Cong Fang

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       有些传道人，他们一辈子都在向罪人宣布：「你得救了」，若你曾经这么做过，我也为你担心。你不可以向罪人直接宣布「你得救了」，你只能告诉罪人「如何得救」。只有神才能够向一个罪人宣布他是否有得救。今天，许多人已经忘记一个很重要的真理：「救恩是出于耶和华，是神自己超自然的作为。」(拿 2:9, 结 36:25-32) 对于那些真正得救、借着圣灵大能重生的人，他们就是新的创造。圣经说：「若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。一切都是出于神。」(林后 5:17-18)

       那么让我问你一个问题：你怎么知道自己真的信耶稣了？大家都说自己有信耶稣，你怎么知道你与他们不一样呢？你知道圣经如何教导你确认自己的救恩吗？就是：因为你有持续经历生命的改变，而你的生活习惯都行在神的真理当中。而当你偶尔被诱惑犯罪时，神会带领你回到行义的道路上。其实，一个人有真正重生的証据之一就是：神不会让那人体贴肉体而随便说话；神不会让那人像罪人一样穿着挑旺情欲的衣服；神不会让你行为像罪人、闻起来像罪人、说话像罪人、与罪人听同样的流行音乐！

       若你是个真正重生的基督徒，神就会让你的生命中有「明显的改变」。在《马太福音》第七章16节，耶稣说：「凭着他们的果子，就可以认出他们来…」。你如何知道一个人是否是个真基督徒呢？就是「凭着他们的果子，凭着他们的果子」。此刻，省察看你自己的生命，省察你的话语、你的行为、你心里的渴慕和目标。

请问耶稣是你心所渴慕的吗？

       还是耶稣只是你生命中的点缀品？你是不是只有在周三和周日才会想到耶稣、才会敬拜耶稣？你是否只有头脑同意耶稣的话语？耶稣到底是你生命中的装饰，还是你人生的中心？并且，你生命中有结出任何果子吗？你看起来像属世的人吗？你行为举止像属世的人吗？你享受属世的娱乐吗？你喜爱罪恶、在罪恶中津津有味吗？你喜欢叛逆神吗？若是如此，你就根本不认识神！耶稣说：「凭着他们的果子，就可以认出他们来。」若你有真正重生，神的大能会改变你。

       让我们想像：此刻耶稣正在教导这段经文，而你正在坐在祂的脚前。耶稣看着你说：「蒺藜，蒺藜，你能在蒺藜里摘无花果吗？」你回答说：「主耶稣，当然不可能。虽然祢曾是个木匠，不是农夫，但是大家都知道蒺藜里当然摘不到无花果！」耶稣说：「那么，让我问你另一个问题：荆棘上可以摘到葡萄、好果子吗？」你回答说：「耶稣，当然不可能。这种事实在是荒谬的！你当然无法在荆棘上摘到葡萄，也无法在葡萄树上摘到荆棘。只有疯子和说谎的人才会有这样的言论。他们不是疯了，就一定是在说谎！」耶稣这时就回答说：「很好，对于那些口称是我的门徒，却又结出坏果子的人，他们岂不也是疯了，或是在说谎吗？」

       而我要问你的问题是：「到底哪个比较大？是伐木卡车大？还是神比较大？为什么今天有许多人口称有遇到耶稣，却没有经历任何巨大的改变？」

       现在，让我提出几件事让你思考。你知道我所告诉你的就是真理。想想看，你重复委身已经多少次了？年轻人啊，我知道你参加过很多培灵会和特会，而我也知道这些聚会只能使你兴奋一两周而已。也许你们会说：「我之前去的那个特会有神的运行。」不，那根本不是神的运行！若那聚会无法持续改变你的生命，那就不是神的运行，那只是情绪性的挑旺而已。那些特会只不过是一些活动而已，但却不是神在动工。请问神有在你生命中动工吗？神目前有持续在你生命中动工吗？耶稣说：「凭着他们的果子就可以认出他们来 … 凭着他们的果子就可以认出他们来。」(太 7:16, 20)

凭着他们的果子就可以认出他们来

       现在，让我们来看《马太福音》第七章19-20节：「凡不结好果子的树就砍下来，丢在火里。所以，凭着他们的果子就可以认出他们来。」请仔细看。首先你必须明白 “希伯来人的文献”。当你我想要强调某件事情，你知道我们会怎么做吗？我们会提高音调。若我们正在写字，我们会用粗体或用英文大写字来强调某件事。但对犹太人而言，情况不一样。当希伯来人想要强调某件事情，他会一直重复；这就是为什么你在箴言里面会看到希伯来文的同义对句法 (Hebrew parallelism)。如：「恶人不得住在地上；恶人倾覆，归于无有。」(箴言 10:30, 12:7) 其实，在这里箴言的作者是在说同样的事情，只是用不同的句子来重复强调。而在《马太福音》第七章，耶稣也是重复地强调一个真理。 耶稣说：「凭着他们的果子就可以认出他们来 … 凭着他们的果子就可以认出他们来。」(太 7:16, 20) 耶稣又说：「凡不结好果子的树就砍下来，丢在火里。」(太 7:19)

       耶稣到底是在讲什么？亲爱的朋友，祂乃是在讲神的审判有一天将临到全世界，有可能有一天也会临到你。亲爱的朋友，我无法识透你的心，但没有人可以欺骗神。神是无法被欺骗的，神不会被现代的基督教文化欺骗，神能识透你的心。圣经说：凭你的果子就可以认出你来。

       耶稣接着说：「凡称呼我『主啊，主啊』的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。」你知道「口称耶稣为主」有多少意义吗？完全没有意义！没错。你看到这经文了吗？仔细再读一次。「凡称呼我『主啊，主啊』的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。」将会有许多人口称耶稣为主，但他们却不会进天国。亲爱的朋友，你将会是其中之一吗？

惟独遵行我天父旨意的人才能进去

       让我再提醒你一次希伯来人的文献。这经文说「主啊，主啊」，这些人不是喊一次「主啊」而已。这是什么意思呢？这些称耶稣为「主啊，主啊」的人会向其他人「强调耶稣基督是主」。他走路的时候会喊「主啊」，他在教会跳舞的时候会喊「主啊」，他唱歌的时候会喊「主啊」，但是耶稣会对他说：「我从来不认识你，你们这些作恶的人，离开我去吧！」(太 7:23)

       去年，我去奈及利亚探访一位母亲。她的儿子曾经在我们的教会聚会，后来被回教徒杀死殉道了。在奈及利亚的北部，当一个人信耶稣之后，你大概可以猜到他未来会为主殉道。然而，在美国的基督徒会付上什么样的代价呢？想想看吧，按照圣经来省察你的生命，请问你真的认识主吗？你真的认识主吗？因为并不是所有称呼「主啊，主啊」的都能进天国。耶稣说：「凡称呼我『主啊，主啊』的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。」

       什么才是一个真基督徒的凭据呢？我真希望我们可以开始多讲这方面的教导。我们的神学跑到哪里去了？我们的教义跑到哪里去了？我们的教导到哪里去了？这些都被人弃绝，几乎没有人想要研究教义了。人们只想要听诗歌、穿基督徒的衬衫 (T-shirt)。但是，真理到哪里去了？真理会告诉你：一个真正重生的基督徒会有什么凭据呢？就是他的生活会遵行天父的旨意。也许你会误会说：「保罗牧师，你是在讲靠行为称义吗？」不，这不是我的意思。我是在讲「信仰的凭据」(Evidence of Faith)。让我解释一下：「口称耶稣为主」并不是重生的凭据，因为在美国有许多人口称耶稣为主。巴纳 (Barna) 的人民调查告诉我们，有65-70%的美国人都自认为是得救、重生的基督徒，即使美国是地球上最不敬畏神的国家！

耶稣基督是否认识你？

       在美国，每天都有4000个婴孩被杀死，但却有70%的美国人认为自己已经重生了。请问你怎么知道你的信仰不是假的？一个真基督徒的生活会关心和遵行天父的旨意，他会行出天父的旨意。当他违背天父的旨意时，圣灵会亲自来责备他，借着神的话语或另一个主内的弟兄姐妹来责备他。

       接下来，让我们来看《马太福音》第七章22-23节：「当那日必有许多人对我说：『主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？』我就明明的告诉他们说：『我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！』」

       也许你认为地球上最重要的事情就是要认识耶稣基督。但是这并不全然正确。地球上最重要的事情是：耶稣基督是否认识你。我可以明天走进白宫，又告诉大家「我认识现任美国总统」，但是他们不会让我走进白宫。除非，美国总统走出来说：「我认识保罗华许」，这样我才能进去。

       同样地，你可以口称耶稣为主，但是我要问你的问题是：耶稣是否认识你。仔细看耶稣在此如何形容一个还没有得救的人。祂说：「你们这些作恶又不守法的人，离开我去吧！」（太 7:28）

       在希腊原文中，「anomia」的意思是：没有律法或不守法。让我给你一个比较准确的翻译：「离开我去吧！你们叫我『主啊，主啊』又自称是我的门徒，但你们却不守法，就如我从来没有给你们道德律法来遵守一样。」我正在形容大部分北美洲的基督教。也就是说，若有传道人提到神的道德律法、圣经原则、基督徒该做和不该做的事情、基督徒该有和不该有的生活等等；那么，就会有人批评传道人为「教条主义份子」(legalist)，但耶稣亲口说：「你们口称我为主，却又作恶和不守法，就如我从来没有给你们道德律法来遵守一样。离开我去吧！」（太 7:28）

让千万小孩在主日学「假得救」

       今天，美国的基督教说：「只要过门就好了，即使你活得跟世上的罪人一样都没有关系，你只不过是体贴肉体而已，也许有一天你会回到主面前。」但你知道现代错误传福音的方法带来什么结果吗？就是有上百万、上千万小孩在教会的主日学假得救！在他们到15岁时，他们就被世界影响，大部分都活得像魔鬼一样。当他们30岁时，他们就回到教会重新委身。但是，很可能他们30岁时才刚真正得救。亲爱的朋友，你必须知道：一个口称耶稣为主的人并不代表他已经真正得救，因为连撒但都承认耶稣是主。重点是你的生命有没有持续地长进？

       接下来，耶稣提到两种人：两种根基的人 (太 7:24-27)。关于这段经文，现代的解法就是：若你是个基督徒，你就必须把你的人生盖在磐石上；若你把你的人生盖在沙土上，你就会是一个不快乐的基督徒，你的人生也不会顺利。但这并不是耶稣在这里所要教导的。你知道什么是正确的解释吗？就是：有小路和大路 (太 7:13-14)，你在哪一条路上？另外，有二种树：一种是结好果子的好树，这种人会上天堂；另一种树是坏树，因为他结出坏果子，这种人会下地狱。「凡不结好果子的树就砍下来，丢在火里。」(太 7:19)

一种人上天堂，一种人下地狱

       有二种人：一种口称耶稣为主、遵行天父旨意的人，他们会上天堂；另一种口称耶稣为主、却不遵行天父旨意的人，他们会下地狱。接着，耶稣并不是提到二种基督徒，把房子盖在二种不同的根基上。这乃是指一个得救的人和一个失丧的人。失丧的人听到神的话语，却不会立根基在磐石上。你在他的生命中，完全看不到神的话语成形和维持他的生命。

       我知道有些人相信自己是得救的，但事实上他们根本没有得救。我知道你们当中有些人认为：「我已经得救了，因为我看起来跟青少年团契中的其他人一样。」但我要问你：你怎么知道你的青少年团契已经得救了？有些人说：「我得救了，因为我看起来跟我父母一样，或跟教会的成人、执事、牧师一样。」但我要告诉你，这些都不是重点。重点是：当耶稣再来的时候，祂不会用这些人的标准来审判你！

不要再装假了！

       亲爱的年轻人，你们就如我的小孩一样。我祷告有一天，当我的小儿子长大时，传道人会说：「不要再装假了！」让我们继续看下去，神的话语怎么说呢？神的烈火和神的圣洁会在那日来审判你的生命。你认为你的生命会经得起火的考验吗？亲爱的朋友，在审判的日子主耶稣会认你吗？你真正得救了吗？（我不是说你认不认为自己得救了。）《圣经》说：「有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。」(箴言 14:12)

据传，宋尚节在世工作的晚期曾对人说：“我仪表不如计志文，唱诗不如赵世光，讲道不如王明道，神学不如陈崇桂，解经不如杨绍唐…但我靠主的恩典，谦卑的说：主使用我比他们多一点，因为我奉献比他们更彻底。” 两个历史伟人宋尚节和王明道，如王永信牧师所说：两个不同而又相同的人，是环绕我们的云彩，是时代的见证人，是神的忠心仆人。

唐崇荣牧师：“当复兴来到的时候，圣洁是一个很重要的记号。魔鬼可以做假的方言，魔鬼可以做假的恩赐，冒充许多圣灵的工作。但是，魔鬼没有辫法冒充圣洁。圣洁就是圣洁，真金就是真金。圣洁的生活，是不能冒充的。”
 

力求圣洁的宋尚节

     宋尚节是在二十世纪里被神所兴起，所大用的一位极为特出的神仆。宋博士的得力秘诀有许多；其中最主要的一个，就是他力求圣洁。宋尚节有一次对同工刘乃培牧师说：「传道人有三要：祷告、查经、自洁！」

     "圣洁"是宋尚节事奉神持守的最紧的最基本心态，也是他行事为人的不变准则。每当他作自我反省时，总提到「圣洁」二字。在宋尚节的思维里，圣洁是信徒生活与事奉的基石，也是决定一切成败的关键所在！

     宋尚节拙于处世，性急易开罪人，癖怪易招误会，例如拒见过份崇敬他的人，不重交际，却非常爱主爱人，竭力追求圣洁，讨主喜悦。正因他顺服、倚靠神，和不见一人只见耶稣的纯洁专一的赤心，圣灵在他身上动工得特别顺利，而他的工作果效也是他人望尘莫及的。

     宋尚节每次讲道总是猛攻罪恶。他认为罪叫人痛苦，罪叫教会荒凉，人要蒙恩，教会要复兴，一定要先将罪恶除去。人知罪，有悔改，才能重生。人不重生就没有上帝的灵。重生后有圣灵的管教，听到圣灵的声音，就不敢再犯罪了。他的名讲章之一是「打开棺材」，就是要将罪倒空。罪被倒空，内在被圣灵充满，见证就有能力。

     宋尚节认为人生的意义就是作上帝的器皿。口才、钱财算不得甚么，都要交给上帝。他以保罗在大马色路上蒙恩为例，说明保罗蒙恩后作神的器皿，为神作见证，甘心背负十字架。宋尚节就以这种人生观为主而活、为主而作、终其一生。从他的一生行事为人，可见他是把神放在首位，把十字架放在前面，把世界放在后面的人。

全方位的圣洁

     宋尚节所说的"圣洁"涵括面甚广，不只限于思想、言语、行为不玷罪污而已；乃包含着整个基督徒人生全方位与每一个层面。例如在讲道时为使听者加深印象而形容过度，他反省时便自责自己"口不圣洁"，因此不能被圣灵更大使用。甚至连作梦的内容若不满意，也自责为不圣洁；认为那是因自己内里不够圣洁的原故。他所写的工人回忆歌中有一句：「回看多年所度生活，虽是不错，未真圣洁；受主对付，叹己败坏。主啊！渴慕完全像你。」宋博士认为神不要我们的"不错"，神所要的是"圣洁"。正如经上所记：「那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。」因为经上记着说：「你们要圣洁，因我是圣洁的。」（彼前 1:15-16）

圣洁之道

     宋博士说：「圣洁之道可分三段：一是洁净自己、二是除去一切污秽、三是完全顺服主。」宋博士将圣洁分为消极与积极两方面：消极上包括（1）「洁净自己」指向神认清一切罪污过犯；（２）「除去一切污秽」强调时时对付罪恶，不容罪污停留在自己身上。积极上则总括为：「完全顺服主」，追求行在神的旨意中，遵照主所吩咐的去行。从宋博士的一生中，可以看出他愿付出一切的代价去遵神的意旨而行，竭力活出一个圣洁的人生。

圣洁与能力

     宋尚节认为非圣洁便不会有能力。曾有人问他：「你讲道为什么有能力？」他回答说：「因为我不断地悔改认罪。」他说：「圣洁的人，其影子足以医人；为人按手有能力。」他认为彼得不为金钱所迷，圣洁的手丝毫没有不义的钱，故大有能力。宋论得灵力的秘诀强调必要追求圣洁。他认为传道人缺乏灵力的原因是因为尚未得到洁净。他曾如此比喻说：「电灯虽佳，然而电力未通，何益之有？」他说许多人只用「脑」讲道，没有能力。

     论到自己，他仍总为自己未能发挥更大的灵力而自责；他说：「神尚未给我非常的灵力，因我尚未洁净；若我真认罪，神必会令一切听众悔改认罪；若我完全圣洁，所到之处必结许多非常佳美之果。」

圣洁与灵恩

     在印尼布道时，有一对西国宣教士谈及灵恩与方言的必要；宋尚节表示不赞成，他认为最重要的还是追求圣洁与爱心。由此可知宋博士虽然非常注重圣灵的工作，但并非一味的寻求某种灵恩现像如说方言之类。他认为圣洁比灵恩更重要：圣洁是根，灵恩是果，本末不能倒置。另一方面，他认定他蒙召是以布道为主，医病属其次。许多人来赴会存著指望宋尚节会为他们按手祷告，医病赶鬼；然而，宋博士却非常清楚自己的使命，他说：「我非来医病，在万不得已时，才奉主名为病人祷告。」

圣洁与蒙福

     宋尚节在日记中曾有这么一个记载：计志文牧师说：「神的忠仆卫斯理约翰曾说：『如神的仆人不大大宣传圣洁、纯一、完美的道理，神不能赐福给他。』」

     宋尚节向来羡佩属灵敬虔伟人，诸如慕迪、慕安德烈、芬尼、孙大信等人的传记是他常读的，对卫斯理约翰他也非常敬重；他认为这些人能被神大用与赐福最主要的原因，就是他们都是神圣洁的器皿。

圣洁与美丽

     宋博士在一次与人谈话中，说出一句极美好的话：「属灵的财宝即信心；属灵的美丽即圣洁！」圣洁不单令人蒙福，并且本身就是美丽。宋尚节自认生来样貌不佳，但他的整个人生却极其美丽，令人欣羡！人的美丑在乎内心，圣经说：神的见证人美如云彩（来 12:1），本是这世界不配有的（来 11:38）！善哉此言！宋尚节的圣洁生命，使他的人生美丽无比；他的见证，满有基督馨香之气，可以留芳百世。
 

     圣灵重生我、爱我、复兴我，那我要怎么做，心灵才可以得着洁净呢？你说：「我祷告就更圣洁了。」没有这回事！祷告不可能使人圣洁，正像「只要你伸出手来，你就得着拯救」的说法一样不正确﹔是上面那双救你的手使你得拯救，不是你的伸手使你得拯救。你懂吗？如果上帝的手不伸出来拉你出水，就算你伸手伸得再久，也不能得拯救。全本圣经提到三样事能叫你得洁净：

第一，宝血洁净我们的心

     希伯来书九章14节：「基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，他的血岂不更能洗净你们的心，除去你们的死行。」所以，耶稣的实血洗净我们的良心。

第二，真理洁净我们的心

     彼得前书一章22节：「你们既因顺从真理，洁净了自己的心。。。」「道」是很重要的，「道」隐藏着无穷无尽洁净良心的能力。「少年人用什么洁净他的行为呢？是要遵行你的话」(诗一一九：9)、「我将你的话藏在心里，免得我得罪你」(诗一一九：11)。耶稣说：「现在你们因我讲给你们的道，已经干净了。」(约十五：3)彼得说：「你们既因顺从真理，洁净了自己的心，以致爱弟兄没有虚假，就当从心里彼此切实相爱。」(彼前一：22)保罗在以弗所书五章26-27节说：基督「要用水借着道把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。」道可以洁净教会，所以每次你到礼拜堂听道，要存著这样的心：「愿主使我因领受真道就更加圣洁，愿主使我在道的教训中间得着成圣。」这也是耶稣基督的祷告：「求你用真理使他们成圣﹔你的道就是真理。」(约十七：17)

第三，圣灵洁净我们的心

     圣灵是住在我们里面的灵，他的工作是把他圣洁的动力运行在我们里面，就是叫基督从死里复活的大能大力运行在我们心中，乃是使我们的心思成圣、使我们的感情成圣、使我们的意志成圣。当我们全人成圣的时候，就是圣灵预备圣徒成为新妇，在圣洁中间欢迎耶稣基督再来的时候。

     使徒行传十五章记载，彼得在耶路撒冷第一次神学研讨大会里作了一个结论：「我现在知道，原来上帝不偏待人，他赐圣灵给他们，正如给我们一样﹔又借着信洁净了他们的心，并不分我们他们。」(参：徒十五：8-9)所以，使人圣洁的三大因素是：宝血、圣道、圣灵。宝血的洁净是真的、真理的洁净是真的、圣灵的洁净也是绝对真实的，因为「圣灵」是圣洁的灵。一个人被圣灵充满而生活不圣洁，那个充满是假的﹔因为「圣洁」的灵充满一个人，他就要那个人过圣洁的生活，这是不能冒充的真理，教会要坚持到底。

     当你看见有些一天到晚讲圣灵的人做生意欺骗人、侵吞公款、充满仇恨、没有真理的爱、犯奸淫、对太太不忠。。。，你千万不要相信他被圣灵充满，因为圣洁是不能冒充的﹔撒但可以冒充各样的恩赐和方言，但它没有办法成为圣洁。因为能使一个位格圣洁的，只有真理、只有宝血、只有圣灵，而撒但与这三样无份，它所做的就是冒充现象上的充满，和灵界的怪异现象，它没办法给人生命。