Sep 23, 2019 - Default    No Comments

神学,哲学,护教,布道

by 唐崇荣牧师 (2011年7月27日奉献者团契谈话)

我个人事奉中把四件事连在一起:神学,哲学,护教,布道。用神学的内容作为基础,用对世界思想的了解作为我们和对方交谈预备的心智,用护卫真理的技巧和神给我们的智慧去发挥布道结果子的功能。

神学 = 认识神和祂的能力;明白上帝的心里想什么。

哲学 = 认识人和人的软弱;明白反对上帝的人的心里想什么。

护教 = 明白怎样用超越文化的神的真理去护卫我们的信仰、去揭发出世界的所有的亏欠;要把真理护卫好,把人带到主的面前。

布道 = 遵行神的命令,把人的灵魂带到上帝的面前;把他们的思想营垒完全攻破,把他们的心带到十字架的面前。

 

如果归正的人不传福音,我们就是有灾祸的人;无论对圣经多么了解,我们和不信主的人一样是不明白主的心意。对这种伟大的真理最陌生的人就是所谓的教会里的基督徒。我心里有一个很重的负担,焚烧着的火,有生之年,一定要把真理建立起来,传讲出去,鼓励全世界的教会一定要传福音,而且代代相传。

如果一个教会不传福音,这个教会就是自杀;如果一个基督徒不传福音,这个基督徒根本没有作神儿子的资格。所以,这是神给我们最大的旨意:使万民作他的门徒。所以,教会一定要传福音。对福音责任感越深,越敏感的人,更靠近神的心意。

保罗说他不以福音为耻,因为这福音本是上帝的大能。认识福音的本质,我们所具备福音的能力,就可以把神迹行出来。福音的本质是什么?从《创世记》到《启示录》,福音的本质就是救赎性的本质,凡不是救赎性的就不是福音。所有的宗教文化完全没有这种事。全本《圣经》的主题就是人的罪跟神的救赎,不是劝善道德运动,不是把人改变成为更有真理的知识人,而是把他从罪的世界中拯救出来,在上帝的计划和爱子的国度里有份,这就是福音。

Sep 11, 2019 - Default    No Comments

不得赦免的罪

认罪 = 得赦免
不认罪 = 不得赦免

认罪 = 承认自己是罪人,需要耶稣的救恩。

神赦免罪 = 约翰一书 1:9
有至于死的罪 = 约翰一书 5:16-17
亵渎圣灵的罪 = 太 12:31-32, 可 3:29, 路 12:10

Sep 8, 2019 - Default    No Comments

The Johannine Comma 约翰短句

约翰壹书 5:8 (和合本 只有一节)
“作见证的原来有三:就是圣灵、水与血,这三样也都归于一。”

1John 5:7-8 (英文钦定本 KJV)

For there are three that bear record in heaven, the Father, the Word, and the Holy Ghost: and these three are one. And there are three that bear witness in earth, the Spirit, and the water, and the blood: and these three agree in one.
在天上作见证的有三:父、道与圣灵,这三样乃是一。
在地上作见证的有三:圣灵、水与血,这三样都归于一。

 
选摘自:http://www.pcchong.com/Christology/Christology3.htm
更多资料:http://www.pcchong.com/1John/1John21.htm

这插入的短句 (红色部分,被称为:The Johannine Comma) 是第四世纪的一篇拉丁文章 (Liber apologeticus),也许源于对血、水、圣灵这三个见证的寓意解释,以作为象征 “三位一体” 的教义,之后将这短句写在拉丁抄本《约翰壹书》的边上,而流传下来。十六世纪以前的希腊文抄本都没有这短语。

自第五世纪起,古拉丁圣经就将其视为经文的一部分。伊拉斯母 (Erasmus 1446-1536) 在他的第一版 (1516年) 新约圣经中,省略了“三样天上的见证”,结果遭到抨击;他回答说:“如果有人能够找到一本含有此句的抄本,他就会把它加入再版的圣经中。没多久,居然出现这样的抄本 (或说是人的伪造,因它是写于 1520年),伊氏遵守他的承诺在第三版圣经中 (1522年) 加上这额外的经文。

路德把这些字句译为德文,丁道尔也将它译为英文,这些字句后来就被纳入了《公认经文》和1611年的英文钦定本 KJV。

主后800年之前的拉丁文武加大译本并没有这句话,也从来没有希腊教父引用过它。新约希腊文教授 Bruce M Metzger 写道:“已经可以确定这些话是伪造的,没有资格存在新约之中。” 所以,我们不要用这节经文支持 “三位一体” 的教义。」

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