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No Comments 追求聖潔
唐崇榮牧師：“當復興來到的時候，聖潔是一個很重要的記號。魔鬼可以做假的方言，魔鬼可以做假的恩賜，冒充許多聖靈的工作。但是，魔鬼沒有辮法冒充聖潔。聖潔就是聖潔，真金就是真金。聖潔的生活，是不能冒充的。”
力求聖潔的宋尚節
宋尚節是在二十世紀裡被神所興起，所大用的一位極為特出的神僕。宋博士的得力秘訣有許多；其中最主要的一個，就是他力求聖潔。宋尚節有一次對同工劉乃培牧師說：「傳道人有三要：禱告、查經、自潔！」
"聖潔"是宋尚節事奉神持守的最緊的最基本心態，也是他行事為人的不變準則。每當他作自我反省時，總提到「聖潔」二字。在宋尚節的思維裡，聖潔是信徒生活與事奉的基石，也是決定一切成敗的關鍵所在！
宋尚節拙於處世，性急易開罪人，癖怪易招誤會，例如拒見過份崇敬他的人，不重交際，卻非常愛主愛人，竭力追求聖潔，討主喜悅。正因他順服、倚靠神，和不見一人只見耶穌的純潔專一的赤心，聖靈在他身上動工得特別順利，而他的工作果效也是他人望塵莫及的。
宋尚節每次講道總是猛攻罪惡。他認為罪叫人痛苦，罪叫教會荒涼，人要蒙恩，教會要復興，一定要先將罪惡除去。人知罪，有悔改，才能重生。人不重生就沒有上帝的靈。重生後有聖靈的管教，聽到聖靈的聲音，就不敢再犯罪了。他的名講章之一是「打開棺材」，就是要將罪倒空。罪被倒空，內在被聖靈充滿，見證就有能力。
宋尚節認為人生的意義就是作上帝的器皿。口才、錢財算不得甚麼，都要交給上帝。他以保羅在大馬色路上蒙恩為例，說明保羅蒙恩後作神的器皿，為神作見證，甘心背負十字架。宋尚節就以這種人生觀為主而活、為主而作、終其一生。從他的一生行事為人，可見他是把神放在首位，把十字架放在前面，把世界放在後面的人。
全方位的聖潔
宋尚節所說的"聖潔"涵括面甚廣，不只限於思想、言語、行為不玷罪污而已；乃包含著整個基督徒人生全方位與每一個層面。例如在講道時為使聽者加深印象而形容過度，他反省時便自責自己"口不聖潔"，因此不能被聖靈更大使用。甚至連作夢的內容若不滿意，也自責為不聖潔；認為那是因自己內裡不夠聖潔的原故。他所寫的工人回憶歌中有一句：「回看多年所度生活，雖是不錯，未真聖潔；受主對付，歎己敗壞。主啊！渴慕完全像你。」宋博士認為神不要我們的"不錯"，神所要的是"聖潔"。正如經上所記：「那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。」因為經上記著說：「你們要聖潔，因我是聖潔的。」（彼前 1:15-16）
聖潔之道
宋博士說：「聖潔之道可分三段：一是潔淨自己、二是除去一切污穢、三是完全順服主。」宋博士將聖潔分為消極與積極兩方面：消極上包括（1）「潔淨自己」指向神認清一切罪污過犯；（２）「除去一切污穢」強調時時對付罪惡，不容罪污停留在自己身上。積極上則總括為：「完全順服主」，追求行在神的旨意中，遵照主所吩咐的去行。從宋博士的一生中，可以看出他願付出一切的代價去遵神的意旨而行，竭力活出一個聖潔的人生。
聖潔與能力
宋尚節認為非聖潔便不會有能力。曾有人問他：「你講道為什麼有能力？」他回答說：「因為我不斷地悔改認罪。」他說：「聖潔的人，其影子足以醫人；為人按手有能力。」他認為彼得不為金錢所迷，聖潔的手絲毫沒有不義的錢，故大有能力。宋論得靈力的秘訣強調必要追求聖潔。他認為傳道人缺乏靈力的原因是因為尚未得到潔淨。他曾如此比喻說：「電燈雖佳，然而電力未通，何益之有？」他說許多人只用「腦」講道，沒有能力。
論到自己，他仍總為自己未能發揮更大的靈力而自責；他說：「神尚未給我非常的靈力，因我尚未潔淨；若我真認罪，神必會令一切聽眾悔改認罪；若我完全聖潔，所到之處必結許多非常佳美之果。」
聖潔與靈恩
在印尼佈道時，有一對西國宣教士談及靈恩與方言的必要；宋尚節表示不讚成，他認為最重要的還是追求聖潔與愛心。由此可知宋博士雖然非常注重聖靈的工作，但並非一味的尋求某種靈恩現像如說方言之類。他認為聖潔比靈恩更重要：聖潔是根，靈恩是果，本末不能倒置。另一方面，他認定他蒙召是以佈道為主，醫病屬其次。許多人來赴會存著指望宋尚節會為他們按手禱告，醫病趕鬼；然而，宋博士卻非常清楚自己的使命，他說：「我非來醫病，在萬不得已時，才奉主名為病人禱告。」
聖潔與蒙福
宋尚節在日記中曾有這麼一個記載：計志文牧師說：「神的忠僕衛斯理約翰曾說：『如神的僕人不大大宣傳聖潔、純一、完美的道理，神不能賜福給他。』」
宋尚節向來羨佩屬靈敬虔偉人，諸如慕迪、慕安德烈、芬尼、孫大信等人的傳記是他常讀的，對衛斯理約翰他也非常敬重；他認為這些人能被神大用與賜福最主要的原因，就是他們都是神聖潔的器皿。
聖潔與美麗
宋博士在一次與人談話中，說出一句極美好的話：「屬靈的財寶即信心；屬靈的美麗即聖潔！」聖潔不單令人蒙福，並且本身就是美麗。宋尚節自認生來樣貌不佳，但他的整個人生卻極其美麗，令人欣羨！人的美醜在乎內心，聖經說：神的見證人美如雲彩（來 12:1），本是這世界不配有的（來 11:38）！善哉此言！宋尚節的聖潔生命，使他的人生美麗無比；他的見證，滿有基督馨香之氣，可以留芳百世。
聖靈重生我、愛我、復興我，那我要怎么做，心靈才可以得著潔淨呢？你說：「我禱告就更聖潔了。」沒有這回事！禱告不可能使人聖潔，正像「只要你伸出手來，你就得著拯救」的說法一樣不正確﹔是上面那雙救你的手使你得拯救，不是你的伸手使你得拯救。你懂嗎？如果上帝的手不伸出來拉你出水，就算你伸手伸得再久，也不能得拯救。全本聖經提到三樣事能叫你得潔淨：
第一，寶血潔淨我們的心
希伯來書九章14節：「基督借著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給神，他的血豈不更能洗淨你們的心，除去你們的死行。」所以，耶穌的實血洗淨我們的良心。
第二，真理潔淨我們的心
彼得前書一章22節：「你們既因順從真理，潔淨了自己的心。。。」「道」是很重要的，「道」隱藏著無窮無盡潔淨良心的能力。「少年人用什么潔淨他的行為呢？是要遵行你的話」(詩一一九：9)、「我將你的話藏在心里，免得我得罪你」(詩一一九：11)。耶穌說：「現在你們因我講給你們的道，已經干淨了。」(約十五：3)彼得說：「你們既因順從真理，潔淨了自己的心，以致愛弟兄沒有虛假，就當從心里彼此切實相愛。」(彼前一：22)保羅在以弗所書五章26-27節說：基督「要用水借著道把教會洗淨，成為聖潔，可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷污、皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。」道可以潔淨教會，所以每次你到禮拜堂聽道，要存著這樣的心：「愿主使我因領受真道就更加聖潔，愿主使我在道的教訓中間得著成聖。」這也是耶穌基督的禱告：「求你用真理使他們成聖﹔你的道就是真理。」(約十七：17)
第三，聖靈潔淨我們的心
聖靈是住在我們里面的靈，他的工作是把他聖潔的動力運行在我們里面，就是叫基督從死里復活的大能大力運行在我們心中，乃是使我們的心思成聖、使我們的感情成聖、使我們的意志成聖。當我們全人成聖的時候，就是聖靈預備聖徒成為新婦，在聖潔中間歡迎耶穌基督再來的時候。
使徒行傳十五章記載，彼得在耶路撒冷第一次神學研討大會里作了一個結論：「我現在知道，原來上帝不偏待人，他賜聖靈給他們，正如給我們一樣﹔又借著信潔淨了他們的心，并不分我們他們。」(參：徒十五：8-9)所以，使人聖潔的三大因素是：寶血、聖道、聖靈。寶血的潔淨是真的、真理的潔淨是真的、聖靈的潔淨也是絕對真實的，因為「聖靈」是聖潔的靈。一個人被聖靈充滿而生活不聖潔，那個充滿是假的﹔因為「聖潔」的靈充滿一個人，他就要那個人過聖潔的生活，這是不能冒充的真理，教會要堅持到底。
當你看見有些一天到晚講聖靈的人做生意欺騙人、侵吞公款、充滿仇恨、沒有真理的愛、犯奸淫、對太太不忠。。。，你千萬不要相信他被聖靈充滿，因為聖潔是不能冒充的﹔撒但可以冒充各樣的恩賜和方言，但它沒有辦法成為聖潔。因為能使一個位格聖潔的，只有真理、只有寶血、只有聖靈，而撒但與這三樣無份，它所做的就是冒充現象上的充滿，和靈界的怪異現象，它沒辦法給人生命。
一、建立教会的五个根基