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No Comments 陈鸽：基督人性受造论正确吗？
近来，刘志雄长老与康来昌牧师（注1）所提倡的【基督人性受造论】，给华人教会带来了一场极大的风波与争论。首先，我要表明对这两位主内弟兄的尊重，然而，我更要表明对他们所认同的【基督人性受造论】的坚决反对。原因如下：
一、圣经从来没提及基督的人性是‘受造的’。
二、基督是完全的人，又是完全的神，但他只有一个位格。他不能既是创造主，又是受造者；他独一的位格是不能分割的。
三、基督是神（创造主），取了人（受造者）的形象（腓2:7），但他仍然是创造万有的（西1:15-17）。
四、基督是圣洁的，“成为罪身的形状”（罗8:3），但他仍然是无罪的（林后5:21）。
五、基督是永恒的，“亲自成了血肉之体”（来2:14）“为人人尝了死味” （来2:9），但他仍然是永活的（太16：16）。
永生的神能死吗？圣洁的神能“成为罪身的形状”吗？创造的神能穿上人（受造者）的形象吗
这实在是莫大的奥秘，正如（提前3:16）说的，“大哉，敬虔的奥秘！无人不以为然：就是神在肉身显现……。”
让我们都谦卑的相信，更俯伏敬拜这位甘心从天而降，为我们的罪死在十字架上、又从死里复活、升上高天、如今坐在父神宝座右边的“神的羔羊”（约1:29）：我们的救主耶稣基督。惟他是配！阿门！阿门！
腓 2:5-8 你们当以基督耶稣的心为心：他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至於死，且死在十字架上。
西 1:15 爱子是那不能看见之神的像，是首生的，在一切被造的以先。因为万有都是靠他造的，无论是天上的，地上的；能看见的，不能看见的；或是有位的，主治的，执政的，掌权的；一概都是藉著他造的，又是为他造的。他在万有之先；万有也靠他而立。
罗 8:3 律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案。
来 2:14-15 儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉著死败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。
来 2:9 惟独见那成为比天使小一点的耶稣；因为受死的苦，就得了尊贵荣耀为冠冕，叫他因著神的恩，为人人尝了死味。
太 16:16 西门彼得回答说：「你是基督，是永生神的儿子。」
林后 5:21 神使那无罪（无罪：原文作不知罪）的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。
附：唐崇荣牧师驳【基督人性受造论】
问：主耶稣既是完全的神，又是完全的人；道成肉身，神性穿上人性。可见主耶稣有分于受造的人性，甚至他复活的肉身也是会朽坏的。若因此下结论；主耶稣不但是创造者，也是受造的，有分于受造的，这样的结论有没有问题？
答：大有问题！耶稣是创造者。如果他的身体是被造的，那么他整个身体是自己造的，他进去他自己造的里面；那他到底有分于受造的部份，或是受造的部份有分于他呢？你把它颠倒过来了！是 道成肉身，不是道进到被造肉身之中，是道成肉身；换句话说，道经过一个过程以后，就在肉身中间显现。圣经从来没有提到，耶稣有受造的一部份，这个是亚流的异端、是诺斯底主义的异端、是李常受的异端来毒害教会。
耶稣基督里面没有受造的一部份，他是创造者，他是配受敬拜和永恒歌颂的。罗马书九章５节：『列祖就是他们的祖宗，按肉体说，基督也是从他们出来的；他是在万有之上，永远可称颂的上帝。阿门。』他是永远被歌颂、领受敬拜的创造者，他不是被造的。
至于《启示录三章 14节》所提到的：[你要写信给老底嘉教会的使者，说：那个阿门的，为诚信真实见证的，在上帝创造万物之上为元首的说。]那一位在创造界中为元首的，有的人用希腊文把它翻译为 “在创造中间最先的”，或 “The first created one”，或 “The first born of the creatures”。我们应当怎样翻译才合乎全本圣经的思想呢？在被造中间成为阿拉法的、最原先的、做领导的、做领袖的、首先的那一位，他是阿拉法、俄梅戛。所以耶稣基督不是受造的，在基督的位格里面，没有受造的成分；连他的人性、肉身中间，还是神自已以他无穷的大能在肉身的范围中间向人显现，他才是我们的救主。
【注1】康来昌：“基督的人性是被造的吗？”