Aug 22, 2013 - 
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Default No Comments 陳道明牧師 – 禱告3
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Aug 22, 2013 - Default No Comments
Default No Comments Paul Washer: 你怎麼知道得救
有些傳道人，他們一輩子都在向罪人宣布：「你得救了」，若你曾經這麼做過，我也為你擔心。你不可以向罪人直接宣布「你得救了」，你只能告訴罪人「如何得救」。只有神才能夠向一個罪人宣布他是否有得救。今天，許多人已經忘記一個很重要的真理：「救恩是出於耶和華，是神自己超自然的作為。」(拿 2:9, 結 36:25-32) 對於那些真正得救、藉著聖靈大能重生的人，他們就是新的創造。聖經說：「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。一切都是出於神。」(林後 5:17-18)
那麼讓我問你一個問題：你怎麼知道自己真的信耶穌了？大家都說自己有信耶穌，你怎麼知道你與他們不一樣呢？你知道聖經如何教導你確認自己的救恩嗎？就是：因為你有持續經歷生命的改變，而你的生活習慣都行在神的真理當中。而當你偶爾被誘惑犯罪時，神會帶領你回到行義的道路上。其實，一個人有真正重生的証據之一就是：神不會讓那人體貼肉體而隨便說話；神不會讓那人像罪人一樣穿著挑旺情慾的衣服；神不會讓你行為像罪人、聞起來像罪人、說話像罪人、與罪人聽同樣的流行音樂！
若你是個真正重生的基督徒，神就會讓你的生命中有「明顯的改變」。在《馬太福音》第七章16節，耶穌說：「憑著他們的果子，就可以認出他們來…」。你如何知道一個人是否是個真基督徒呢？就是「憑著他們的果子，憑著他們的果子」。此刻，省察看你自己的生命，省察你的話語、你的行為、你心裡的渴慕和目標。
請問耶穌是你心所渴慕的嗎？
還是耶穌只是你生命中的點綴品？你是不是只有在周三和周日才會想到耶穌、才會敬拜耶穌？你是否只有頭腦同意耶穌的話語？耶穌到底是你生命中的裝飾，還是你人生的中心？並且，你生命中有結出任何果子嗎？你看起來像屬世的人嗎？你行為舉止像屬世的人嗎？你享受屬世的娛樂嗎？你喜愛罪惡、在罪惡中津津有味嗎？你喜歡叛逆神嗎？若是如此，你就根本不認識神！耶穌說：「憑著他們的果子，就可以認出他們來。」若你有真正重生，神的大能會改變你。
讓我們想像：此刻耶穌正在教導這段經文，而你正在坐在祂的腳前。耶穌看著你說：「蒺藜，蒺藜，你能在蒺藜裡摘無花果嗎？」你回答說：「主耶穌，當然不可能。雖然祢曾是個木匠，不是農夫，但是大家都知道蒺藜裡當然摘不到無花果！」耶穌說：「那麼，讓我問你另一個問題：荊棘上可以摘到葡萄、好果子嗎？」你回答說：「耶穌，當然不可能。這種事實在是荒謬的！你當然無法在荊棘上摘到葡萄，也無法在葡萄樹上摘到荊棘。只有瘋子和說謊的人才會有這樣的言論。他們不是瘋了，就一定是在說謊！」耶穌這時就回答說：「很好，對於那些口稱是我的門徒，卻又結出壞果子的人，他們豈不也是瘋了，或是在說謊嗎？」
而我要問你的問題是：「到底哪個比較大？是伐木卡車大？還是神比較大？為什麼今天有許多人口稱有遇到耶穌，卻沒有經歷任何巨大的改變？」
現在，讓我提出幾件事讓你思考。你知道我所告訴你的就是真理。想想看，你重覆委身已經多少次了？年輕人啊，我知道你參加過很多培靈會和特會，而我也知道這些聚會只能使你興奮一兩周而已。也許你們會說：「我之前去的那個特會有神的運行。」不，那根本不是神的運行！若那聚會無法持續改變你的生命，那就不是神的運行，那只是情緒性的挑旺而已。那些特會只不過是一些活動而已，但卻不是神在動工。請問神有在你生命中動工嗎？神目前有持續在你生命中動工嗎？耶穌說：「憑著他們的果子就可以認出他們來 … 憑著他們的果子就可以認出他們來。」(太 7:16, 20)
憑著他們的果子就可以認出他們來
現在，讓我們來看《馬太福音》第七章19-20節：「凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裡。所以，憑著他們的果子就可以認出他們來。」請仔細看。首先你必須明白 “希伯來人的文獻”。當你我想要強調某件事情，你知道我們會怎麼做嗎？我們會提高音調。若我們正在寫字，我們會用粗體或用英文大寫字來強調某件事。但對猶太人而言，情況不一樣。當希伯來人想要強調某件事情，他會一直重覆；這就是為什麼你在箴言裡面會看到希伯來文的同義對句法 (Hebrew parallelism)。如：「惡人不得住在地上；惡人傾覆，歸於無有。」(箴言 10:30, 12:7) 其實，在這裡箴言的作者是在說同樣的事情，只是用不同的句子來重復強調。而在《馬太福音》第七章，耶穌也是重復地強調一個真理。 耶穌說：「憑著他們的果子就可以認出他們來 … 憑著他們的果子就可以認出他們來。」(太 7:16, 20) 耶穌又說：「凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裡。」(太 7:19)
耶穌到底是在講什麼？親愛的朋友，祂乃是在講神的審判有一天將臨到全世界，有可能有一天也會臨到你。親愛的朋友，我無法識透你的心，但沒有人可以欺騙神。神是無法被欺騙的，神不會被現代的基督教文化欺騙，神能識透你的心。聖經說：憑你的果子就可以認出你來。
耶穌接著說：「凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。」你知道「口稱耶穌為主」有多少意義嗎？完全沒有意義！沒錯。你看到這經文了嗎？仔細再讀一次。「凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。」將會有許多人口稱耶穌為主，但他們卻不會進天國。親愛的朋友，你將會是其中之一嗎？
惟獨遵行我天父旨意的人才能進去
讓我再提醒你一次希伯來人的文獻。這經文說「主啊，主啊」，這些人不是喊一次「主啊」而已。這是什麼意思呢？這些稱耶穌為「主啊，主啊」的人會向其他人「強調耶穌基督是主」。他走路的時候會喊「主啊」，他在教會跳舞的時候會喊「主啊」，他唱歌的時候會喊「主啊」，但是耶穌會對他說：「我從來不認識你，你們這些作惡的人，離開我去吧！」(太 7:23)
去年，我去奈及利亞探訪一位母親。她的兒子曾經在我們的教會聚會，后來被回教徒殺死殉道了。在奈及利亞的北部，當一個人信耶穌之后，你大概可以猜到他未來會為主殉道。然而，在美國的基督徒會付上什麼樣的代價呢？想想看吧，按照聖經來省察你的生命，請問你真的認識主嗎？你真的認識主嗎？因為並不是所有稱呼「主啊，主啊」的都能進天國。耶穌說：「凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。」
什麼才是一個真基督徒的憑據呢？我真希望我們可以開始多講這方面的教導。我們的神學跑到哪裡去了？我們的教義跑到哪裡去了？我們的教導到哪裡去了？這些都被人棄絕，幾乎沒有人想要研究教義了。人們只想要聽詩歌、穿基督徒的襯衫 (T-shirt)。但是，真理到哪裡去了？真理會告訴你：一個真正重生的基督徒會有什麼憑據呢？就是他的生活會遵行天父的旨意。也許你會誤會說：「保羅牧師，你是在講靠行為稱義嗎？」不，這不是我的意思。我是在講「信仰的憑據」(Evidence of Faith)。讓我解釋一下：「口稱耶穌為主」並不是重生的憑據，因為在美國有許多人口稱耶穌為主。巴納 (Barna) 的人民調查告訴我們，有65-70%的美國人都自認為是得救、重生的基督徒，即使美國是地球上最不敬畏神的國家！
耶穌基督是否認識你？
在美國，每天都有4000個嬰孩被殺死，但卻有70%的美國人認為自己已經重生了。請問你怎麼知道你的信仰不是假的？一個真基督徒的生活會關心和遵行天父的旨意，他會行出天父的旨意。當他違背天父的旨意時，聖靈會親自來責備他，藉著神的話語或另一個主內的弟兄姐妹來責備他。
接下來，讓我們來看《馬太福音》第七章22-23節：「當那日必有許多人對我說：『主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？』我就明明的告訴他們說：『我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！』」
也許你認為地球上最重要的事情就是要認識耶穌基督。但是這並不全然正確。地球上最重要的事情是：耶穌基督是否認識你。我可以明天走進白宮，又告訴大家「我認識現任美國總統」，但是他們不會讓我走進白宮。除非，美國總統走出來說：「我認識保羅華許」，這樣我才能進去。
同樣地，你可以口稱耶穌為主，但是我要問你的問題是：耶穌是否認識你。仔細看耶穌在此如何形容一個還沒有得救的人。祂說：「你們這些作惡又不守法的人，離開我去吧！」（太 7:28）
在希臘原文中，「anomia」的意思是：沒有律法或不守法。讓我給你一個比較准確的翻譯：「離開我去吧！你們叫我『主啊，主啊』又自稱是我的門徒，但你們卻不守法，就如我從來沒有給你們道德律法來遵守一樣。」我正在形容大部分北美洲的基督教。也就是說，若有傳道人提到神的道德律法、聖經原則、基督徒該做和不該做的事情、基督徒該有和不該有的生活等等；那麼，就會有人批評傳道人為「教條主義份子」(legalist)，但耶穌親口說：「你們口稱我為主，卻又作惡和不守法，就如我從來沒有給你們道德律法來遵守一樣。離開我去吧！」（太 7:28）
讓千萬小孩在主日學「假得救」
今天，美國的基督教說：「只要過門就好了，即使你活得跟世上的罪人一樣都沒有關系，你只不過是體貼肉體而已，也許有一天你會回到主面前。」但你知道現代錯誤傳福音的方法帶來什麼結果嗎？就是有上百萬、上千萬小孩在教會的主日學假得救！在他們到15歲時，他們就被世界影響，大部分都活得像魔鬼一樣。當他們30歲時，他們就回到教會重新委身。但是，很可能他們30歲時才剛真正得救。親愛的朋友，你必須知道：一個口稱耶穌為主的人並不代表他已經真正得救，因為連撒但都承認耶穌是主。重點是你的生命有沒有持續地長進？
接下來，耶穌提到兩種人：兩種根基的人 (太 7:24-27)。關於這段經文，現代的解法就是：若你是個基督徒，你就必須把你的人生蓋在磐石上；若你把你的人生蓋在沙土上，你就會是一個不快樂的基督徒，你的人生也不會順利。但這並不是耶穌在這裡所要教導的。你知道什麼是正確的解釋嗎？就是：有小路和大路 (太 7:13-14)，你在哪一條路上？另外，有二種樹：一種是結好果子的好樹，這種人會上天堂；另一種樹是壞樹，因為他結出壞果子，這種人會下地獄。「凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裡。」(太 7:19)
一種人上天堂，一種人下地獄
有二種人：一種口稱耶穌為主、遵行天父旨意的人，他們會上天堂；另一種口稱耶穌為主、卻不遵行天父旨意的人，他們會下地獄。接著，耶穌並不是提到二種基督徒，把房子蓋在二種不同的根基上。這乃是指一個得救的人和一個失喪的人。失喪的人聽到神的話語，卻不會立根基在磐石上。你在他的生命中，完全看不到神的話語成形和維持他的生命。
我知道有些人相信自己是得救的，但事實上他們根本沒有得救。我知道你們當中有些人認為：「我已經得救了，因為我看起來跟青少年團契中的其他人一樣。」但我要問你：你怎麼知道你的青少年團契已經得救了？有些人說：「我得救了，因為我看起來跟我父母一樣，或跟教會的成人、執事、牧師一樣。」但我要告訴你，這些都不是重點。重點是：當耶穌再來的時候，祂不會用這些人的標准來審判你！
不要再裝假了！
親愛的年輕人，你們就如我的小孩一樣。我禱告有一天，當我的小兒子長大時，傳道人會說：「不要再裝假了！」讓我們繼續看下去，神的話語怎麼說呢？神的烈火和神的聖潔會在那日來審判你的生命。你認為你的生命會經得起火的考驗嗎？親愛的朋友，在審判的日子主耶穌會認你嗎？你真正得救了嗎？（我不是說你認不認為自己得救了。）《聖經》說：「有一條路，人以為正，至終成為死亡之路。」(箴言 14:12)
Aug 21, 2013 - Default No Comments
Default No Comments 祈禱醫病與神的旨意（王明道）
作者：王明道
神在使徒的時代曾顯大權能，藉使徒和傳福音的人醫好了許多病人。自然神現今還能這樣作。但事實卻告訴我們，神現今並不這樣作。路德、加爾文、衛斯理、本仁、懷特斐、慕翟、司布真、邁爾，此外東方和西方還有千百個聞名和不聞名的福音使者，他們都曾為神所大用，引領了千萬罪人悔改歸向基督，教導栽培了多少屬神的人，為神的真道打了美好的仗；但他們都未曾象使徒那樣行大神跡奇事，也未曾醫好了許多病人。我信神不藉著他們行奇事醫病，不是神不能這樣作，也不是他們信心太小，或是不夠潔淨、未曾完全順服，乃是因為沒有這種需要。我這樣說並不是武斷。只看他們未曾行奇事醫病，也引領了這麼許多人，也作了這樣大的工作，就可証實我的話了。
祈禱醫病的事現在還有沒有呢？我可以毫不躊躇地回答說 “有”。我聽見過這樣的見証，我親眼見過這樣的事。我信神能聽人的祈禱醫治疾病。我也信神常這樣作，但我卻不信每一個信徒為病人祈禱都蒙垂聽。我也不信每一個生病的人都能藉著祈禱得醫治。必有人說，那些不能藉著祈禱得醫治的病人是沒有信心，或是信心太小。不錯，有的人誠然是因為缺乏信心所以不能看見神的榮耀。但還有的人不能藉著祈禱得醫治，不是因為他們的信心太小，乃是因為他們的祈禱不合乎神的旨意。換一句話說，神的旨意就是使他們患病必須到一定的時候才能痊愈，或是總不使他們痊愈，一直到他們因病離開世界。
或有人问，神的旨意还能叫属他的人长久患病麽？我回答说：是！许多时信徒患病正是神的旨意。有些信徒贪爱世界，沾染污秽；神招呼他们，他们不听从；劝戒他们，他们不悔改；以致神不得不藉著疾病击打他们，使他们回转。他们生病不重，或是患病日期不多，仍不肯认罪悔改。假使神这时听了他们或别人的祈求医好了他们，神的计划不是失败了麽？一个小孩子因为不听父亲的话，被父亲关在黑屋子里，不叫他吃早饭，在他未曾认错悔改以前，无论他怎样哀求，或是别人怎样为他说情，父亲总不能放他出来叫他吃早饭的。这并不是父亲残暴，乃是父亲爱他的孩子因此管教他。许多时候神待他的孩子们也是这样。
主张祈祷医病的信徒对于我几句话一定表赞同。他们主张患病的人必须认罪；但他们说患病的人一经认罪便可得著医治，何必要长久患病呢？殊不知有许多的罪真不是容易承认悔改的。我们常听人说的认罪，乃是指著说谎、发怒、打人、恨人、奸淫、偷窃，以及其它种种人所容易知道、容易悔改的罪说的。这些罪恶只要人患两天重病，略受一点痛苦就能承认悔改。但那更大更深的罪还不是这些，随从自己的意思，却不顺服神的旨意；偏行己路，却不走神所指示的路；表面敬虔爱神，心灵的深处却贪爱世界；骄傲自大，夺取神的荣耀；倚靠人，却不倚靠神；此外还有许多这一类的罪。不用说不容易悔改，简直认识都不容易认识。认识这些罪，悔改这些罪，都必须先受过极重极久的管教，不止于几日几月，有时且需要经过几年。多少有过这种经验受过这种管教的信徒都能明白这些事。他们都能述说他们是怎样因著身体长期的患病，心灵得了医治。
但神叫他的儿女长久患病也不都是因为他要管教他们，使他们离弃罪恶。有的时候他要藉此造就他们，使他们学习更深的功课。忍耐、等候、顺服神旨、体恤别人，还有许多这一类更深的功课，是必须在苦难中才能学习得成功的。有时神使他的儿女遭遇家庭的试炼，也有时神使他的儿女遭遇事业上的损失，还有时神使他的儿女遭遇身体上的疾病。至终神却藉著这些痛苦试炼造就了他所爱的人，使他们更圣洁、更完全、更象他自己，在他的手中更有用、更能多服事他，多荣耀他的名，将来在他的荣耀里他们也更多得他的赏赐。如果一个信徒患病是因为神有这种美好的旨意在他的身上，他却求神快快医好他，爱他的人也这样为他祈求，你想神能听他们的祈祷麽？如果神听了他们的祈祷，请问这是那个信徒的益处呢？还是他的损失呢？
有的時候，一個信徒在世上所走的路已經完畢，神看他的工作已經作成，要叫他止息他的勞苦得享安息，就藉著疾病使他離開世界。在這種情形中，他自己或愛他的人求神醫治他，請問，這種祈禱合乎神的旨意麼？
使徒保羅在世作工的時候，神曾藉著他行了許多奇事神跡，醫好了許多患各種疾病的人。然而他所親愛的同工裡面有好幾個患病的人，他竟不能醫好他們。他在腓立比書裡面告訴我們以巴弗提病了，幾乎要死（腓2:25-28）。他寫信給他所愛的兒子提摩太說：“因你胃口不清，屢次患病，再不要照常喝水，可以稍微用點酒。”（提前5:23）他在另外的一封信裡告訴提摩太說：“特羅非摩病了，我就留他在米利都。”（提後4:20）如果照著那些注重祈禱醫病的人所講的道理說，無論甚麼病，只要真有信心都可得痊愈，請問這幾段經文怎樣講呢？
注重祈禱醫病的人還有一種理論說，疾病是從罪來的，一個人的罪既被除去，他的病也當得醫治；主耶穌死不但擔當了我們的罪，也擔當了我們的疾病。因此凡信的人心身都可以因信得醫治。不錯，我也信疾病是從罪來的，但我們可曾想到死亡比病更可怕麼？死不是從罪來的麼？一個人悔改信主，罪被除去，死不也被除去了麼？那樣為甚麼信的人還免不了死呢？如果我們說，悔改信主便不當患病，信徒患了病，藉著祈禱必定得痊愈，那樣，我們也當說，悔改信主便不會死（身體暫時的死或說睡），信徒到了要斷氣的時候藉著祈禱必定不會死去。請問有人信這種道理麼？不錯，病與死都是從罪來的，罪被除去，病與死也必都被除去。但病與死被除去的日期還沒有到。到了我們被接見主、身體得贖的時候來到，這一切苦痛便都被除去了。
據傳，宋尚節在世工作的晚期曾對人說：“我儀表不如計志文，唱詩不如趙世光，講道不如王明道，神學不如陳崇桂，解經不如楊紹唐…但我靠主的恩典，謙卑的說：主使用我比他們多一點，因為我奉獻比他們更徹底。” 兩個歷史偉人宋尚節和王明道，如王永信牧師所說：兩個不同而又相同的人，是環繞我們的雲彩，是時代的見證人，是神的忠心僕人。