Cong Fang

摘自《奧古斯丁選集》

       錯誤雖然不一定是罪，但是說謊都必須被稱為罪，因為人不僅是在知道真情時，而且甚至在認錯了真情，或是受別人欺騙時他都必須心口如一。每一個說謊者都是說與心裡所想的相反的話，並且存心欺騙別人。

       但上帝給人言語，不是叫人用來彼此欺騙，乃是為使別人知道我們心裡所想的是什麼。因此，把言語用作欺騙人的工具，而不用在它天賦的用途上，就是犯罪。即使有時候因說謊而使別人得到益處，也不能因此而以有些說謊不是罪。

       這個說法也可以用來原諒偷竊的事。例如，我們可以把富人的東西偷出來，送給窮人。富人可以永遠不知道有這種事，窮人可以由此得到顯然的利益。但是偷竊仍然是罪。

       這個道理也可以用在姦淫上。例如，人可以說，他所認識的一個女人愛戀他，若不答應她的要求，她定會為情而死；如答應她的要求，讓她活著，她將來可能悔改，再成為貞潔。這種說法雖似中聽，但沒有人會因此而說這姦淫不是罪。

       若是我們對於貞潔尚且看得這麼高貴，不願為了 “預想對別人有益而犯姦淫” 就破壞了貞潔，那麼真理對我們有什麼冒犯，竟使我們任意說謊破壞它呢？若有人只在要救別人於危急時，才說謊，我們自然不否認他已經達到了很高的道德標準。但對這種人，我們所稱道的不是他們的謊言，而是他們的善意。這善意不但應該稱讚，有時也應該得到獎賞。但他們那說謊言的罪，雖然可以蒙赦免，但不應當被視為可以稱讚之事，尤其在承受新約的人中，應有這種看法。因為主曾對他們說：“你們的話，是，就說是；不是，就說不是；若再多說，就是出於那惡者。”（馬太福音 5:37）

“Love God, and do as you please.” — Augustine

選摘 《聖徒 孫大信》

       有時孫大信覺得瞭解 「三位一體」的真理，有些困難。他曾以為三位一體就是三種不同人格，分別坐於靈魂的三處，但通過被提的經驗才明白，並非如此：

       「我被提時，我的靈被提到第三層天，看見跟保羅相同經驗的事。在那裡，基督以榮光的靈體坐在寶座。」每次入神時，情景都相同。基督是靈魂世界的中心，我們無法以言語、筆墨來形容祂榮耀的尊貴和美麗的容貌。祂時常帶著慈愛的笑容。

       當我第一次看到祂時，我覺得我們之間自古以來就有關連。祂對我說：「通過我你是被造的。」但不是用地上的語言說的。好像我遇見了很久未見過面的父親，有那樣強烈的感覺。自古即有的愛，充滿在我的心內，使我明白自古我就是屬於祂的。

       最初我的靈被提到天上時，我問起：『天父在哪裡呢？』天使回答我說：『神在地上看不見，在天上一樣也看不見。因為神是無限存在的。但基督在這裡，基督就是神，祂是代表那看不見無限存在之神的形像。通過祂，我們才能看見神。這個道理，在天上和地上都是一樣。』我又看見從基督不斷地發出光輝的波流，通過聖徒和天使，將平安和新鮮的生命輸送到各處去，正如夏天太陽的熱，給樹木帶來新的活力使其茂盛一樣。我同時也瞭解到，祂——就是聖靈。」

“神差他獨生子到世間來，使我們藉著他得生，神愛我們的心在此就顯明了。”（約翰一書 4:9）

       孫大信說：從前有個皇帝，他的首相是一位有聖德的學者。這位首相旅行到巴勒斯坦的時候，為基督道理所感化，作了基督徒。回國以後，就告訴人，說他信了那位到世界上來拯救罪人的救主，並且作了基督徒。皇帝問他說：“我若要作什麼事，只要吩咐僕人，就可以作了。那麼，萬王之王的神，是可以用一句話救人的，為什麼倒要親自成為人的身體呢？ ” 首相求皇帝賜他一天的工夫，然後回答。

       回家以後，首相叫了一個很精巧的木匠來，要他照著皇帝的周歲兒子的形像，刻個木偶，裝飾好了，明天備用。

       第二天，皇帝和首相坐在船裡，要他回答昨天的問題。這時，木匠來了，懷中抱著木偶，在岸上；皇帝以為那真是他的孩子呢，就伸手去接，木匠早領了首相的吩咐，故意一失手，木偶掉到水裡去了。

       皇帝立時要跳下水去救他的兒子。後來，首相說：“王阿！你不必親自下去呀！吩付我去還不夠嗎？” 王回答說：“這乃是父親的愛阿！” 首相說：“全能的主所以不肯只用一句話救世人，而必要親自成為人的肉身，也就是因為父親的愛呀。”
 

約翰一書 4:10
“不是我們愛神，乃是神愛我們，差他的兒子為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了。”