得神能力的重要性
“我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力是出于神，不是出于我们。我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不致失望；遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不致死亡；身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。因为我们这活着的人是常为耶稣被交于死地，使耶稣的生在我们这必死的身上显明出来。这样看来，死是在我们身上发动，生却在你们身上发动。但我们既有信心，正如经上记着说：‘我因信，所以如此说话’，我们也信，所以也说话。自己知道那叫主耶稣复活的，也必叫我们与耶稣一同复活，并且叫我们与你们一同站在他面前。凡事都是为你们，好叫恩惠因人多越发加增，感谢格外显多，以致荣耀归于神”（哥林多后书 4:7-15）。
“我们争战的兵器本不是属血气的，乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒， 将各样的计谋、各样拦阻人认识神的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使它都顺服基督”（哥林多后书 10:4-5）。
“又恐怕我因所得的启示甚大，就过于自高，所以有一根刺加在我肉体上，就是撒旦的差役要攻击我，免得我过于自高。为这事，我三次求过主，叫这刺离开我。他对我说：‘我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。’ 所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的，因我什么时候软弱，什么时候就刚强了”（哥林多后书 12:7-10）。
同工们！神既给我们预备了这宝贵的机会，我们就应该安静的听那从神那里来的信息，因为神知道我们各人的需要，也知道今天教会的需要。我们再为着现在的需要同心合意的祈求神，神就会答应我们的祷告。为着这一个问题，我一直的再问神，神就给我一个意思说：“今天每一个承担神圣工的仆人或使女，虽然作了不少工作，还应当明白一个真理，就是所有属灵的工作，都离不开神的能力。多少时候神托负的工作虽然做了不少，但是在这些工作上面却显不出神的能力和权柄来，所以我们总是处失败之中，这个实事一直面临着我们。圣经说：“不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事”（撒迦利亚书 4:6）。
根据神的话叫我们知道，我们作神的工作不是凭人的智慧，不是凭人的聪明和才干，而是靠着圣灵和他的权能方能成事。不但在神的工作上是如此，连我们个人追求生命长进上也是如此。我们平常所说的得胜生活，就是神的能力和权柄在我们身上的彰显。当我们能够服在神的权柄之下的时候，我们的生活、道路、工作都是得胜的。什么时候我们感觉不到神的能力时，就是我们里面充满了自己的力量、聪明、智慧和本事，这时候我们的工作、生活就失败、就堕落，就不能荣耀神。
一个人不认识神的能力，他所做的工作虽然费了很大力气，还是收不到好的效益。只有完全服在神的权能之下，才有能力去传福音把罪人拯救出来，归在神的名下，使人改过自新，成为新人，满有力量的为主作见证。我们记得当主耶稣传道的时候，众人论到他一句话说：“耶稣讲完了这些话，众人都稀奇他的教训，因为他教训他们正像有权柄的人，不像他们的文士”（马太福音 7:28-29）。是的，如果主的话里面没有能力，没有权柄，就不能使人得着生命；就不能制胜撒但魔鬼在人心灵深处的工作；就不能胜过恶者的黑暗权势。
我们传福音也是这样，如果只重于讲论和道理的争辩，而不注意神能力的运行，那我们虽然讲了半天，可能真理也没有讲错，结果呢？只不过使听的人很佩服我们的口才，也可能说我们讲的话很有道理，却不能征服他们的心，使他们相信主耶稣。原因是话语出去了，神的能力却没有出去。只有神的能力藉着神的话出去的时候，这个能力在听道之人心里驱逐了魔鬼的拦阻，攻破了撒但的权势，人才能服在神的权下，谦卑的承认自己是个罪人，乐意接受主耶稣为自己的救主。
我在青年的时候，想尽一切办法为主传福音，就如不断的考察听福音者的需要；理解他们的困苦；明白他们的难处在什么地方等，目的好用某些道理、用同情的心、用合适的办法，除去他们的缠累，好使他们接受福音。结果他们叫了以后说：“道理我们很佩服，你的心情我们也很受感激，只是我们现在不能相信你的主。” 面临着这个问题，我一直的在想，他们为什么不肯在主的面前服下来呢？他们为什么不愿意得神的恩典呢？他们为什么不肯接受主耶稣为自己的救主呢？是我没有把道理讲清楚吗？不是的，我讲的够清楚了。考虑来考虑去，不知道原因在那里，当时真使我灰心丧气，甚至在神面前说：“主啊！像我这样的人，你拣选我为你工作有什么用？不能把人的心收回来归向你。” 一天过一天，才渐渐的明白，他们不接受主耶稣的原因，是神的能力没有从我身上彰显出去啊！
同工们！传福音是和撒但争战的工作，是争夺罪人灵魂的战场。如果没有神的能力和权柄与我们同在，我们的讲论和所作的见证，就不能使人心里说：“我的确是一个罪大恶极的人，必须在主耶稣的面前谦卑、悔改、认罪、向主投降，才能得救，才有出路。” 如果一个人没有向主投降，不承认自己的罪，没有看见十字架的功效，他一切的相信，都不能使他得着生命。
在马可福音十六章，主耶稣差遣门徒时说：“你们往普天下去，传福音给万民听。信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。信的人必有神迹随着他们，就是：奉我的名赶鬼；说新方言；手能拿蛇；若喝了什么毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了”（马可福音 16:15-18）。主不但把信心给他们，又托付他们，并且还给他们能力、权柄，能行神迹奇事，可以胜过撒但的一切权势，使神的福音迅速广传出去。
有时我们讲道，话语出去好象向对着墙讲似的，甚至要反回来，使人一点不能理解，一点不能吸引，我们的心里面也很焦急，这是为什么呢？当然也有其他的因素，主要是：“我们的灵力不充沛，能力不够强啊！” 我常常说：“属灵的工作是个战场，无论是领聚会、交通、祷告、看望、服事等一切的工作，就好像一支军队开往前线一样。” 当一个军师领兵出战以前，他要作一番政治工作，教育和鼓励每一个士兵胜敌的勇气，奋起向敌人仇恨的气概，舍去一切为国尽忠。军师自己的心里也要有十足的准备：人力、物力、火力是否充足，是否远超过了仇敌，地势是否优越等等，他若没有这个心志与准备，是不会打胜仗的。
属灵的工作更当谨慎，寸步不可轻率。如果带领群羊的人和神的交通不够亲密，从神那里的得着就不够多（因心中无数）；胜过撒但的心志就不够强（因被世俗缠绕和罪恶的捆绑），怎能带领群羊？怎能安慰、劝勉、教导众弟兄姊妹有得胜的勇气？怎能走出生命的道路呢？多少时候我们单单注意打仗的武器（就是知识、道理问题），这不是不重要，却忘掉了弹药（神制胜的能力），怎能不失败呢？
不要说：随随便便的讲一遍道理不要紧；和弟兄姊妹交通的时候随意说几句话不要紧；在办理圣工的时候随便作一作、走一走不要紧，但我们不要忘记，这一切的工作都是战场啊！一步不谨慎，就会导致全局败落的。因此说我们每一次的讲论和每一个动作，都要从神那里有所看见，有所交通，使神得荣耀，这可不是一件轻率的事情啊！
事实上，一个真正作神工作的人，他的价值高过一个国王，高过一个总理，因为他们作世上的工作很容易，只要有知识、有智慧、有谋略就可以…。但一个传神福音的人，是神差遣的使者，是做人灵魂的工作，属世的一切智慧，在属灵的道路上统统用不上，施不成。神却用人看为愚拙的道理，就是十字架的道理把人完全转变过来。一个人起初犯罪作恶，听过福音以后就恨恶罪恶，并愿意离弃罪恶去行善；一个人生悲哀痛苦的人，听了福音以后就充满了喜乐平安；一个性情刚愎的人，一接受福音就像换了一个人似的；一个人生绝望的人，听了福音真理就愿意活下去，并为神而活、不为自己活…。奇妙啊！这不是势力、学问、刀枪能办得到的事情。唯有主十字架的生命能力，才能把人由灭亡转向永生；由黑暗转向光明；从绝望中转向有希望；从撒但权下救出来归向永生神。
神的能力和权柄何其重要，是我们每个传神福音的使者特别要注意并拥有的。但是我们如何得着神的能力和权柄、如何彰显神的能力和权柄，使神的福音不受拦阻，使得救的人数天天加给教会，这是我交通的主要目的。
得神能力的秘诀
1) 神的能力在人的软弱上显得完全
“我认得这人——或在身内、或在身外，我都不知道，只有神知道——他被提到乐园里，听见隐秘的言语，是人不可说的。为这人，我要夸口；但是为我自己，除了我的软弱以外，我并不夸口。我就是愿意夸口，也不算狂，因为我必说实话；只是我禁止不说，恐怕有人把我看高了，过于他在我身上所看见、所听见的。又恐怕我因所得的启示甚大，就过于自高，所以有一根刺加在我肉体上，就是撒旦的差役要攻击我，免得我过于自高。为这事，我三次求过主，叫这刺离开我。他对我说：‘我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。’ 所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。 我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的，因我什么时候软弱，什么时候就刚强了”（哥林多后书 12:3-10）。
第一个秘诀：神藉着保罗在《哥林多后书》第十二章向我们说明，得神能力的秘诀在哪里。保罗是个大有能力的工人；是个大有权柄的使徒，他真像军队里一个常胜的将军一样，节节得胜。他从什么地方能得着一个极其丰盛的能力呢？我们从《哥林多后书》第十二章就能看到一点亮光。他说：“有一根刺加在我肉体上…为这事我三次求过主，叫这刺离开我。”
我原以为保罗起初那样的祷告一定合乎神的旨意，所以就一连三次的求主把这根刺拿去… 因为这根刺使我觉得不舒服、不自在，甚至神的工作也受到拦阻。由于这根刺加在我身上，我就不能运用神的能力，就不能活跃的发展主的工作。当我想努力为主作工的时候，这根刺就使我痛苦起来，我就失去了力量；当我想为主奔跑的时候，一感觉刺的疼痛，就使我力量少了一半，就跑不快。如果没有这根刺扎住我，身体完全舒服，那我做神的工作就可能作的更多，更加活跃，更有效的事奉主。结果神没有答应我的祈求，没有挪去我的刺，却对我说：“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全”（哥林多后书 12:9）。
当时神的话语一光照，保罗明白了神的奥秘，他的祷告马上就转变了，他不再求主说：“主啊！你把我的刺拿去，把我的难处拿去，把我的重担拿去。” 反而说：“我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。 我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的，因我什么时候软弱，什么时候就刚强了”（哥林多后书 12:9-10）。
神能使保罗俯下来说：“我实在软弱，也不得不承认我的软弱。” 当保罗真正承认自己的软弱，认识自己软弱的时候，神的能力就覆庇了他。就在他的软弱当中经历到了 “神的恩典是够我用的。” 他就不愿求神拿去自己所认为的痛苦；也不愿撤消自己所认为的什么拦阻；更不愿平息临到自己头上的。神的心意乃是让那些痛苦和拦阻与我同在，就在这种病苦虚弱之下，神的恩典就临到了我，叫我认识神恩典的奇妙、广大；认识自己的可怜、软弱、痛苦，使我里面起了变化。那本来使我软弱，加我痛苦的这根刺；辖制我、消减我力量的这根刺，反成了我走道路，为主作见证的力量，所以我就照着神的旨意，活在我的软弱里面。这是保罗得力量的一个秘诀。
当然，这个软弱不是灵性失败的软弱，不是犯罪的软弱，而是有一种病苦加在他身上；有一个磨石、对头或反面的力量在他旁边。他原来认为说：“这是我走道路的障碍，是我工作的拦阻，是我事奉神的绊脚石，应当求神拿去，叫我可以敞通无阻的为主奔跑。” 主说：“不，你若真正愿意好好的事奉我，这一个拦阻我不能拿去；这个对头我不给你拿掉；这个磨石必须摆在你旁边。把你磨得没有办法的时候，你才能起来仰望我。你的眼睛一定睛在我身上，我的恩典就必临到你。你一碰着恩典，软弱就变成了刚强；愁苦就变成了喜乐；陈旧就变成新的了，你就能靠着这一个来服事我。”
弟兄姊妹！你们明白这话的意思吗？我们每一个事奉神的人，如果我们真正被神悦纳，被神验中了，必须有一根刺在我们身上；必定有一根刺在我们的工作环境里面：有的是我们本人身体的虚弱；有的是我们家庭的重担，有的是同工之间的磨擦。总的说来：在我们的心灵里面，必须得有一根刺来刺着我们的心，使我们感觉不舒服，不自在。这根刺好象在那里故意干扰我们，拖我们的腿，使我们痛苦万分一样。
按神的心意说：神在我们身上就是藉着这一个刺、这一个磨石、这一个对头，催着我们服在神的权下，叫我们认识说：“主啊！我真是软弱的、无用的。我虽然被你使用，可是我一碰着这根刺、这个磨石、这个对头，我就不能得胜了。”
按实际说：每一个信徒都有一个劲敌。正如大卫讲：“求主耶和华救我脱离我的劲敌”（诗篇 18:17）。这个很厉害的劲敌，神不给我们拿去，常常会出现在我们面前。但是它也不能胜过我们，我们也不能摆脱它，多少时候我们不明白这是什么意思。我们若认识神的话，就会明白说：“哦！这是神为叫我得着他能力的啊！”
很多弟兄姊妹在事奉主的时候，神给他摆个功课，他总想很快的把这个功课摆脱掉，认为 “有这个刺扎着，不如没有好。” 所以就自己想找一个自由地方，释放的环境，在没有同工来挫磨他，没有担子来压住他，就可以顺利的事奉主了。事当其反，凡有这样想法的人，渐渐的在他的事奉里面亮光减少，能力减弱，就无法事奉神了。
每一个有能力事奉神的工人，我们可以观察一下，在他的身上都有一根刺压住他。这是神的保守、是神的恩典。如果我们明白了神作事的规律，我们就不求逃避这根刺了，也不是苦苦的哀求说：“主啊！你把这个对付给我拿去吧！你把这个磨石给我挪开吧！你把这根刺给我拔出来吧！” 不是这样祷告了，只是说：“主啊！是的，我是软弱的，我只有在这样的对付中才能长进。” 当我们的心一服在十字架底下，向神低头的时候，神的能力就要覆庇在我们身上。我们不知不觉的能力来了，爱灵魂的心也就显明出来了。看来这根刺是神用恩典来保守我们的凭据，为叫我们活在他的恩典之中；也是神藉着这根刺使我们不离开他的恩典，每时每刻好纪念神的恩典，得着了神的恩典就是得着了神的能力啊！
弟兄姊妹！我看见很多跟从主的人，当初跟从的时候，很热心，很爱主，也能够舍弃一切。但是过了一段时间就会冷淡、软弱下来，这是什么原因呢？就是因为不肯服在神的权下，光要求主把刺拔去。当神不肯为他拔的时候，他就用自己的方法，把难处推开。也可能难处会被推开，但是他却软弱下来，再没有能力啦！
不要忘记，神所给我们留下的那一根刺，就是我们得能力的秘诀啊！我们不能从人身上看这根刺、不能从同工之间看这根刺，如果我们去看的话，越看这根刺越讨厌，越看这根刺越伤我们的心；越看这根刺路程越受拦阻。但是我们若带着这个痛苦──刺的激伤，来到神的面前，神就向我们行神迹、显出他大能的作为来。
保罗满有神的能力，他满有神的能力不等于神把刺给他拿开了。保罗三次求主把刺挪开，主说：“我的恩典够你用的。” 他就明白了神的心意。所以这根刺越刺他，他就越从神得能力来胜过这根刺的痛苦，胜过面临的复杂环境作得胜者。
我再重说一遍，怎么才能有能力胜过撒但的工作呢？胜过罪人的刚硬呢？就是神给我们摆上一根刺，目的是叫我们认识到自己的软弱、自己的可怜、自己的不够，然后才能服在神的面前。当我们服在神的面前的时候，神的能力就充满了我们，这是一个得能力的秘诀啊！
所以我们不要逃避主给我们的十字架；不要光怪怨客观的环境不能够接受我们，不能够明白我们，不能够谅解我们。我们应当回到主的面前，从他得恩典。当我们仰望他的恩典时，我们就有能力了。
我们知道一个火车头，能带动几十节火车车箱。这火车头是靠着什么力量带动的呢？是靠着蒸气内燃的力量。这个蒸气是怎么样发挥作用的呢？它是把气都收集在一起，通过一个管道输出后，带动车轮旋转，使整个列车向前开进。虽然蒸气热力是一个消耗的力量，是个毁坏的力量，但是当人把它收集起来藏在一起，再通过管道却能够发挥出真的作用来。
一个真正事奉神的人，里面都应当有一个 “内燃机”，“油” 作为我们的动力，发挥出大的能力来，这能力通过机车的管道，推动我们前进。但是很多人里面就是存不住一点气，收不住一点热的力量。稍微遇到一点难处、受一点冤屈，就忍受不了啦！要到这个弟兄面前诉一诉苦、又到那个姊妹面前说一说冤，希望人能够谅解他，支持他、同情他。可能肢体们会同情他，会谅解他，但是他在神的面前已经失败了，以致工作没有能力，读经没有亮光，祷告没有话语，真是乏味的很！
所以我们必须学会把一切收回到主的面前来。向主说：“我的问题要从你得解决、从你得判语、从你得着定论。” 当我们的心认定主的时候，我们就能源源不绝的从主得能力，能力也就不会从我们身上失去了。
2) 处于 “死” 的地步，发出 “生” 的能力！
“我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力是出于神，不是出于我们。 8 我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不致失望； 9 遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不致死亡； 10 身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。 11 因为我们这活着的人是常为耶稣被交于死地，使耶稣的生在我们这必死的身上显明出来。 12 这样看来，死是在我们身上发动，生却在你们身上发动”（哥林多后书 4:7-12）。
这里保罗用他自己的经历，又告诉我们一个得能力的秘诀。主耶稣的死在他身上发动的时候，那个生命能力就在别人身上发动了。他所忍受的是死的能力，但他所发出去的是生的能力。既是这样，我们要想得着神的能力，就得常常经历主耶稣的死。或者说，我们必须要在耶稣的 “死” 里死。什么时候我们处在耶稣 “死” 的形式里，什么时候就有 “生” 的能力从我们身上发挥出来。
这个 “生” 的能力是向外发展的，能攻破撒但的营垒、能战胜罪人的硬心、能胜过一切恶劣的环境…。但这能力没有发出去以前，在我们里面是个 “死” 的力量，要催我们死，要治死我们，要叫我们在神面前过一个 “死” 的生活。
一个会在神面前过 “死” 的生活的人，必能在人的面前显出能力来。我们若在神面前不懂得什么叫 “死”，也必不会过 “死” 的生活，我们在人的面前就显不出生命的能力来，这是一个必然的规律。生命的长进就是藉着 “死”，没有 “死”，生命就长进不起来。
《加拉太书》第二章20节告诉我们说：“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着…，他是爱我，为我舍己。” 《加拉太书》第六章14节又告诉我们说：“… 因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。” 这就是说：要常常活在基督的十字架里面，让十字架作工在我们灵魂的深处，使我们处于 “死” 的地位上。
我觉得说，这一个功课是非常重要的功课，也是我们一生一世，天天学习也学不好的功课。就我自己来说，这一个功课已经学了几十年，仍然是不及格。因此说：我们的能力一直不够强，或者说：没有真的能力发挥出来。
什么时候我们能活在主耶稣十字架的里面，什么时候从我们身上就显出 “活” 的能力、“生” 的能力来。我们不要忧愁罪人的心刚硬，也不要担心信徒们的灵性太幼稚、太冷淡、太软弱，应当着重的是我们有没有活在十字架里面；十字架在我们的生命里面做过更深的工作没有！做到了什么程度！是否像彼得一样，感觉背十字架是很荣耀的，是甘心乐意的，因为将来可得冠冕，所以我愿意背十字架。但是绝大多数的人都是被神勉强背着走的，不是甘心乐意背十字架的。
早几年有些人也在讲背十字架。怎么背法呢？他们就想办法 “碰” 难处，找苦难。他们觉得 “碰、找” 的苦难越多，就是多背了十字架，在人前就显得越属灵，越能超过众人。结果不到三年二年，他们又倾向世界、依靠人的权势、要破坏神的工作了，甚至也帮助官方捉拿真正事奉神的人。真是可怜！
他们的道路在哪里？他们的能力在哪里？他们当初走的是十字架的道路吗？不但没有把十字架背下来，反而成了十字架的仇敌。因为没有让十字架在他生命的深处作工。他是只看见了十字架前面的荣耀和福乐，而没有进入十字架的真实意义里面，所以没有根基。很高很华丽的建筑物，若没有根基，风浪一来，烟云消散，连影子也没有了。
彼得起初失败的原因就在这里。也许他认为 “我所跟随的老师、真荣耀、真尊贵，有大能力，能行神迹奇事，并且道理讲的又深、又真、又好，我怎能不跟从他呢？我真愿意为他死，为他坐监，把我终身都献给这个领袖，也实在甘心。” 可是，时间不久，老师被卖了，他所有的感情和希望在一个使女面前就崩溃了。什么原因呢？也许是他不懂得主耶稣所走的道路是什么道路；也不懂得主耶稣的能力发挥的原因在哪里。
我们考查圣经就可清楚，主耶稣每天、每时、每刻连一会儿的工夫都没有离开十字架的道路：从伯利恒起到各各他山，无一处不是十字架的道路…。只有说：一个人从伯利恒开始一步一步的走，不离开十字架道路。这样，当我们走到各各他山被钉十字架的时候，就会感觉不到沉重，也不感觉羞辱和痛苦了，因为我们已经从十字架里面走过来了。
十字架不仅是一个标号，也是一条道路，就是对付老生命、对付老自己的道路。在神的军队里面，没有凭血气跟从主的；没有自告奋勇来投军的，都是被十字架所征服，被主爱所熔化；渐渐被十字架吸引得着的。所以我们要想得着神的能力，就必须回到十字架里面，天天不离开主的十字架，让主的 “死” 在我们里面发动，主的 “生” 就在我们身上彰显出来了。
若我们听见一句话，就应当用十字架的态度来领会他。若是如此，就没有任何话语能伤着我们的心，使我们受亏损了。我们若讲一句话，也应当在心里面稍微安静一下，把十字架先摆在你我中间，使讲的话出去不会伤着人，不会对人有损失。因为有十字架压着我们：我们再也不敢凭自己作一件事、说一句话、行一步路了。保罗在一生的事奉工作有能力，有权柄，是因为从他的蒙召开始到他为主殉道为止，每天都没有离开十字架的道路。的确不错，我们必须活在耶稣的 “死” 里面，才能显出耶稣的 “生”。“死”在我们里面发动，“生” 就在别人身上发动了。
今天主的教会不能复兴，在世人中显不出生命的见证，是因为很少有人愿意服在十字架底下，接受十字架的对付和造就。就如有一次，有一位小姊妹对我说：“这些天来，我在家里很得胜。” 我一听，很羡慕，就说：“姊妹！你给我谈一谈是怎么得胜的。” 她说：“我的妈妈是一个拜佛的，非常虔诚，每天要跪下磕头，并且强迫我，也叫我跟她一起烧香。我就对妈妈讲：‘从今以后，你不要再强迫我，我已经信耶稣了，你有你的信仰，我有我的信仰，我们俩个人互不干涉，我也不强迫你信耶稣，你也不要强迫我去拜佛。’ 从那时起，我每逢吃饭的时候，她就笑我。她一笑我，我就给她讲：‘你为什么笑我呢？你有你的信仰，我有我的信仰，你这样笑，我不能接受，你不能干涉我的信仰，宪法也有规定，谁干涉我的信仰，我就可以告谁。’ 我这样一讲，我妈妈不敢笑我了，直到现在，我每天祷告读经，我妈妈再也不敢干涉我，我得胜了”
我一听，我叹口气说：“姊妹啊！你是真得胜、假得胜啊？你这个得胜，能不能让你妈妈悔改信耶稣？光认为你妈妈不再干涉你就是得胜，这是你还不懂得生命之道。你应当回到妈妈跟前，用爱心、用忍耐劝解她、服事她、安慰她，并将耶稣的恩典、怜悯、慈爱给她解释，她若辱骂你、讥笑你，你应当忍耐，用善胜过恶，叫她看见主的好处，就弃假归真了，这是主的道理。”
很多时候，我们是在血气的里面、评论属灵的事情，结果灵是灵，人是人，行不通。其原因是忽略了生命的规律。主说：“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来”（约翰福音 12:24）。是的，“死” 才是我们得圣灵能力的秘诀。我们在人情上没有死，就不能胜过人情（思考：人情和爱心的分别）；在虚荣上没有死，就不能够胜过虚荣；在利益上没有死，不能够胜过利益；
对虚荣、名利、人情和世上一切的一切都像 “死” 了一样，没有感觉、没有羡慕、没有留恋、不再回头看了，我们才能够作一个得胜的人（但不是一个没有爱的人）。只有我们里面胜过了世界、胜过了世俗、胜过了人情虚荣、胜过了肉体情欲的败坏，才有能力去拯救别人，才能发出生命的果效来。
很多时候，我们的里面偷偷的看世界，像罗得的妻子一样。人是出了所多玛，里边还有很多缠累的吸引，由于舍不掉，就站着不动了，成为人人的鉴戒。也像以色列人一样，一遇困难，就回想埃及的安逸；一遇争战，就想逃回埃及…。这个心并没有与世界断绝，没有进到 “死” 的地步。怎么能够让主的能力从我们身上发挥出去呢？
人在神的工作上面，最能够作主圣工的是什么人呢？并不是单看他会讲道、能行神迹奇事，而是他的老生命 “死” 的越深越透的人，他越能够为神作工，神也越喜欢用他。
所以《马太福音》第七章21-23节，耶稣警告那些事奉他的人说：“凡称呼我 ‘主啊，主啊’ 的人不能都进天国，唯独遵行我天父旨意的人才能进去。当那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’ 我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们。你们这些作恶的人，离开我去吧！’”
从外面看，主说的这些话太矛盾了。他们都是奉主的名作这作那的人，如果主不同在的话，他们怎能行神迹奇事呢？怎能传道呢？怎能行异能呢？这么好的工人，为什么主不承认他们呢？因为主说：“… 唯独遵行天父旨意的人才能进去”（马太福音 7:21）。
要活在神的旨意里，必须得发生一个变化。首先把主接到里面，再把那些不合乎神旨意的老亚当的东西、肉体的喜好…，都要消除、都要废弃、都要拒绝…
我常常说：“我们不是为了工作而工作；也不是为了福音而去传福音…” 我们去传福音、去为主忠心工作是因为有一个力量，就是主生命的能力在我们里面，这新生命的能力催着我们不能不爱灵魂；不能不传福音；不能不为主奔跑…。目的是为了叫我们遵行神的旨意，顺服神的旨意。
如果我们是一个真正爱主讨主喜欢的基督徒，不管我们在什么环境中，必定要传福音：看见或想到人不信耶稣，心里面总好像缺少了什么似的，为什么呢？因为这是生命的自然，或者说，这新生命要求我们传福音、要求我们去救灵魂、要求我们去作神的工作。里面还有一个思想说：“再也不能够为自己活下去啦！若不能为主做些工作，不能爱弟兄姊妹，不能在神的工作上有份，哎呀！我真是亏欠神。” 这时，不要人劝勉，不要人的拥护，里面自然发出能力，显出功效来。所以真正能够为神作工的，能够见证神的，不是外面的学习，而是生命的成长。
一个人里面只要有了主复活的生命，这个人就会慢慢的照着主的模式长大成人。主是什么心情，我们也是什么心情；主是什么样子，我们也是什么样子…。这时候，我们必要照主的样子走遍各城各乡，宣传神国的福音，表显神的慈爱、怜悯、公义、圣洁、恩慈。因为这是基督新生命的本性。
若是我们的老生命没有死透，单凭听一遍道理，看两本参考书，受一点激动，也可能会发热心。但是这种热心，不几天就要冷下去。若遇见了困难、拦阻和争战，就灰心丧气，躺下不干了。
如果我们里面经过了十字架的对付；老生命常常受对付；对世界无所爱慕；什么虚荣，名利，在我们里面没有地位了。这时我们跟从主若遇见了最大的难处，也不会灰心丧志了，因为那些旧的东西是新生命所厌恶的，从此世界不能动摇我们，任何慈善的方法也不能使我们离开主；任何无理的对待与苦难，也不会动摇我们，因为我们里面已经长成了基督的身量。我们里面就会有一个认识说：“我就是这样跟从主的，我的人生就是要遵行神的旨意。” 像主耶稣说的一样，“我不求自己的意思，只求那差我来者的意思”，遵行父的旨意，作成他的工。这时我们怎能背不上去十字架呢？肯定可以背上去的。
“各各他” 算不得什么，不能把我们吓倒。对于欲的试探、名的试探，利的试探我们都能够得胜了，撒但魔鬼不得不败退。我们靠着主耶稣基督、不灰心、不胆怯的走余下的道路，去讨主的喜悦。
5月3日中午12:00，服事过中国教会超过半个世纪、神的老仆人李天恩（原名：李慕圣）在上海逝世，安息主怀，歇了地上劳苦。
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