Cong Fang

摘自《奥古斯丁选集》

       错误虽然不一定是罪，但是说谎都必须被称为罪，因为人不仅是在知道真情时，而且甚至在认错了真情，或是受别人欺骗时他都必须心口如一。每一个说谎者都是说与心里所想的相反的话，并且存心欺骗别人。

       但上帝给人言语，不是叫人用来彼此欺骗，乃是为使别人知道我们心里所想的是什么。因此，把言语用作欺骗人的工具，而不用在它天赋的用途上，就是犯罪。即使有时候因说谎而使别人得到益处，也不能因此而以有些说谎不是罪。

       这个说法也可以用来原谅偷窃的事。例如，我们可以把富人的东西偷出来，送给穷人。富人可以永远不知道有这种事，穷人可以由此得到显然的利益。但是偷窃仍然是罪。

       这个道理也可以用在奸淫上。例如，人可以说，他所认识的一个女人爱恋他，若不答应她的要求，她定会为情而死；如答应她的要求，让她活着，她将来可能悔改，再成为贞洁。这种说法虽似中听，但没有人会因此而说这奸淫不是罪。

       若是我们对于贞洁尚且看得这么高贵，不愿为了 “预想对别人有益而犯奸淫” 就破坏了贞洁，那么真理对我们有什么冒犯，竟使我们任意说谎破坏它呢？若有人只在要救别人于危急时，才说谎，我们自然不否认他已经达到了很高的道德标准。但对这种人，我们所称道的不是他们的谎言，而是他们的善意。这善意不但应该称赞，有时也应该得到奖赏。但他们那说谎言的罪，虽然可以蒙赦免，但不应当被视为可以称赞之事，尤其在承受新约的人中，应有这种看法。因为主曾对他们说：“你们的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说，就是出于那恶者。”（马太福音 5:37）

“Love God, and do as you please.” — Augustine

选摘 《圣徒 孙大信》

       有时孙大信觉得了解 「三位一体」的真理，有些困难。他曾以为三位一体就是三种不同人格，分别坐于灵魂的三处，但通过被提的经验才明白，并非如此：

       「我被提时，我的灵被提到第三层天，看见跟保罗相同经验的事。在那里，基督以荣光的灵体坐在宝座。」每次入神时，情景都相同。基督是灵魂世界的中心，我们无法以言语、笔墨来形容祂荣耀的尊贵和美丽的容貌。祂时常带着慈爱的笑容。

       当我第一次看到祂时，我觉得我们之间自古以来就有关连。祂对我说：「通过我你是被造的。」但不是用地上的语言说的。好像我遇见了很久未见过面的父亲，有那样强烈的感觉。自古即有的爱，充满在我的心内，使我明白自古我就是属于祂的。

       最初我的灵被提到天上时，我问起：『天父在哪里呢？』天使回答我说：『神在地上看不见，在天上一样也看不见。因为神是无限存在的。但基督在这里，基督就是神，祂是代表那看不见无限存在之神的形像。通过祂，我们才能看见神。这个道理，在天上和地上都是一样。』我又看见从基督不断地发出光辉的波流，通过圣徒和天使，将平安和新鲜的生命输送到各处去，正如夏天太阳的热，给树木带来新的活力使其茂盛一样。我同时也了解到，祂——就是圣灵。」

“神差他独生子到世间来，使我们借着他得生，神爱我们的心在此就显明了。”（约翰一书 4:9）

       孙大信说：从前有个皇帝，他的首相是一位有圣德的学者。这位首相旅行到巴勒斯坦的时候，为基督道理所感化，作了基督徒。回国以后，就告诉人，说他信了那位到世界上来拯救罪人的救主，并且作了基督徒。皇帝问他说：“我若要作什么事，只要吩咐仆人，就可以作了。那么，万王之王的神，是可以用一句话救人的，为什么倒要亲自成为人的身体呢？ ” 首相求皇帝赐他一天的工夫，然后回答。

       回家以后，首相叫了一个很精巧的木匠来，要他照着皇帝的周岁儿子的形像，刻个木偶，装饰好了，明天备用。

       第二天，皇帝和首相坐在船里，要他回答昨天的问题。这时，木匠来了，怀中抱着木偶，在岸上；皇帝以为那真是他的孩子呢，就伸手去接，木匠早领了首相的吩咐，故意一失手，木偶掉到水里去了。

       皇帝立时要跳下水去救他的儿子。后来，首相说：“王阿！你不必亲自下去呀！吩付我去还不够吗？” 王回答说：“这乃是父亲的爱阿！” 首相说：“全能的主所以不肯只用一句话救世人，而必要亲自成为人的肉身，也就是因为父亲的爱呀。”
 

约翰一书 4:10
“不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。”