了墓志銘：“牛頓·約翰，生長英倫，離經叛道，罪惡沉淪，放逐非洲，身經大劫，蒙主恩佑，履險若夷，且膺聖職，年八十三，辭世安息”。
他不只是一位偉大的佈道家，又是聖樂詩人。他總共寫了280首聖詩，“奇異恩典”可以說是他的自傳，也是一首代表作。
弟兄會
18世紀在德國南部的波希米亞，神興起了新生鋒夫Zinzendorf弟兄。他接待了許多逃亡的清教徒、不同宗教的弟兄們，開始摩爾維亞弟兄聚會。
約在1828年，一位愛爾蘭都柏林城Dublin三一書院的學生剛林Edward Cronin因接受聖餐時被拒，便毅然離開教會，和幾位信徒在家裡開始擘餅聚會。不久，一些信徒在其它地方也組織了類似的聚會。
初期弟兄運動的領袖，主要是葛夫斯A. N. Groves、比勒J.G. Bellet、達秘J. N. Darby、慕勒G. Muller、加益H. Craik、牛頓B. W. Newton及希基力S. P. Tregelles等。
由都柏林開始，這新興運動漸漸蔓延起來，特別是在普里穆特Plymouth與彼斯托Bristol兩地的發展工作。
1831年，在普里穆特成立第一個弟兄團契，歷史上的弟兄運動也在此取名。這團契主要領袖是牛頓和達秘。達秘是弟兄運動最著名的首領。弟兄運動伸展至歐洲、北美、西印群島、澳洲、新西蘭等地。
1845年，普里穆特弟兄團契分裂：公開的弟兄Open Brethren跟隨慕勒和加益；關閉的弟兄Exclusive Brethren以達秘為首領。
達秘和牛頓就因着在基督再來這個真理上看法不同（災前被提，災後被提）而分開了。弟兄會從此公裂，直到今天，分成一千多派。到20世紀初，弟兄會就荒涼了。
5．李文斯東David Livingstone（1813－1873年）
他是一位最著名的非洲佈道家。
6．司布真Charles Haddon Spurgeon（1834－1892年）
他是英國的一位名牧師，亦是世界復興史大佈道家之一。
7．莫勒·喬治George müller（1805－1898年）
他是英國孤兒院的創辦偉人。

8．慕迪D. L. Moody（1837－1899年）
英國的司布真、美國的慕迪，是近世著名的大佈道家。
慕迪的先祖是清教徒，住在麻省。慕迪4歲時，父親死了。他母親帶着9個孩子，過着貧苦的生活。
他少年時在鄉間務農；他做學徒時就想做一個賺10萬元的大商人。
17歲時，他到波士頓求助他的舅父打理鞋店。他在波士頓上主日學後信了主。
19歲，他到芝加哥做售鞋員，後來，成了鞋店老闆，但神叫他捨棄生意，叫他“得人如鞋”。
他在鞋店作工5－6年後，請求去教主日學，但校長說他們只有16個學生，竟有12個教員，因而叫他自己找學生。於是他四齣找了18個“孩子”，交給別的教員後，自己再騎着小馬到處去尋找。有人叫他“傻瓜”。
他是教主日學出身的，後來，他當了主日學會長。有一個主日學學生長大後做了芝加哥郵政局長，最後成為一名美國陸軍總司令。他的學生增加到1500人。林肯總統也去參觀他的主日學。
他和一位主日學女教員愛梅結婚，她勸慕迪走窄路。她是慕迪的賢內助。慕迪在離世前說“你是我的好妻子”。
他每早晨4時，就起床禱告和讀經。
他每天最少要對一個人講耶穌。
美國南北戰爭時，他到軍隊里去向士兵傳福音。他協助青年會開佈道會，他用大帳幕開了1500次大會。
他30歲時，他的妻子患了病，醫生叫他們作一次海上旅行。於是，他們去訪問英國，會見了佈道家司布真，和靠信心度日的莫勒先生，他得到很大的幫助。他又從一位兒童佈道家一連7日講約翰福音3：16得到啟發。
他在英國得了新靈力回國後，發現音樂配合很重要。神給他預備了一位音樂家孫蓋Sankey和他合作，成為美國基督教史中最光榮的一頁。馬丁路德也說：“除了神學以外，我對於音樂也表示十分的敬意。”
有一次，慕迪講“好牧人”，請孫蓋唱詩，他把在火車裡拾起的一首聖詩，立時配上曲譜唱出，成為著名的《主尋亡羊》歌，使許多人受感動悔改歸主。
慕迪和孫蓋出版自己的詩集，數小時後就售完了，所賺的數百萬美元，用來建芝加哥禮拜堂。
慕迪和孫蓋有6年的大佈道，在倫敦佈道2年，聽眾達233萬多人；在美國佈道4年，美國教會大大復興，其影響力直到如今。
慕迪文化不高，常常錯用語法，但他講道大有能力，有3位姊妹不斷為他禱告，提醒他需要聖靈的能力。
他知道單開奮興會不能持久，要多做文字的工作。他設有售書會，共印發了書籍177種，計1100萬本，聖詩達100萬本，小冊3500萬本。
他於1886年創立“慕迪聖經學院”，大廈共有38所。現有財產500萬美元。他希望每年能有1000學生在此畢業。
他身高5尺7寸，體重280磅。他說：“我每一磅都是屬神的”。他不願人稱他為“牧師”。
他於1899年離世，享年62歲。在離世之前說：“當你們看到報紙上慕迪死亡的消息，不要相信，因為，那時我是跨進永遠不死的住所，帶有一個不被罪玷污、並象主耶穌一樣的榮耀身體。”
美國還有一大佈道家斐尼Charles Phiney. 他曾到一礦山，礦工們一見他，便笑他，說：“講耶穌的來了！”他當時用雙眼瞪着他們，他們就一個個低下頭來。當他向他們講耶穌時，他們都流淚悔改相信基督。
他沒有創辦聖經學院，而慕迪有“慕迪聖經學院”，所以，更多的人認識慕迪。

三、末世教會
末世教會，一般人都認為是從20世紀直到基督再來止，也有人認為是從以色列復國（1948年）開始到基督再來為止。
20世紀的教會，總的來說是“不冷也不熱”的老底嘉時期。末了，又產生了“一統教”的組織，包括基督教、天主教、回教、佛教等大聯合，這是啟示錄17章大淫婦的前影。
老底嘉教會多半是“不冷也不熱”，但神也在老底嘉教會中興起一些個別的得勝者，給與最大的獎賞：“得勝的，我要賜他在我的寶座上與我同坐……。”（啟3：21）歷代和得勝者都有自己的寶座，唯獨老底嘉教會的得勝者能坐在耶穌的寶座上。
下面我們舉出個別神所重用的人，他們成為20世紀教會中的典型人物。
1．孫大信Sundar Singh（1889－1929年）
孫大信是印度錫克教教徒，生於一個富有的家族。他母親希望他長大後作個沙陀（即佛教的和尚）。但他母親在他14歲時死去。
孫大信喜歡看所有宗教書籍，惟有聖經使他憎厭。他常用石頭或牛糞擲向傳道人。他還撕毀和燒掉聖經。此後，他心裡不安，甚至有自殺的念頭，於是他試試禱告：“神啊，如果有神，求你把正路指示我，就作個沙陀；否則我就自殺了。”約1小時後，他忽然看見屋內有大光，不久見滿室雲彩，雲彩中出現一個光亮的人，手上有釘痕，問他：“你為什麼逼迫我？……”他恍然大悟，悔改信了主。
當他信了主後，就受到許多逼迫。別人勸他歸回錫克教，但他堅決不回。他父親只好逐他出家，他逃到一所教會學校。
後來，他的叔叔用金銀珠寶來引誘他回錫克教，但他也不答應。
當孫大信16歲時，走遍了十多個國家傳福音。有一次，他被人趕到山洞裡。第二天醒來時，見洞中有一隻未睡醒的豹！當日，他回去講道說：“人不接待我，豹反接待我，實在人不如獸之有愛心。”
他在19歲時，決心要到西藏傳福音，他的足跡遍及錫蘭、緬甸、馬來西亞、日本和中國。
一次，他在西藏的拉薩傳道，被人擲入井內鎖着。忽然有人把井鎖開了，把他從井裡拉上來，那人就不見了，他的傷也完全好了。另一次，他預備過河時，忽然有人背他游水渡河。之後，那人突然不見了。
他最後入西藏是在1929年。以後就失蹤了。他的一生，從得救到失蹤都很奇妙，有如當日的使徒似的。
2．巴德Karl Barth（1886－1968年）
他是20世紀最偉大的神學家。
1886年，他生於瑞士的巴色，他父親是歸正教的牧師。他初入神學院，深受自由派（不信派）的哈納克Harnack及赫爾曼Herrmann的影響。
第一次世界大戰後，他常讀路德和加爾文的著作，於1918年寫了一本《羅馬書注釋》，震驚當時的神學界。1920－1930年，他作幾個系統神學教授，後來寫了《教會教義》14卷。
他反對現在自由新派神學、羅馬天主教神學和那些靈恩派佈道家們的理論，因那只是“現代伯拉糾派”而已。
第二次世界大戰，他因見希特勒的殘酷，於是起草“巴冕宣言”譴責納粹主義，因此，在1935年被逐出德國，返回瑞士。
他曾到美國幾次，在1962年，應芝加哥大學神學院之聘，前往講學。
他是20世紀最偉大的神學家，連批評他的人也承認“他是一座大山”。
1968年12月9日，在瑞士巴色城返天家，享年82歲。

第六章 中國教會簡史

福音最先傳到中國是在公元635年，唐朝的景教就從波斯傳入。這是中國教會歷史的第一個時期。
一、景 教Nestorianism
1．景教
公元第四世紀的涅斯多留原是安提阿教會的長老，後為君士坦丁堡教會的大主教。以後，被羅馬皇帝放逐到埃及，不久就去世了。
涅斯多留的信徒們也被放逐到波斯。他們在波斯建立教會，把福音傳到亞洲，成了“景教”。
2．景教傳入中國（公元635－842年）
公元635年，第一位波斯傳教士阿羅本Alopen到達中國長安，把經典譯成中文，幾年後，在長安建立景教寺（景教的教士自稱為“僧”，禮拜堂稱為“寺”，效法佛教和道教的用語）。同時吸收道家“道”的恩想和儒家的“道論”。
到唐高宗時，景教傳遍全國，有3萬信徒，有華麗的教堂，是景教最興盛時期，直到武則天女皇時期，景教才受到挫折。到公元845年武宗時，下令消滅景教。景教徒大量被殺，四散逃亡。景教只存留了210年。
3．“大秦景教流行中國碑”
這碑建於德宗時期（公元781年），直到1623或1625年，在陝西西安郊區才被掘出。人們才了解景教的真相。
4．景教的錯誤
他們忽略了救恩的重點，又受佛教和道教的影響。
涅斯多留的教義與東正教和天主教略有差別。
二、馬禮遜（1782－1834年）
景教之後，馬禮遜是第一個將福音傳入中國的先鋒。
1．羅伯·馬禮遜Robert Morrison來中國
他是在英國新堡長大的，在家中排行第8，20歲時決志傳道。他25歲（1807年）接受倫敦佈道會差派到中國。由於當時東印度公司拒絕傳教士乘其船隻去遠東，馬氏只好假道美國來廣州。他在廣州暫居美國友人處。他身穿中國服裝，留長指甲，長辮子，吃中國餐。由於清政府嚴禁傳教，自1809年2月20日，他供職於澳門的英國東印度公司當譯員，同時又傳道與著書。
他妻子瑪麗·莫頓因霍亂去世，在1824年，他回英國度假時與艾女士結婚。

2．翻譯聖經
（1）新約：
1810年9月譯完使徒行傳，1811年9月又譯完路加福音。1813年完成新約譯本，在廣州發行2000本。
（2）舊約：
英國倫敦佈道會派傳教士米憐Wm Milne（1785－1822年）來華，協助馬禮遜，於1819年11月完成舊約全書，1823年在馬來西亞的馬六甲出版。馬禮遜是第一個把《新舊約全書》完整地介紹到中國的傳教士。梁發參與聖經的刻版、印刷和出版。
3．最先受洗的兩位信徒
（1）蔡高（1814年受洗）：
他是一位有名的刻字工人。馬禮遜來華傳道7年，直到1814年，蔡高終於歸主，他是第一個受洗歸主，在澳門海濱小丘旁流下的泉水中受洗。後來蔡高的兄弟蔡興和蔡三也受洗歸主。
（2）梁發（1816年受洗）：
他也是一位刻字工人，1816年，在馬六甲由米憐施洗，成為第二位中國信徒。
1824年，馬禮遜按立梁發為第一位中國牧師，繼承馬禮遜在廣州傳道與著書。馬禮遜回英度假，在1826年，他重返中國。
4．接班人
馬禮遜最後幾年，因積勞成疾，就寫信到歐美派人來中國。
美國公理會派裨治文Elijah Bridgman傳教士前來；倫敦會亦派了衛三畏牧師。他們成了中國教會的先驅名牧。
1834年8月馬禮遜逝世，享年52歲，葬於澳門。
三、太平天國
1．革命之前
1843年，洪秀全試革命，但未成功。於是他重讀梁發所著的《勸世良言》，自施洗禮，並和馮雲山創“拜上帝會”。1847年春，洪秀全與洪仁玕到廣州學基督教教義。
1847年7月，洪秀全回到廣西，與馮雲山制定宗教儀式和《十款天條》，創立了中西合壁的宗教。

四、中國教會創建之後（1860－1899年）
自從馬禮遜來華以來，信徒從6人增至2000人。
1．何進善
1846年，何進善被按立為牧師，是繼梁發之後的第二位中國籍牧師，1864年，他在廣東佛山成立自立教會。

2．席勝魔（1835－1896年）
原名席子直，是山西省平陽府臨汾縣人。
他染上煙癮，後病重。氣斷後，忽聞命令他回去，他又回到棺內屍身，醒起病去，但仍有煙癮。
適遇華北五省大旱，求菩薩無用。當時有外國傳教士李修善和德治安被派去賑災，勸人敬拜真神，求神賜大雨。幾個月後，大降甘霖。席子直受李修善的感召而信主，改名“勝魔”，意思是靠基督的能力勝過魔鬼。果然靠聖靈戒除煙癮。他受了水禮後，聲明不休妻，不納妾。多人因他的好行為信了主，公眾推舉他為村長。
他是山西內地會的長老，在鄧村創立福音堂，是內地會最早的自立教會。他寫了許多優美的詩歌。
後來他一面開藥房，一面佈道。他特別設戒煙局，由山西擴展到陝西、河南和河北，共45個戒煙分局。
他在救人身體與靈魂上至死不變，實是後世信徒的好榜樣。

3．戴德生James Hudson Taylor（1832－1905年）
他是中國內地會（現稱“海外基督使團”）的創立人。
1832年，他生於英國的約克郡Yorkshire. 他尚在母腹時，父母已將他獻給主了。
他13歲協助父親在藥房作工。他自修拉丁文、希臘文、幾何代數等。
他17歲得救，並在循道會成長。
1854年（只有21歲），他到達上海。以後3年在長江一帶地方努力傳道和行醫，一共作了10次旅行佈道，後來在寧波固定工作。他學習穿中國服裝、吃中國餐、染髮留辮子，有時夜宿街頭廟前。
1858年（25歲），他在中國與瑪麗亞Maria結婚。
1860年，他回英國治病，5年後，他預備重來中國。
1865年，他創立跨宗派的內地會，以自立自傳自養為目標。他們不借錢，也不求饋贈，只求神。他們所持守的嚴格的屬靈原則至今仍是中國教會的祝福。
在9年時間內，內地會已在中國設立了50個教會。
1870年，愛妻瑪麗亞病逝。1871年，他與另一宣教士福珍尼Jennie Faulding結婚。
1882年，他草擬徵求70位宣教士文稿。感動了許多英國大學生來華，其中包括著名的“劍橋七傑”。
1900年，他為在義和團運動中死難的內地會傳教士及其家屬萬分難過，但他堅持內地會不要清政府的賠款。
到他離世的前一年（1905年），內地會已擁有205個佈道站，宣教士已增到849名，分布中國19個省分，北至蒙古，西至西藏，西南至雲南。信而受浸者達2500人。
1905年6月3日，戴德生於長沙安息，享年73歲。
他一生的名言：“假如我有千鎊英金，中國可以全數支取。假如我有千條性命，決不留下一條不給中國。”

4．劍橋七傑
上面我們談過戴德生，他在1882年草擬徵求70位宣教士來華文稿。多人響應，包括“劍橋七傑”。
（1）查理·司達德C. T. Studd：
他是英國劍橋板球隊隊長，後來放下了板球，從英國到中國傳道。他先在太原、上海、平陽、隆安府等地工作。1888年在天津與絲麗· 施德活結婚。1908年，他到非洲開荒，且成立了“環球福音差會”。
（2）司米德Stanley Smith：
他雖然13歲信主，但一直靈性軟弱，是個失敗的基督徒。
後來，他改變了，投入侍奉，但僅是一個平凡的牧師。他本來可以留在劍橋，但最後確定了中國是他一生侍奉的地方。直到1931年1月31日，他在蘇州逝世，死前一天晚上，他還講道。
（3）西瑟端納Cecil Polhill-Turner：
他父親是上校。他是騎兵軍官，又得了足球獎章。
自從他獨自參加“中國宣教士聚會”之後，他就決定到中國傳福音。雖然多有阻礙，但他卻遠征山西，後來深入西藏禁地。
（4）亞瑟端納Arthur Polhill-Turner：
他是西瑟端納的弟弟。他愛賭、打牌、跳舞，直至在慕迪佈道會中才決志信主。
在七傑中，他是第一個蒙召到中國的，而且一直在四川傳福音。
（5）狄克遜·何斯德P. E. Hoste：
他是一個炮兵少尉軍官。
他受戴德生的影響很深，中國佈道成了他的負擔。後來他還接續戴德生，作中國內地會的負責人。
他在中國60多年，直到逝世前一年才返倫敦。
（6）威廉凱巴W. W. Cassels：
他在劍橋畢業不久，就成了英國國教的牧師，在貧民中工作，但他決心到中國傳福音。
他母親寫信給戴德生攔阻他，但他終於衝破難關。他先到上海，再往中國西部，直至1925年逝世。
（7）章必成：
他是英國一大家庭中的第三子，父親是男爵。
他參加慕迪佈道會悔改信主，之後，曾有軟弱；不久，他邁向前路，更愛主！決心來中國傳道。
當他在中國傳道時，他的大哥沒有兒子繼承產業，叫章必成放棄中國、放棄傳道，回英國打理房地產，他拒絕了。
一次，在炎熱天氣中和戴德生走了1600公里路，感動了他的兒子。後來，兒子長大了，也加入了中國內地會，而章必成死於寶寧，寶寧是他兒子的宣教站。

5．孫中山
1883年，他在香港由喜嘉理牧師Dr. Charles R. Hager給他施洗，成為基督徒。
1884年，他協助喜嘉理牧師到澳門、香山各地佈道。
6．1887年，英國、美國在上海設立“廣學會”，出版福音書刊，對康有為，梁啟超及光緒皇帝有大影響
7．印刷聖經
1890年，上海傳教士大會決議出版聖經。
1904年，《淺文理譯文》新約部分出版。
1906年，《文理譯本》出版。
1919年，《國語和合譯本》出版，被譽為最佳白話文聖經譯本。
8．1895年，中華基督教青年會成立
五、二十世紀的中國教會
1．20世紀初期一些基督教教會的創立
（1）中國基督徒會：1903年，上海謝洪齎、俞國楨首先發起。
（2）耶穌教自立會：1907年在上海成立。
（3）自立會福音堂：1908年，在天津成立。
（4）中國基督教會：1911年，在天津成立。
（5）中華基督教會：1912年，在北京成立。
2．東北大復興
1908年，東北興起了中國教會屬靈運動。加拿大傳教士顧約拿單Jonathan Goforth為中心人物。這次復興，東北受洗人數增到3500人。
3．宋尚節（1901－1942年）
1901年9月27日，出生於福建興化縣，他是宋學連牧師的第6兒子，起名叫“主恩”。
他9歲參加鄉間盛大的奮興會；13歲隨父到鄉間佈道。他的學習成績超人，得多人的幫助到美國留學，直到得了化學博士。他進入了“協和神學院”（自由派神學院），後來，在一次參加奮興會後，他悔改了，得到了“靈浸”。他經常流淚、歡笑和感謝，後被人送入瘋人院193天。他在瘋人院里把全部聖經讀了40遍。他多次得到異像與異夢，神呼召他完全獻身。直到1927年11月，當他坐的船隻駛近中國時，他把文憑、金鑰匙、榮譽獎章等全拋入海中，後被神大用。
主給他改名為“約瑟”，他可以說是基督再來前的開路先鋒。
他每天數小時的讀經禱告，深夜常雙膝跪在桌旁，把所得的亮光速記。他在禱告中還為數千人祈禱，他把名單放在兩個大手提箱中，常隨身攜帶。
他在講台上講道時，是手舞足蹈，大聲疾呼，有時跳上鋼琴上，有時從口袋裡拿出一個小棺材，以示人生的絕望，叫人必須信靠真神。有時在講道中突然唱詩，司琴的人要十分留意，要及時配上他的音調。當他下講台後就是一個沉默寡言的人。
許多人在聚會前2－3小時到會，聚會完畢仍留下交通。在聖靈充滿的3年中，就有10萬人悔改歸主。
他短短的15年佈道，震憾了中國和南洋教會，真是20世紀最偉大的佈道家。
他有恩賜禱告醫病，許多人在會後因他的禱告得到醫治。他自己卻有痔漏出血。從1939年開始，他因病被關在醫院裡。他不願意開刀，但王明道勸他開刀，後來他做手術了。
他在離世歸主前一天，他對宋師母說：“神已指示我，我就要回去了。”1942年8月18日早晨安息主懷，年僅42歲。
4．王載Leland Wong（1898－1975年）
他生於福州，家裡無一人信主，9歲時用聖經為集郵本，14歲去上海讀書時，跌斷左腿。後來他在軍艦上工作，擔任大副。
他的妻子領他信耶穌。他初聽道時不明白，只覺得詩歌受感。散會後，在路上想起馬禮遜來中國傳福音，創立許多慈善事業，又想起許多偉人，他們沒有用自己的生日作紀元，只有耶穌降生為紀元。
一次，一位教師領他查經，他看見“清心的人有福了……”，想起自己內心的不潔，就悔改信主。
1921年蒙召，身穿寫着“信耶穌得救”、“耶穌快再來”的衣服，搖鈴、唱詩，在街市上傳道，多人被吸引信主，其中有他的弟弟王峙、倪柝聲、新加坡的陸中信、呂宋的繆紹訓，香港的魏光禧等被神重用的人。他們對此後數十年教會的發展有極大的影響。
王載在1928年應加拿大翟輔民牧師邀請，到南洋一帶傳道，到過香港、廣州主領培靈會，也到過蒙古、滿州、西藏等地傳福音，經常來往美國、澳州和香港等地傳道。
1975年，在美國安息主懷，年78歲。
5．神繼續興起更多的佈道家和奮興家
20世紀總的說來是不冷也不熱的老底嘉教會，但老底嘉時代，神亦興起一些被神大大使用的人，使教會成為老底嘉時代的非拉鐵非。
（1）賈玉銘（1880－1964年）：
他是一位顯著的神學家。他年輕時，因病蒙神醫治。之後，他獻身侍主，任教於華北神學院，為副院長；以後任教於金陵女子神學院，且為院長。
1936年，他創辦“中國基督教靈修學院”，任教22年。他曾寫了許多解經名著及神道學，聖徒心聲等著作。
他一生忠心侍主，留下佳美腳蹤。但後期遭險阻，走着孤單凄冷的道路，直到安息主懷，年84歲。
（2）趙世光：
他是上海靈糧堂的創立人，又是一位大佈道家。上海有人說：“看戲就看梅蘭芳，聽道就聽趙世光。”他後來在香港也創辦了靈糧堂。他曾領培靈會，又到處領奮興會、佈道會。
（3）楊紹唐：
他也是在上海主領堂會，又到處領奮興、佈道會和培靈會。
（4）王明道：
他沒有讀過神學，但在1921年，他聽瑞典信徒畢勝道Eric Pilquist介紹因信稱義的道理，從此他對救恩有了把握，他的信仰“又有了一個大的轉變”。後來成為優秀的解經家、新生命的先知和嚴格順服神話語最高要求的信徒。
王明道於1900年出生，宋尚節於1901年出生，倪柝聲1902年出生。
他在北京甘雨衚衕創辦了“基督徒會堂”，後增至千人聚會。日佔時期，他拒絕加入日軍成立的宗教組織。他的教會獨立，不加入任何外國組織，避免與外國差會連結。他不參加政治組織，會堂里不掛耶穌像。
他到處領會，著書數十冊。他雖然一度像彼得一樣，但未曾如猶大一般。總的說來，他至死忠心，為中外福音派人士所敬愛。
（5）倪柝聲（1902－1972年）：
他生於福建，他17歲得救，20歲就出書。他開始時80% 都是採取英國弟兄會方式。解放後入監20多年，直到1972年去世。
他是聚會處的創始人。他的著作對信徒生命很有幫助，對基本教義也有亮光。
但他主張得勝的信徒被提、能進入千禧年國、不是所有基督徒能作基督的新婦等教義。我們不贊同他的看法（參看靈音小叢書《基督的新婦》、《一同被提》、《天國》等）。
（6）黃元素：
他曾作廣西梧州建道聖經學院院長，到處領奮興、佈道、培靈會。歷來人稱謂：“北方有王明道，南方有黃元素。”
（7）20世紀40年代：
福音的火在學生中燃起。在西部如雲南、四川、山西等地，青年領袖趙君影及於力工等首先起來。他們都是佈道奮興家。
（8）20世紀50年代以來：
從馬禮遜來華傳福音（1807年）直到1950年，在150年期間，共有100萬信徒，但從1951年到2000年，在50年間，信徒增至約7000萬人。其中80%以上都是家庭教會，他們堅持純正信仰，等候基督再來。